محاصره اذربایجان تنگ تر میشود ، خدابنده و زنجان هم کوردستانی میشود!

محاصره اذربایجان تنگ تر میشود ، خدابنده و زنجان هم کوردستانی میشود!

 

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): شاید زمانیکه اسماعیل سیمیتقو با دار و دسته جنایتکار و راهزنان بی رحم خود سویوق بولاغ را به اشغال  در اورد  و مردم تورک شهر را قتل و عام و یا اخراج نمود هر گز تصور نمی کرد پس از چند دهه این شهر در رویای تروریسم کورد  به پایتخت! کوردستان تبدیل گردد.

شاید زمانیکه محمد رضا شاه در دهه ۴۰ دستور ساخت مجتمع بزرگ مسکونی(اپارتمانهای ورودی شهراز سمت سولدوز) برای اقامت کوردهای شورشی  ملا بارزانی  در ارومیه را صادر نمود هرگز فکر نمیکرد که این شهر پس از چهل سال در نقشه های زیاده طلبانه تروریستهای کورد به قلب کوردستان! تبدیل شود.

شاید زمانیکه پس از شکست  حمله بیست هزار سفیر مرگ به مردم بیگناه و بی سلاح سولدوز بدستور قاسملوی ددمنش و فرار رذیلانه انها ،  او هرگز تصور نمیکرد که کار نیمه تمام او با موج سوم ورود کوردهای مهاجر به اذربایجان و پس از حمله امریکا به عراق و انجام عملیات انفال توسط ارتش صدام و میهمان نوازی مردم انسان دوست تورک سولدوز و پذیرایی از اوارگان کورد در منازل شخصی ، تکمیل و سولدوز به سندوس و سندوس به دروازه کوردستان تبدیل خواهد گردید.

...و امروز شاید برای  مردم زنجان و خدابنده  تصور اینکه چند سال دیگر همین مهاجرین کورد عراقی که با اغوش باز پذیرایشان گشته اند  با پشتوانه فرهنگی و سیاسی  در تکثیر و تولید مثل  ، مدعی سرزمین ابا و اجدادی انها خواهند بود و انجام عملیات تروریستی چند روز گذشته در این منطقه توسط پژاک زنگ خطر را به صدا در اورده است.

در این میان انچه باعث تاسف و تاثر و نگرانیست حمایت تاریخی حاکمیت از اسکان کوردها در بعضی از مناطق اذربایجان است .

این سیاست کثیف همانگونه که عنوان شد از زمان محمدرضا شاه اغاز و تا امروز ادامه داشته است.

به زعم شوینیسم پارس با اسکان عشایر کورد در غرب اذربایجان  ، میان تورکیه و سایر مناطق و کشورهای تورکزبان دیوار حائل ایجاد خواهد شد. اما برای تکمیل پروسه تنگ تر کردن حلقه محاصره اذربایجان  ، بایستی فشار از جنوب و شرق نیز افزایش یابد و در همین راستا استانزایی در مناطق تاریخی اذربایجان و اسکان کوردها در ان در راس برنامه های حاکمیت قرار گرفته است.

اخرین برنامه حاکمیت در این راستا که خبر ان به بیرون درز نموده  ، مشروعیت بخشی به حضور مهاجران کورد در زنجان و خدابنده است.در بخشنامه ای که وزارت اموزش و پرورش صادر کرد با وجود ممنوعیت اسکان مهاجران کورد در استان کوردستان به واحدهای خود دستور داده تا از دانش اموزان و محصلان کورد عراقی در این شهرها ثبت نام نمایند.

در بخشنامه ثبت نام و ادامه تحصیل دانش آموزان اتباع خارجی در ایران، مناطق ممنوعه اسکان و اقامت اتباع خارجی به خصوص افغانی و عراقی مشخص شده است.

براساس این بخشنامه اقامت اتباع افغان و عراقی در استان کردستان بطور کلی  ممنوع است اما اتباع عراقی مجازند در شهرهای زنجان و خدابنده اقامت کنند.

گرچه در حال حاضر اقامت اتباع کورد عراقی در این مناطق خطر بالقوه تلقی نمیگردد اما با نیم نگاهی به گذشته فعالیت تروریسم کورد به سادگی میتوان درک نمود که در دایره وحدت تروریسم و روشنفکر مریض الحال کورد  در دراز مدت ادعاهای امروز نسبت به غرب اذربایجان در باره شرق و جنوب ان نیز قابل تکرار است. (بیزیم سولدوز)

فراخوان "جمعيت دفاع از ميراث فرهنگي و طبيعي آذربايجان جنوبي "

 

فراخوان "جمعيت دفاع از ميراث فرهنگي و طبيعي آذربايجان جنوبي "  

" براي تلاش در جهت احياي درياچه اورمي "

  

 

 

اولويت دفاع از "ميراث فرهنگي و طبيعي" آذربايجان

 اكنون، نجات "درياچه اورميه" است

امروز وضعيت بحراني درياچه اورميه و خشك شدن تدريجي آن به حدي جدي شده است كه اكثر رسانه ها و كارشناسان دولتي و رسمي نيز به آن عكس العمل نشان داده و سعي دارند با اين عمل اتهام احمال كاري عمدي در اين مورد را از دوش حكومت برداشته و موضوع را مربوط به مسائل "اقليمي و قضا و قدر" منوط نمايند .  

درياچه اورميه به عنوان بزرگترين درياچه آذربايجان و ايران، و دومين درياچه بزرگ شور جهان، يكي از مهمترين مناطق زيست محيطي و گردشگري منطقه بوده و و زيبايي خاصي را به اين ناحيه از آذربايجان بخشيده است .

درياچه اورميه كه بين دو استان آذربايجان شرقي و غربي قرار داشته و داراي ذخاير مناسبي از مواد معدني و نمك است كه در صورت استفاده مناسب ، به يكي از بزرگترين مكان هاي اقتصادي و پول آور منطقه تبديل شده و با توجه به پتانسيل هاي "صنعت گردشگري" ويژه آن، درياچه اورميه مي تواند در بهبود معيشت مردم موثر واقع گردد.

 

اين درياچه شكفت آور اكنون به دليل اقدامات عمدي و پيش بيني شده از جمله:

·         "كاهش ورودي رودخانه هاي تامين كننده آب اين درياچه به دليل احداث سدهاي مختلف بدون در نظر گرفتن تاثير آن در آينده درياچه اورميه"

·         "احداث ميانگذر شهيد كلانتري بر روي اين درياچه" (كه عمري به بلنداي عمر نوح پيدا كرده است ؟؟؟ )

و همچنين كم آبي و خشكسالي در چند سال اخير و ... در معرض مرگ سريع قرارگرفته و روزهاي آخر زندگيش را تجربه مي كند.  

بر كسي پنهان نيست و مطبوعات و رسانه ها و كارشناسان و حتي مقامات دولتي نيز به كرات در مورد جدي بودن خطر "مرگ اين درياچه شگفتي ها" و نيز تبعات اين معضل بزرگ از جمله : "خطرات زيست محيطي و و انساني " آن و نيز صدمات شديد "اقتصادي و كشاورزي" كه در صورت خشك شدن اين درياچه و ايجاد كوير نمك در منطقه به و جود آمده و باعث نابودي مزارع و مراتع اطراف درياچه خواهد گشت، هشدار داده اند .  

بحث نابودي و مرگ درياچه اورميه تا حدي بحراني است كه حتي كارشناسان حكومتي نيز در صورت ادامه اين روند بيرحمانه نابودي كامل درياچه اورميه را در بهترين حالي تا "ده سال ديگر" دانسته و حاد بودن  مسئله تا حدي است كه "سازمان ملل" نيز براي كمك به نجات اين درياچه زيبا اعلام آمادگي كرده است .

اين پيش زمينه ها حاكي از  خطر بسيار دردناكي است كه آينده و هستي آذربايجان ما را تهديد مي كند( چرا كه در صورت نابودي محيط زيست و طبيعت زيباي آذربايجان ما ، ديگر سرزميني براي" مبارزه در راه آن" وجود نخواهد داشت) اهميت اين مسئله متاسفانه در ديد و باور اكثر فعالين حركت ملي آذربايجان در مقايسه با ساير موضوعات و از جمله "پايمال شدن حقوق بشر" و "مسئله زندانيان سياسي" و برخي از مسائل غير ضروري و جنگ قدرت،  در مرتبه هاي پايين تر قرار گرفته و در برخي موارد هيچ اهميت و ارجحيتي براي آن قائل نيستيم ، گويا اينكه وظيفه دفاع از اين ميراث ملي بر دوش دولت مردان شووينيست و عمال خود فروخته آنها قرار گرفته است .

اين در حاليست كه تاريخ به ما نشان داده كه آپارتاپد فارس علارقم تبليغات و رجزنامه خواندن در اين گونه موارد و آن هم براي تبرعه شدن در افكار عمومي ، هيچ علاقه اي به دنبال كردن اين موضوعات نداشته كه در عمل نيز،  علت اساسي به وجود آمدن اين تخريب ها و نابودي ها خود اين حكومت و برنامه هاي عمدي آن بوده است . چرا كه در غير اينصورت چگونه مسئله "خشك شدن موقتي و فصلي زاينده رود اصفهان" به موضوع و بحران ملي تبديل شده و دولت با صرف هزينه هاي هنگفت و ميلياردي از خشك شدن حتي چند ماهه اين رودخانه جلوگيري كرده و حتي موضوع را به مجامع جهاني نيز مي كشاند ؟؟؟؟

پس بر كسي پوشيده نيست كه در صورت عدم توجه كافي به اين موضوع از سوي مردم و فعالين ملي آذربايجان ، هيچ كس و هيچ دولتي و مجمعي به اين مسئله توجه نكرده و اين بار نيز ملت آذربايجان در اين مسئله تنها بوده و در صورتي كه ما نسبت به اين موضوع به موقع عكس العمل نشان ندهيم ، تبعات نابودكننده موضوع گريبانگير خود ما خواهد شد .

 

پس بسيار ضروري به نظر مي رسد كه مجموعه فعالان "حركت ملي آذربايجان" و تمامي تشكيلات هاي فعال در آن ، به اين معضل بسيار حاد و حياتي به مانند، تمامي مشكلات و دردهاي ملت آذربايجان نگريسته و نسبت به آن رويكرد مناسبي اتخاذ كرده و از تمامي پتانسيل ها و امكانات خود و گروه شان ، براي اقدام در جهت آگاه كردن افكار عمومي آذربايجان و جهان نسبت به جدي بودن مرگ درياچه اروميه و تبعات شديد " اقتصادي ، محيط زيستي، كشاورزي و ..." اين قتل ناجوانمردانه ، استفاده كرده و از تمامي همت خود براي تلاش در "زنده نگاهداشتن" اين تاريخ مواج آذربايجان بهره بجويند .

حال تاكيد عمده و ويژه در اين خصوص بي شك متوجه، تمامي گرداندگان رسانه ها ي ديداري و شنيداري و مطبوعات مكتوب و الكترونيكي "حركت ملي آذربايجان" است .  مديران تلويزيون و راديوههاي هويت طلب آذربايجان و نيز،  وبسايتها و وبلاگهاي و نشريات مختلف و با نگرشها و ايدولوژي هاي گوناگون و با وابسته گيهاي حزبي و تشكيلاتي متعدد و نيز مستقل مي توانند در آگاه سازي عمومي در اين مورد و رساندن ناله "درياچه اورميه" به گوش مجامع جهاني فعال در زمينه "محيط زيست" و حقوق بشر نقش موثري ايفاء كنند .

با توجه به اينكه تلاش براي نجات اين ميراث گرانقدر آذربايجان ، وظيفه تمامي ملت آذربايجان با هر فكر و منشي است، احزاب بزرگ و تاثير گذار حركت ملي در خارج  و نيز تمامي تشكيلات هاي فعال داخل و خارج  با هر هدف و برنامه اي مي توانند رسالت خود را در اين مورد به اجرا گذاشته و به جاي درگير شدن با هم بر سر مسائل انحرافي و بي ثمر ، با اعتلاف و همبستگي با هم براي تحت فشار قرار دادن حكومت آپارتايدي ايران در جهت اقدامات موثر براي رسيدگي به وضعيت "اين تنها درياچه بزرگ آذربايجان" تلاش كرده و از پتانسيل هاي جامعه جهاني در اين مورد استفاده كنند .

لذا " جمعيت دفاع از ميراث فرهنگي و طبيعي آذربايجان جنوبي " كه تنها در جهت اطلاع رساني در مورد وضعيت آثار تاريخي و طبيعي آذربايجان جنوبي و تلاش براي پاسداشت اين" اسناد هويت مان" ايجاد گشته است . اينك مهمترين ميراث فرهنگي و طبيعي در خطر آذربايجان را مسئله "خشك شدن سريع درياچه اوروميه" دانسته و الويت خود را در جهت اقدامات عملي براي نجات اين " درياچه زيبا و باشگوه آذربايجان" قرار داده و براي توقيق در اين راه به همفكري و اقدامات هماهنگ تمامي فعالان حركت ملي و عموم ملت آذربايجان نياز ضروري دارد.

در اين خصوص "جمعيت ارك قالاسي" ، مجموعه اقدامات زير را در جهت اطلاع ملت آذربايجان براي  همفكري و تصميم نهايي براي اقدامات آتي در جهت احياي مجدد "درياچه اوروميه" و فشار به دولت در اين مورد ارائه داده و از يكا يك  ملت آذربايجان كه "دلي در گروء خاك و آب اين سرزمين مقدس" داشته و آرزوي سرفرازي آن را دارند ، تقاضا دارد پيشنهادات و نظرات خود را در مورد اين اقدامات و نيز ساير تلاش ها، از طريق "وبلاگ ارك قالاسي" با ما در ميان گذاشته و تا با اتخاذ يك تصميم مناسب و موثر در راه خروش دوباره "اورمي گولي" قدمي برداريم .

 

اقدامات پيشنهادي در زمينه تلاش براي نجات درياچه اوروميه:     

1-      تجمع در مقابل ادارات كل "محيط زيست" استانهاي آذربايجان شرقي و غربي در يك روز مشخص، و اعتراض به بی تفاوتي مسئولان به وضعيت دردناك درياچه اورميه  

2-      نامگذاري يك روز در سال به نام "اورمي گولي" و تجمع سراسري در سواحل درياچه اورميه، در جهت نشان دادن اهميت آينده اين درياچه براي ملت آذربايجان

3-      نوشتن نامه هاي سرگشاده به مسئولان و مقامات اصلي نظام، جهت گوش زد كردن وضعيت بحراني درياچه اورميه و لزوم اقدام در جهت حل اين معضل خطرناك

4-      ارائه، داد نامه به سازمان ملل و ساير ارگانهاي جهاني مرتبط در جهت وارد شدن به موضوع و فشار به مقامات ايران در مورد نجات عملي درياچه اورميه

5-      تاسيس وبسايت اختصاصي در "مورد احياي درياچه اورميه" و سازماندهي اقدامات موثر از اين رسانه   

  ۶-     شکایت قانونی از "رئیس سازمان حفاظت از محیط زیست"ایران به جهت قصور از وظیفه قانونی خود در حفاظت از این دریاچه و نیز از وزیر راه و ترابری ایران به جهت ساخت غیر فنی میانگذر "شهید کلانتری"و تاثیر خاص آن بر خشک شدن دریاچه اورمیه، نزد مراجع قضایی داخل و خارج از کشور   

 

 

منتظر پيشنهادات و نظرات شما در مورد فراخوان هستيم

 

" جمعيت دفاع از ميراث فرهنگي و طبيعي آذربايجان جنوبي "

" ارك قالاسي "

" www.arkqalasi.blogfa.com "  

"به اميد تلاطم دوباره امواج درياچه اورميه و آزادي ملت آذربايجان

بابکین ایتگین عسگرلری(مرکزی کومیته- تبریز):

توجه :از وبلاگهای حرکت ملی تقاضا داریم وبلاگ این جمعیت را در لینک خود قرار دهند

 

در خراسان شمالی همه چیز در حال "فارس-کرد" شدن است

 

 

رژیم نژاد پرست جمهوری اسلامی واقعا در اوج قله نژاد پرستی ایستاده است

 

 

در خراسان شمالی همه چیز در حال "فارس-کرد" شدن است

 

بابکین ایتگین عسگرلری- تبریز: بعد از جعل صنایع دستی، اسامی، شخصیت ها ی تاریخی، آثار تاریخی و ... از "تورکی" به "فارسی- کردی"، اکنون نوبت به"فارسی- کردی" کردن احشام رسیده است. پس از احمدی نژاد، معاون بهبود توليدات دامي سازمان جهاد کشاورزي خراسان شمالي جاهلانه تلاش کرده است برای گوسفندان استان سجره نامه "کردی" بسازد!؟

تاریخ دانان می نویسند، شاه اسماعیل برای راحت شدن از شر کردهایی که برای امپراتوری عثمانی مزدوری می کردند، آنها را به خراسان تعبید کرد. بگذزیم از آنکه برخی از "تعبید" را "حرکت تاریخی" می نامند. آیا قبل از به اصطلاح "حرکت تاریخی" در خراسان شمالی گوسفند وجود نداشت؟ اکر داشت آنها به کجا رفتند؟

 به خبر زیر توجه کنید:

معاون بهبود توليدات دامي سازمان جهاد کشاورزي خراسان شمالي از مصوبه دولت در خصوص ايجاد ايستگاه تحقيقات اسب ترکمن و گوسفند کردي در اين استان طي دومين سفر استاني رييس جمهور به اين خطه خبر داد.

عليرضا توسلي نيا روز دوشنبه در گفت و گو با خبرگزاري جمهوري اسلامي هدف از راه اندازي اين ايستگاه را ايجاد بانک ژن براي اسب اصيل ترکمن و گوسفند کردي و نيز اصلاح نژاد اسب و گوسفند در عنوان کرد.

قایناق:http://www.arkqalasi.blogfa.com

 

برنامه مسابقات ليگ دسته اول فوتبال اعلام شد

از سوي فدراسيون

برنامه مسابقات ليگ دسته اول فوتبال اعلام شد

 برنامه تیم های آذربایانی موجود در ليگ دسته اول از سوي فدراسيون فوتبال اعلام شد. 
   
برنامه مسابقات در هفته هاي اول و دوم به شرح زير اعلام شد:

*هفته اول
پنجشنبه 2/8/87 - ساعت 14:30
سپاهان اصفهان-شهرداري زنجان، پلي اكريل اصفهان
شهرداري تبريز-شهرداري بندرعباس، تختي تبريز *
كوثر لرستان-پتروشمي تبريز، تختي خرم آباد
تراكتور سازي تبريز-شموشك نوشهر، اختصاصي تبريز*

پنجشنبه 2/8/870 - ساعت 15
شاهين پارس جنوبي-ماشين سازي تبريز، بهشتي بوشهر

* هفته دوم:
پنجشنبه:9/8/87-ساعت 14:30
شهرداري زنجان-كوثر لرستان، كارگران زنجان
صنعت نفت آبادان-شهرداري تبريز، تختي آبادان
پتروشيمي تبريز-نساجي مازندران، تختي تبريز* 
اتكا گلستان-تراكتورسازي تبريز، آزادي گرگان
ماشين سازي تبريز-پيام مخابرات، تختي تبريز* 

 

باغشمال درخواست اصلی هوادارن تراختور

دیروز و در جریان بازی تیم تراختور هواداران این تیم خواستار انجام بازیهای تیم تراختور در ورزشگاه باغشمال شدند
به دنبال حضور پزشکیان نماینده مردم تبریز تعداد زیادی از تماشاگران با دادن شعارهایی خواستار انتقال بازیهای تراختور به ورزشگاه باغشمال شدند.
به عقیده این هواداران بازی در باغشمال   باعث موفقیت تیم خواهد شد.
پزشکیان در اکثر مواقع با خنده اعتراض و در خواست تماشاکران را بی پاسخ می گذاشت.
وزیر دولت خاتمی می دانست که در صورت هر گونه پاسخی که باب میل هوادارن نباشد او نخواهد توانست محبوبیتی در بین هوادارن بدست آورد . امیدواریم این نماینده اگر خود را نماینده واقعی مردم تبریز می داند به هر صورت ممکن تیم محبوب تراکتورسازی را حمایت کند

عقب نشینی مقابل بازار، تا انتخابات

 

عقب نشینی مقابل بازار، تا انتخابات

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):سعید لیلاز، اقتصاددان در مصاحبه با روز، درباره اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده و پیامدهای آن از جمله تعطیلی ‏بازار در اصفهان، تبریز، شیراز و تهران سخن گفته است. اوعقیده دارد دولت به دلیل کاهش درآمدهای نفتی ناچار است ‏درآمدهای مالیاتی را افزایش دهد که البته این امر به دلیل سیاست هایی که طی ۳ سال گذشته اجرا شده، غیرممکن و ‏دردسرساز است. به همین دیل لیلاز بر این باور است که “عقب نشینی دولت در برابر بازار فقط تا پایان انتخابات” طول ‏می کشد. متن گفت و گو در پی می آید. ‏

‎‎چرا اجرای طرح مالیات برارزش افزوده ـ با وجود مطرح شدن ـ دردولت های پیشین اجرا نشد؟‎‎

زیرا در دولت های پیشین هیچگاه سهم درآمدهای مالیاتی در هزینه های دولت این گونه کاهش نیافته بود. به استثنای سال ‏های ۵۳ تا ۵۶ یعنی اواخر رژیم شاه، همیشه نسبت درآمدهای مالیاتی به هزینه های دولت بیش از آن چیزی بود که در حال ‏حاضر هست. به همین دلیل با توجه به کاهش شدید قیمت جهانی نفت خام، اکنون افزایش اتکای دولت به درآمدهای مالیاتی ‏گریز ناپذیر شده و اگر این اتفاق نیفتد ما دچار کسری بودجه های هنگفت خواهیم شد و موج تورمی که این کسر بودجه به ‏کشور تحمیل خواهد کرد از حد تحمل جامعه خارج است؛ به همین جهت حرف من این است که هم اتکای بیشتر دولت به ‏درآمدهای مالیاتی گریزناپذیر شده، هم هزینه های جاری و هزینه های عمرانیش به شدت افزایش پیدا کرده است. در واقع به ‏ازای افزایش شدید هزینه ها، درآمدهای مالیاتی دولت به همان سرعت افزایش پیدا نکرده است. در حال حاضر فقط ۲۰ ‏درصد هزینه های دولت را، درآمدهای مالیاتی تشکیل می دهد و این نسبت بسیار خطرناکی است. نکته دیگر درباره اینکه ‏چرا دولت های دیگر اینکار را نکردند این است که در دوره های پیشین توان کامپیوتری و سخت افزاری کشورمان برای ‏اجرای این طرح پیچیده کافی نبود؛ البته الان هم نیست و یکی از دلایل اعتراض کسبه و اصناف نیزهمین است که اجرای ‏این قانون به یک زمینه و زیرساخت تکنولوژیکی و اطلاعاتی کامل نیاز دارد در حالی که ما الان هم این امکانات را ‏نداریم؛ اما ۱۰ – ۱۵ سال پیش این امکانات بسیار کمتر از این بوده است. چون اساسا کامپیوتر در اقتصاد ایران پدیده ای ‏نوظهور است که به همین دلایل هم دولت های پیشین به این قانون عمل نکردند. ‏

‎‎به لحاظ اقتصادی چطور؟ آیا زیرساخت های لازم را داریم؟‎ ‎

به نظر من ساختار اقتصادی هنوز هم برای اجرای این قانون آماده نیست و به لحاظ امکانات، هم نرم افزاری و اطلاعاتی و ‏هم به لحاظ ذهنی و فرهنگی؛ یعنی پس از اینکه به مدت ۳ – ۴ سال ما جامعه ایران را عادت داده ایم که مالیاتی از آنها ‏نخواهیم، اکنون تحمیل یک مالیات جدید به چنین جامعه ای بسیار سخت است. ما موارد زیادی داشتیم طی ۴-۳ سال گذشته ‏که آقای احمدی نژاد مثلا می گفت : “اجرای این قانون همه اش ۲۰ – ۱۵ میلیلرد تومان درآمد دارد، بیاییم فراموشش کنیم؛ ‏خود دولت آنرا می پردازد؛ دولتی که روزی چند صد میلیارد دلار نفت می فروشد که به این درآمدها نیاز ندارد.”‏

‏( نقل به مضمون ) ایشان از سر بزرگواری و دست و دلبازی و بخشش در این کشور مالیات نگرفته و طبیعی است که ‏جامعه به این روش ها عادت می کند و حالا یکباره طرح مالیات بر ارزش افزوده از نظر فرهنگی به مردم فشار آورده. ‏یعنی از نظر ذهنی، محیط کمتر از گذشته آماده پذیرش چنین شرایطی است؛ به همین دلیل دولت ناگهان با این واکنش ‏مواجه شده است. بنابراین الان هم هنوز زمینه کاملا آماده نیست. ‏

‎‎در کشورهای دیگر این قانون چگونه اجرا می شود؟‎ ‎

واقعیت این است که نسبت درآمدهای مالیاتی در ایران یک سوم و یک چهارم آن چیزی است که باید باشد. اول اینکه در ‏کشورهایی که ۲۸ تا ۳۰ درصد تولید ناخالص ملی آنها را مالیات تشکیل می دهد، آن دولت ها به مراتب کارآمدتر از دولت ‏فعلی در ایران هستند. کارآمدی دولت های ما به نقطه پایانی رسیده است. دوم اینکه در کشورهایی که مردم ۲۸ تا ۳۰ ‏درصد تولید ملی شان را مالیات می دهند بالاخره حکومت ها، دمکراتیک ترند و با رای مردم انتخاب می شوند. ما در ایران ‏دمکراسی کاملا نسبی و ناقص داریم؛ یعنی مردم به طور کامل بر سرنوشتشان حاکم نیستند و هر گاه بخواهند نمی توانند ‏دولتی را تغییر دهند. از سوی دیگر هزینه های دولت در ایران خیلی بیشتر از آنی شده که باید باشد. یعنی الان اگر با این ‏ساختار دولت ما بخواهیم هزینه های دولت را کاملا از طریق مالیات پوشش بدهیم، درآمدهای مالیاتی دولت باید در عرض ‏یک شب، چهار برابر شود که اصلا غیرممکن است. به همین دلیل راه حل اساسی این است که دولت در عین اینکه خودش ‏را کوچک می کند و کارآمدتر می شود اقدام به افزایش درآمدهای مالیاتی اش کند. دولتی که ۸۰ میلیارد دلار خرجش است ‏تا سرپا بماند و به بدترین نحو ممکن به مردم خدمات بدهد، خیلی بدیهی است که مردم رغبتی به پرداخت مالیات به او ‏نداشته باشند. شما الان نگاه کنید آموزش و پرورش در ایران رایگان است ولی اصلا کیفیت ندارد. بهداشت و آموزش عالی ‏رایگان است اما بدون کیفیت؛ این باعث می شود که مردم آثار مالیاتی که به دولت می پردازند را در زندگی روزمره ‏مشاهده نمی کنند. در ماجرای شهرداری ها هم دیده ایم مردم معمولا هر گاه شهردار خوبی آمده و عملکرد خوبی داشته، با ‏رغبت و به نحوی مطلوب، مالیات تعیین شده را پرداخت کرده اند؛ مثلا الان قالیباف در شهر دارد کار می کند و مردم آثار ‏آنرا می بینند .‏

‎‎آثار افزایش درآمدهای نفتی دولت ها در ایران چیست؟‎ ‎

داستان افزایش درآمد نفت در ده سال اخیر یکی از استثنائات تاریخ ایران است. ما در واقع طولانی ترین دوران رونق نفتی ‏ایران را سپری کرده ایم که به تنهایی ۱۰ سال طول کشیده است. دومین رونق نفتی طولانی، ۵ ساله بود که در دوران امیر ‏عباس هویدا اتفاق افتاد. افزایش شدید درآمدهای نفتی، اتکای حکومت به مالیات را کاهش داد و این در واقع یعنی کاهش ‏اتکا دولت به مردم. چنین شرایطی منجر به ظهور این پدیده می شود که حکومت ها از نظر سیاسی سختگیرتر و دیکتاتورتر ‏شوند که در ایران هم این اتفاق افتاده است.‏
‏ ‏

‎‎بحث مالیات بر ارزش افزوده تا چه اندازه می تواند به کاهش درآمد ارزی ایران از طریق نفت مربوط ‏باشد؟‎‎

طبیعتا ارتباط مستقیم دارد وحال که قیمت نفت کاهش پیدا کرده با توجه به شکاف عظیمی که بین هزینه ها و درآمدهای ‏دولت وجود دارد ( که امسال بیش از ۸۰ میلیارد دلار است )، دولت دیگر نمی تواند از طریق درآمدهای نفتی، این شکاف ‏را پر کند؛ در این بین یا ناچار است هزینه هایش را پایین بیاورد که البته این غیرممکن است و به شدت نارضایتی ایجاد ‏خواهد کرد؛ یا درآمدهای مالیاتی اش را بالا ببرد.بنابراین دولت ناگزیر به اتکای بیشتر به افزایش درآمدهای مالیاتی در ‏آینده نزدیک است و طبیعتا مسائل و بحران های ما حل نشده و در آینده تشدید هم خواهد شد. ما اگر بخواهیم درآمدهای نفتی ‏دولت را کاملا بپوشانیم باید هر بشکه نفت خام را به طور متوسط حدود ۸۵ تا ۹۰ دلار بفروشیم؛ در حالی که الان قیمت هر ‏بشکه نفت خام صادراتی ایران زیر ۷۰ دلار است. بنابراین ما در هر روز حدود ۳۵ تا ۵۰ میلیون دلار کسری بودجه ‏داریم. این یک عدد سنگینی است که اگر تداوم پیدا کند منجر به رخداد تلاطم ها و زلزله های اجتماعی – سیاسی عجیب و ‏غریبی خواهد شد. اما به دلیل در پیش داشتن انتخابات ریاست جمهوری، دولت ترجیح می دهد این فشار را به مردم وارد ‏نکند و طرح مالیات بر ارزش افزوده را به تعویق بیندازد.‏

‎‎آیا این تعویق دو ماهه، یک عقب نشینی از سوی دولت نبوده است؟‎ ‎

همین طور است و متاسفانه عقب نشینی مطلوبی هم نبود. چون دولتی که می گوید “اگر به قیمت زمین خوردن دولت هم که ‏شده این طرح را اجرا می کنم” خیلی عجیب است که اینگونه عقب نشینی کند. این در تاریخ ایران بی نظیر است که یک ‏دولت ظرف چند ساعت حرف خودش را اینگونه زیر پا بگذارد. ‏

‎‎به این ترتیب به نظر شما عقب نشینی دولت نهایتا می تواند تا اتمام انتخابات ادامه داشته باشد؟‎‎

یقینا همینطور است. چون من در بشره آقای احمدی نژاد نمی بینم که اساسا بتواند صرفه جویی کند و هزینه های دولت را ‏کاهش دهد. البته این نکته را بگویم که این بسیار خطرناک است. هزینه های جاری دولت، ۱۲ درصد افزایش داشته؛ یعنی ‏دولت آقای احمدی نژاد به هیچ وجه قادر به رعایت انضباط مالی در هزینه های جاری اش نیست و این بسیار پیچیده و ‏خطرناک است. ‏
‏ ‏

‎‎هیات های موتلفه و انجمن های اسلامی بازار که گرایش به روحانیت دارند در این قضیه موضع شان علیه دولت ‏بود. این به نظر شما می تواند نبرد بین بورژوازی و خرده بورژوازی تجاری با سرمایه داری نظامیان باشد؟‎‎

بازار در تاریخ سیاسی ایران همواره دارای جایگاهی بالا بوده و در بسیاری از مسائل موضع تعیین کننده داشته است. این ‏وضعیت پس از انقلاب هم ادامه داشته؛ اما اکنون این نقش درحال کم رنگ شدن است؛ حال بسیار طبیعی است که بازار و ‏روحانیت که همواره نقطه اتکای یکدیگر بوده اند احساس خطر کنند ودر برابر از دست دادن قدرت خود، واکنش نشان ‏دهند.

آذربایجان- آذربایجان

آذربایجان- آذربایجان

روضه چایلی

ائلیم اؤبام دایاغیمسان

گؤزل یوردوم آذربایجان

داغلی داشلی دیاریمسان

آذربایجان- آذربایجان

 

گونئی آذربایجان‌لی اکبر اعلمی ایرانین پرئزیدئنتی اولا بیلر

گونئی آذربایجان‌لی اکبر اعلمی ایرانین پرئزیدئنتی اولا بیلر

 وطنداش هم رای‌لیگی پارتیاسی اکبر اعلمی‌نین نامیزدلیگینی دستکله ییر

 بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): ایران پارلامئنتی‌نین کئچمیش دئپوتاتی نامیزدلیگینی ایره‌لی سورمک ایسته ییر. ایران پارلامئنتی‌نین کئچمیش دئپوتاتی، آذربایجان تورکو اکبر اعلمی 2009-جو ایل یونون 12-ده ایراندا کئچیریله‌جک پرئزیدئنت سئچکی‌لرینده پرئزیدئنت‌لییه نامیزدلیگینی ایره‌لی سورجه یینی بیلدیریب. بو باره‌ده ژورنالیست‌لره آچیقلاماسیندا معلومات وئرن ا. اعلمی پرئزیدئنت‌لییه نامیزدلیگینی ایره‌لی سوروب-سورمه مه یین هر بیر کسین اجتماعی حقوق‌لارین‌دان ساییلدیغینی دئییب: "من ده همین حقوق‌لاریم‌دان ایستیفاده ائده‌جم. البته، اؤزونو یئر اوزونون الله‌لاری سایان‌لار ایمکان وئرسه‌لر. اومید ائدیرم کی، منه مانع اولمازلار". ا. اعلمی معین قوه‌لرین اونون نامیزدلیگینی ایره‌لی سورمه‌سینی ایستمه دیگینی بیلدیریب. ا. اعلمی‌نین ایقتیصادیات، بئینلخالق اقتصادی علاقه‌لر و حقوق ایختیصاص‌لاری اوزره عالی تحصیلی وار. ایکی دفعه ایران پارلامئنتی‌نین دئپوتاتی سئچیلن گله‌جک نامیزد 8 ایل ده ژورنالیست کیمی فعالیت گؤستریب.

 

وطنداش هم رای‌لیگی پارتیاسی اکبر اعلمی‌نین نامیزدلیگینی دستکله ییر 

اولای لار: ایران-دا یاشایان سویداشیمیز اکبر اعلمی‌نین پرئزیدئنت‌لییه نامیزدلیگی‌نین ایره‌لی سورمه سیله باغ‌لی یاییلان معلومات‌لار اؤلکه ایجتیماعیتینده بؤیوک ماراق دوغوروب. سیاسی پارتیا‌لار دا هم یئرلیمیزین بو تشبوثونو دستکله ییر. وطنداش هم رای‌لیگی پارتیاسی صدری‌نین موشاویری سامیر اسدلی بو باره‌ده "اولای‌لار"آ وئردیگی آچیقلامادا ا. اعلمی‌نین نامیزدلیگی‌نین قئیده آلینماسی پروسئسینده یارادیلا‌جاق پروبلئم‌لردن ناراحات اولدوق‌لارینی بیلدیریب. س. اسدلی‌نین فیکرینجه، سویداشیمیز ایران پرئزیدئنتی سئچیلرسه، بو اؤلکه‌ده یاشایان 35 میلیونلوق سویداش‌لاریمیزین تحصیل، دیل حقوق‌لاری برپا اولونا بیلر: "اونون نامیزدلیگی‌نین قئیدیاتا آلینماسیندا ایران رئژیمی طرفین‌دن انگل‌لر تؤردیلمه مه‌سی اوچون بوتون بئینلخالق تشکیلات‌لار قارشی‌سیندا مسئله قالدیریلما‌لی و بو مسئله نی جدی نظارته گؤتورمه‌لری طلب ائدیلمه‌لی‌دیر".

شهادت ۳ سرباز در پیشروی پژاک تا زنجان!

شهادت ۳ سرباز در پیشروی پژاک تا زنجان!

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): بنا بر خبر تلویزیون دولتی ایران در حمله تروریستهای پژاک به سربازان در زنجان ۳ سرباز به شهادت رسید.

در چند روز گذشته به موازای گسترش اقدامات تروریستی پ.ک.ک در تورکیه شاخه ایرانی این تشکیلات مخوف تروریستی در ایران نیز فعال گشته و خبر های جسته و گریخته از مناطق غرب اذربایجان و استانهای کردستان و کرمانشاه حکایت از تداوم حملات انها دارد اما انجام عملیات تروریستی پژاک در زنجان تا به حال کم سابقه بوده است.

لازم به توضیح است که شهرهای زنجان و خدابنده جهت اسکان مهاجران عراقی(اکثرا کورد) ازاد اعلام شده و در چند روز گذشته وزارت اموزش و پرورش با صدور اطلاعیه ای ثبت نام فرزندان این مهاجرین خارجی در مدارس این دو شهر را ازاد اعلام کرده است.(بیزیم سولدوز)

۷ دانشجوی بازداشت‌شده دانشگاه تبريز به زندان اين شهر منتقل شدند

۷ دانشجوی بازداشت‌شده دانشگاه تبريز به زندان اين شهر منتقل شدند

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):۷  تن از دانشجويان بازداشتی تبريز روز گذشته، يکشنبه، ۲۷ مهرماه ۸۷ به بند مالی زندان تبريز منتقل شدند. مقصود عهدی، منصور امينيان، فراز زهتاب، آيدين خواجه ای، اميرمردانی، داريوش حاتمی و مجيد ماکويی زاد با گذشت سه ماه از زمان دستگيری کماکان در بازداشت بسر می‌برند.

 

لازم به توضيح است با اتمام بازپرسی و تکميل پرونده، پرونده اين دانشجويان روز گذشته به شعبه ۴ بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب تبريز ارسال و با صدور کيفر خواست به شعبه ۱ دادگاه انقلاب تبريز فرستاده شد.

در مراجعه خانواده سجاد رادمهر، يکی از دانشجويان بازداشت شده به اداره اطلاعات تبريز، به آنان گفته شد که فرزندشان به قرنطينه زندان تبريز منتقل شده است. با اين وجود مسئولان زندان تبريز اعلام نمودند که نامبرده به زندان منتقل نشده است و همچنان در بازداشتگاه اداره اطلاعات بسر می‌برد.

احسان نجفی نسب، ديگر دانشجوی دستگير شده‌ی دانشگاه تبريز نيز همچنان در بازداشتگاه وزارت اطلاعات نگهداری می‌شود.

اين نه تن، ۲۷ تيرماه امسال توسط نيروهای امنيتی بازداشت شده، و تاکنون از حق ملاقات با خانواده های خود محروم بوده اند.

بنابر آيين‌نامه دادرسی کيفری ادامه بازداشت اين افراد، با وجود اتمام يافتن مراحل بازپرسی فاقد وجاهت قانونی است.

کميته گزارشگران حقوق بشر

بی خبری از سجاد رادمهر ادامه دارد

 

هانی بو ائلین مرد اولادلاری

 

آذربایجان یاخینلاشیر بیر یئنی آکسیایا

 

بابکین ایتگین عسگرلری:مزدوران رژیم ایران بدانند که روزی فرزندان آذربایجان انتقام سختی را از آنها خواهند گرفت خیلی دیر متوجه خواهید شد که ما همه شما را می شناسیم .

(حتی خانواده های شما را هم تک به تک در تمام شهرهای آذربایجان جنوبی میشناسیم ) خون شهدای آذربایجان بر گردن شما و خانواده شماست پس در انتظار انتقام خونینی باشید !!!چون به فرزندان آذربایجان و به برادران خودتان رحم نکردید به پدر و مادر این عزیزان رحم نکردید !!

انتظار فدایت شوم را از فرزندان این ملت نداشته باشید !!

آن روز خیلی نزدیک است. مطمئن باشید!!!

 

 

با وجود ادعای نهاد های امنیتی:

بی خبری از سجاد رادمهر ادامه دارد

بر خلاف گفته نهاد های امنیتی، هیچ نشانه ای مبنی بر انتقال مهندس رادمهر به زندان تبریز وجود ندارد.

مسئولان زندان از در پی حضور طولانی مدت خانواده سجاد در مقابل زندان تبریز حاضر به پاسخ گویی نشده اند.

سجاد رادمهر بنا به گفته نهاد های امنیتی روز شنبه ۲۷ مهر ماه پس از اتمام سه ماه قرار بازداشت خود به زندان تبریز منتقل شده است اما هیچ یک از دیگر دانشجویان دربند و یا خانواده وی موفق به دیدار او نشده اند.

وی آخرین بار ۱۰ روز پیش طی تماس تلفنی با خانواده خود از وضعیت بازداشتی خود اضحار  بی اطلاعی کرده است.

خبر هایی از احتمال انتقال سجاد رادمهر به بازداشت گاه های مخفی سپاه پاسداران در تبریز نیز به گوش می رسد.

یک مقام آگاه به نقل بازپرس پرونده عنوان کرده است که :

"تا سر و صورتش معمولی نشود به بند نمی رود"

قابل ذکر است از ۲۷ تیر ماه، بی خبری از وضعیت مهندس رادمهر وارد ۹۵ روز خود شده است.

بیانیه‌ی تشکل آرمان دانشجو

بیانیه‌ی تشکل آرمان دانشجو در اعتراض به

دستگیری فعالین فرهنگی-مدنی هویت طلب آذربایجان

هاوا قورشون کيمي آغير

  باغير

   باغير

  باغير

   باغيريرام 

    (ناظم حکمت) 

 

آري هوا چون سرب سنگيني مي‌کند و سرب سنگين فرياد آزادي را خفه مي‌کند .

سال جديد تحصيلي را در حالي آغاز کرده‌ايم که تعداد کثيري از دوستانمان از علم آموزي محروم هستند . عده‌اي اگرچه آزمونهاي علمي را با موفقيت پشت سر گذاشته‌اند ولي توسط وزارت علوم دولت مهرورز فاقد صلاحيت براي تحصيلات تکميلي شناخته شده‌اند . عده‌اي ديگر نيز توسط مديران دانشگاهي در تعليق به سر مي‌برند و عده‌اي ديگردر پشت ميله‌هاي زندان و بازداشتگاههاي اداره اطلاعات به سر مي‌برند .دانشجوياني که تا کنون جرم آنها هيچگاه بيان نشده است و حتي شايد جرم ايشان کشف نشده است !

ائلمان نوری،سجاد رادمهر،فراز زهتاب،آيدين خواجه اي،داريوش حاتمي،امير مرداني،منصور امينيان،مقصود عهدي،مجيد ماکويي،احسان نجفي،صمد مولاقلی دانشجويان گمنامی نبوده‌اند . ايشان همواره در صف مدافعين هويت خويش بوده‌اند . هويتي که ساخت دست هيچ انساني نيست بلکه از ايات خداوند متعال است . به راستي ايشان چه جرمي جز آزادگي مي‌توانند داشته باشند که اينگونه مورد بي‌مهري قرار گيرند . چرا که تنها آزادگي و عدالت خواهيست که اينچنين جزای سنگيني در دفتر قانون نانوشته دارد چرا که اگر جز اين بود بي‌شک بيش از اين چشم‌ها به دادگاهها دوخته نمي‌شد و در قبال اين همه اعتراض ،جرم ياران هويت طلب اعلام مي شد ولي چه مي شود کرد که در هيچ قانوني بر حق خواهي و آزاديخواهي جرمي تعريف نشده است .

از طرفي ديگر بيش از 30روز از دستگيري 19 تن از هويت طلبان در مراسم افطاري در تهران مي‌گذرد و همچنان 4 تن از ايشان در انفرادي‌هاي اوين به سر مي‌برند . مهندس عليرضا صرافي مدير مسئول ماهنامه توقيف شده ديلماج و استاد اسبق فولکلورآذربايجان دانشگاه آزاد واحد تبريز ،مهندس حسن راشدي عضو هيئت تحريريه نشريه وارليق ،سعيد محمدي(موغانلي)شاعر و سردبير نشريه ادبي ياشماق و مهدي نعيمي مدرس زبان و ادبيات ترکي آذربايجاني در حبس به سر مي‌برند تا به گناهان ناکرده اعتراف کنند . چرا که قصور واقعي ايشان دفاع از حقوق انساني و اوليه هر انساني است .

 آنها دوست دارند که آذربايجانيان نيز به زبان خود باسواد شوند همچون گذشته در رده‌هاي اول باسوادي کشور قرار گيرندو شايد انتظار زيادي نباشد که دوست داشته باشند در ميان زبان فرانسه و انگليسي و رومانيايي و چيني و ژاپني و...زبان خود را نيز به عنوان يک زبان در دانشگاه ببينند. آنها دوست دارند زادگاهشان آباد گردد و براي ادامه‌ي حيات مجبور به ترک خانه و کاشانه نشود. آري آنها دوست دارند که زمينه رشد و ترقي و توسعه در هر زمينه‌اي را پيدا کنند . آنها بهيچوجه دوست ندارند که شهروند درجه‌2 باشند.

متاسفانه در سالجاري بر سرعت دستگير روزنامه نگاران ،شاعران ،نويسندگان و دانشجويان آذربايجاني افزوده شده است . اگر پيش از اين زندان مکاني براي حبس جاعلين مدرک بوده است، امروز چه بسا برخي با جعل مدارک خود را دکتر خطاب مي‌نمايند و با آسودگي از جنبش‌هاي اجتماعي به عنوان تهديد ياد مي‌کنند و حال اين سؤال از جناب دکتر مطرح است که آيا جعل مدرک براي جامعه تهديد است يا حق طلبي؟

تشکل آرمان ضمن اعتراض به دستگيريهاي غيرقانوني ،بازجويي‌هاي طويل المدت، همراه با نقض حقوق زنداني و اعمال غير قانوني همچون شکنجه ،عدم اجازه براي گفتگو با وکيل و خانواده و همچنين صدور حکم هاي غير منطقي براي فعالين فرهنگي و مدني ،خواستار آزادي هرچه سريعتر روزنامه نگاران ،شاعران ،نويسندگان و دانشجويان هويت خواه مي‌باشد.

سالروز تولد قهرمان بزرگ ملت اذربایجان ستار خان

۲۸ مهر (۱۹ اکتبر) سالروز تولد  قهرمان بزرگ ملت اذربایجان ستار خان بر تمام ازادیخواهان جهان مبارک باد 

بیزیم سولدوز

21 آذر 87

 

ملت غیرتمند آذربایجان جنوبی و فعالین حرکت ملی آذربایجان خود را

 برای خیزشی عظیم در ۲۱ آذر ۸۷ آماده می کنند.

(اخبار تکمیلی متعاقبا اعلام خواهد شد) 

بابکین ایتگین عسگرلری(مرکزی کومیته- تبریز)

 

 

ايران دئولت يئتکيليلري “باي بک” سيته سينه قارشي باشقا سيته لرين فيلترين گؤتوروبلر!

 

ايران دئولت يئتکيليلري “باي بک” سيته سينه قارشي باشقا سيته لرين فيلترين گؤتوروبلر!

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):باي بک سيته سي يارانديغي گوندن بير چوخ سالديري و تزييقه معروض قاليب. بو آرادا ايران دئولتي نين بو سيته يه گؤسترديگي تپکي آغير آما گرچکجيلم اولوب. ندن کي باي بک-ده اولان سياست ايران حاکيمييتي نين ضيدينه و آذربايجان دئولتچيليگي نين يارانماسي دوغرولتوسوندا اولماقدادير.

باي بک سيته سي يارانديغي گوندن نئچه آي سونرا قارا فيلتئر اولونوب و ايران آدلانان اؤلکه نين هئچ يئريندن سيته يه اولاشماغ مومکون دئييلدير.

بو آرادا بير سيرا آذربايجانلي نين دا باي بک-ه گؤسترديگي ترس تپکيني اونوتماماغ لازيمدير. بللي شخصلرين منافعي خطره سالان باي بک-اين آچيقلامالاري چوخلو تارتيشمايا ندن اولموشدور.

قوزئي آذربايجانداسا باي بک خبرلرينه ايستيناد ائدن بير نئچه ژورناليست حبس ائديليب و بعضي ژورناللاراسا دئولت طرفيندن اوياري وئريليب.

بو دورومدا، باي بک ايشلرين آخساتمادان چاليشماغا دوام ائدير و تئکنيکي سالديريلار، هک چابالاري و تخريبلره داياناراق اؤز ميللي گؤروين يئرينه يئتيتيرمکده دير.

ايران آدلانان اؤلکه ده آذربايجانان عايد اولان بير چوخلو سيته ده فيلتر اولوبلار. آما، ايلگينج اولاراق، بير سيرا سيته نين فيلتري اورتادان قالديرليب و ايندي هر يئردن اولاشماغ مومکون اولوب. هر حالده بو اولاي سئوينديريجي اولا بيلر آما بيزه گلن معلوماتلار بونون نقدر تهلوکه لي اولدوغون اورتايا چيخاردير.

ايران حاکيمييتي آذربايجان آدينا چاليشان پاسيو و خطسيز سيته لرين فيلتئرين آچاراق، گونئيده ياشايانلاري ايستر ايسته مز پاسيو و ختسيز اولماغا سوروتليير. باي بک-اين ميللييتچي و ايستيقلالچي داورانيشلارينا قارشي، ايرانچي و يا فئدئرالچي سيته لرين آچماسييلا موباريزه ائديلير.

ميللي هرکاتيميزدا بؤيوک رولو اولان اينتئرنئت سيته لري چاليشماليديلار تا ميللي قازانجلاريميزدان واز گئچمه مک شرطيله چابالارين داها چوخالتسينلار.

اوزوله رک بعضي سابيقه لي سيته لرين آکتيو اولمامالاري و يا ايشلري نين دايانديريلماسي اوزوجو و تهلوکه ليدير. ميلتيميزي بيلگيلنديرمک اوچون ان قولاي و ان گئنيش مئديا ائله اينتئرنئت اولماقدادير. هاميميز چاليشماليييق کي بو ايمکاندان يئترينجه يارارلانب و ميللي هرکاتيميزين اينکيشافينا و قازانماسينا يارديمجي اولاق.

باي بک-ه گلن بيلگيلره گؤره ايرانچيلار ياخين آيلاردا آذربايجان ايچيندن بير يا ايکي قوروم يارانيشين بيلديره جکلر کي ظاهيرده بو گونکو فارس رئژيميله ضيد، آنجاق ماهييتجه اونو قورويان قوللوغچولار اولاجاقلار. بو واسيطه ايله گرچک ميلتچيلرين داها گوجلو و داها گئنيش چاليشمالاري بو گون آذربايجان اوچون اؤنملي بير گرک اولماقدادير.(بای بک)

عاقبت پرورش تروریستها در دامن حکومت تهران:

عاقبت پرورش تروریستها در دامن حکومت تهران:

 اخبار جدید کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان در خصوص ترورهای خونین جنایتکاران پژاک

 در آذربایجان جنوبی

كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان:واحد خبر: در پي اوج گيري عمليات هاي تروريستي گروه پ ك ك و ايجاد جنگ رواني با انجام شورش هاي خياباني در كشور توركيه گروه تروريستي پژاك نيز به وسعت عمليات هاي تروريستي خود در منطقه غرب آذربايجان افزوده است.

خبر هاي دريافتي كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان از منطقه چالدران ( ماكو ) حاكي است گروه تروريستي پژاك روز چهارشنبه 24 مهر ماه با هدف قرار يك خودروي نظامي موجب كشته شدن چهار نفر از سرنشينان آن شده است.

اين خبر اضافه مي كند دو نفر از كشته شدگان سر باز وظيفه و اهل اورميه بودند كه روز شنبه 27 مهر از ميدان ايالت اورميه تشيع جنازه و در باغ رضوان اين شهر به خاك سپرده شدند. از نقاط جالب توجه مراسم تشيع جنازه اين بود كه پدر يكي از قربانيان تروريسم كورد در حالي كه به شدت بي تابي مي نمود پرخاشگرانه فرياد مي زد سي سال است شعار مرگ بر آمريكا سر مي دهيد چرا فرزندان مردم را قرباني مي كنيد؟ چرا در مقابل تروريست هاي وحشي كاري نمي كنيد؟ چرا اين جنايتكار ها را از اين جا بيرون نمي كنيد؟ اين پدر دلسوخته از جنايت تروريستي توسط چند نفر به سوي اتومبيلي هدايت شد .

مراسم يكي از همين قربانيان تروريسم كورد به نام "عسگر اكبري" همان روز در مسجد "حضرت ابوالفضل" اورميه واقع در خيابان ابوذر برگزار گرديد. همچنين منابع خبري كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان اطلاع مي دهند كه در پي درگيري بسيار شديد بين نيروهاي دولتي و اعضا گروه تروريستي پژاك در منطقه سلماس تعدادي از نيروهاي دولتي كشته و مجروح شده اند كه متاسفانه به دليل سرپوش گذاشتن و بايكوت معنا دار سنگين خبري توسط مقامات دولتي تعداد كشته و مجروحان اين درگيري هنوز به صورت تكميلي مشخص نشده است. ولي منابع بيمارستاني به منابع خبري كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان اطلاع دادند كه مجروحان درگيري سلماس به بيمارستان هاي اورميه خصوصا بيمارستان امام خميني  منتقل شده و به جز خانواده مجروحين، اجازه تردد مردم عادي به بخش هاي بيمارستاني كه مجروحين در آن بستري مي باشند داده نمي شود.

خبر ديگري از منطقه سرو ( اورميه) حاكي است تعدادي از جوانان اقليت مهاجر كورد ساكن روستا هاي اطراف جاده اورميه – سرو با عنوان تروريستي" آپوئيست ها" با هدف همگرايي با شورش هاي خياباني چند روز گذشته در شهرهاي جنوب توركيه به بهانه حمايت از" عبدالله اوجالان" رهبر جنايت كار و تروريست پ ك ك ، اتوبوس هاي حامل مسافرين كشور توركيه را كه قصد عبور از گمرك مرزي سرو را داشتند هدف سنگ قرار دادند كه در پي آن شيشه هاي پنج اتوبوس مسافربري شكسته است.

اين عناصر هوادار گروه هاي تروريستي كورد تنها اتوبوس هايي را هدف قرار مي دانند كه متعلق به تورك ها بوده و با اتومبيل هاي اقليت هاي كوردي كه در جاده تردد داشتند برخورد نمي نمودند. با كمال تاسف رانندگان اتوبوس ها و مسافرين كه در پست ايست بازرسي نيروي انتظامي ( سه راهي سرو) و يا نيروهاي انتظامي اداره گمرك به اين عمل تروريست ها شكايت مي كردند با جواب " از دست ما كاري ساخته نيست" روبرو مي شدند.

 منابع خبري كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان مي گويند، مسئوليت رهبري جوانان اقليت مهاجر كورد ساكن در روستا هاي اطراف جاده اورميه – سرو با تعدادي از دانشجويان اهل همين روستا ها مي باشد كه در دانشگاه " نازلي" اورميه تحصيل و متاسفانه در مقابل چشم حراست و مسئولين دانشگاه ظاهرا به كار فرهنگي مشغول هستند. اين منابع خبري اضافه كردند، كميته مردمي دفاع از غرب آذربايجان در نظر دارد، در روزهاي آتي ضمن افشا ماهيت اين عناصر تروريست به ظاهر دانشجو در مورد فعاليت هواداران گروه هاي تروريستي كورد و سكوت و بي تفاوتي مسئولان دانشگاه هشدار هاي لازم را به مقامات ارشدي آموزشي استان بدهد. 

 

 

ترقی اوچون هانسی توپلوم مدلی سئچیلمه‌لی‌دیر؟- بابک آذری حقوق‌چو

ترقی اوچون هانسی توپلوم مدلی سئچیلمه‌لی‌دیر؟- بابک آذری حقوق‌چو

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):وطن‌پرور قوه‌لر کوتله‌یه معین ائتمه‌لی‌دیرلر کی، هانسی توپلوم مدلینی گئرچکلش‌دیرمک اوچون چابا گؤستریرلر. چونکی دونیادا موختلیف اینسان ایجما‌لاری وار و بو ایجما‌لار ماهیت باخیمین‌دان بیر - بیرین‌دن جدی فرق‌لنیرلر. مثال اوچون، مدنی توپلوم، اینفورماسیا توپلومو، شریعت یا مقدس توپلوم، سوسیالیست توپلومو وسایره.

اگر گولونج ده اولسا، اما حقیقت‌دیر کی، ایراندا بیر سیرا شاه‌پرست‌لر ایراندا شاه‌لارین شاهی توپلومو یاراتماق ایستییرلر. اونلار قئیری - فارس میللت‌لری طایفه حساب ائله‌ییب و بیلدیریرلر کی، قئیری - فارس طایفه‌لار هره‌سی بیر شاه سئچیب و سوندا بو شاه‌لار هامی‌سی میللیتی فارس اولان شاه‌لار شاهینا تابع اولما‌لی‌دیرلار.

ائله بو سبب‌لره گؤره، چوخ بؤیوک اهمیتی وار کی، مویین اولونما‌لی‌دیر سؤی‌لنن فیکیر هانسی توپلوم مودئلینده گرچکلشه بیلر. مثال اوچون، ایرانین ایسلام اینقیلابین‌دان قاباق، دین‌چی رهبرلر، او جمله‌دن، آیت الله خمینی کوتلنی اینقیلابا دعوت ائدیب، آزادلیق وعده‌سی وئریردی. اونلار وعد وئرن آزادلیق مدنی ایجتیمایتده اولان آزادلیق دئییلدی، اصلینده شریعت یا مقدس توپلومون چرچیوه‌سینده حیاتا کئچیریلمه‌سی نظرده توتولان بیر آزادلیق ایدی. ائله بو مثال گؤستریر کی، توپلوم مدلی سیاسی آراشدیرما‌لاردا نه قدر رول اویناییر. مثال اوچون، شریعت توپلوموندا آزادلیق ساییلان رفتار نورماسی مدنی ایجتیمایتده توتالیتاریزم حساب اولونا بیلر. قئید ائتدیگیمیز ایرانین شریعت توپلوموندا سیاسی ایسلام ایدئولوژیاسینین اصول‌لاری ایجتیمایتین ایداره‌سینده مطلق حقیقت کیمی دیرلندیریلیب اوندان ایستیفاده اولونور. بو اصول‌لارا موخالیف اولان مونافیق، یعنی مسلمان‌لارین آراسینا ایختیلاف سالان، اللهلا محاربه آپاران مرتد، کافیر و سایره. آدلانیرلار. و اونلار دهشتلی فورمادا جزا‌لانیرلار. اما عکسینه، مدنی ایجتیمایتده بیرمعین سیاسی ایدئولوژیانین اصول‌لاری مطلق حقیقت ساییلمیر. هر ساحه‌ده موخالیف فیکیر داشیماق هر اینسانین طبیعی و ان ایبتیدای حاقی ساییلیر. آنجاق بیر فیکری حیاتا کئچیرمک اگر باشقا‌لارینا مادی و معنوی  خسارت وورارسا، او زامان سیاسی جینایت ساییلیر.

مدنی توپلوم 

مدنی توپلوم‌لار سیاسی - دئموکراتیک سیستئم‌لرله تانینیرلار. دئموکراتیا - سیاسی، ایدئولوژی دئییل، اصلینده دئموکراتیا بیر سیرا حقوق اصول‌لاری‌دیر کی، اونلارین اساسیندا دئموکراتیک قایدا - قانون‌لار یارانیر و بو دئموکراتیک قایدا - قانون‌لارین چرچیوه‌سینده موختلیف سیاسی ایدئولوژیا‌لارلا اینانان‌لار برابر حقوق فعالیت گؤستریرلر. هر هانسی بیر سیاسی ایدئولوژیانین غلبه‌سی آنجاق سربست سئچیم‌لرله و کوتله‌نین حیمایتی ایله ممکن   اولور. بیلدیگینیز کیمی، بیر ایجتیمایتین ایداره‌سی مورککب پروسئس‌دیر. اونون اقتصادی - سیاسی و مدنی جهت‌لری وار. ائله اونا گؤره، دئموکراتیا علم و تئخنولوگیا‌دان فایدا‌لانیر. مثال اوچون، اقتصاد، سیاست، حقوق، سوسیولوژی، پسیکولوژی علم‌لری و س. بو سببه گؤره، بیر مدنی توپلومدا زامان کئچدیکجه یئنی معلومات کؤهنه معلوماتین یئرین آلیر. ایجتیمایت تدریجی حالدا سیاسی، مدنی و اقتصادی باخیم‌دان یئنی‌لشیر. ائله بو یئنی‌لشمه پروسئسی سبب اولوب مدنی توپلوم ماهیت باخیمین‌دان دییشیب و اینفورماسیا ایجتیمایتینه چئوریله.

اینفورماسیا ایجتیمایتی

اینفورماسیا ایجتیمایتی چوج جهت‌دن مدنی ایجتیمایت‌دن فرق‌لنیر. من آنجاق ایکی اؤنم‌لی جهته ایشاره ائدیرم:

1. بیولوژی بئینین ائلئکترونیکی بئیینله بیرلشمه‌سی

2. ایدئولوژیا‌لارین اؤلومو

سون زامان‌لار عالیم‌لر موفق  اولوب‌لار بعضی علیل آدام‌لارا سونی قول و یا قیچ دوزلدی‌لر کی، بئیین‌دن ائلیکتیریکی سیقنال‌لاری آلیب، طبیعی قول - قیچ کیمی عمل ائدیرلر. بعضی خسته‌لیک‌لر وار کی، یاواش - یاواش نئرو کانال‌لارینی یئییب و آرا‌دان آپاریرلار. بو دا سبب اولور بئیی‌نین بدنله علاقه‌سی کسیلیر. نهایت، خسته یوز فایز ایفلیج اولور و اؤز بده‌نینده محبوس ساییلیر. بئله کی، بو خستلیگین نتیجه‌سی اولا‌راق، او، بیر کلمه دئیه بیلمیر و بیر بالاجا ایشاره ائتمه‌یه بئله قادیر اولمور. عالیم‌لر موفق  اولوب‌لار بو نؤو بعضی ایفلیج آدام‌لارین باشینا ائلئکتروت‌لار باغلاییب و اونلار بئیین دالغا‌لاری ایله بیلگیسایاردا ساده مئساژلاری یازماغا نایل اولوب‌لار. بو تجروبه‌لر بیولوژی بئیی‌نین ائلئکترونیکی بئیینله بیرلشمه‌سینه بیر رئال پرئسپئکتیو آچیر. بعضی عالیم‌لرین نظرینه گؤره، یاخین گله‌جکده بیر بالاجا سیگنال گؤندرن آپاراتی پالتاریمیزا باغلاییب و بئینیمیزین دالغا‌لاری ایله قاپینی آچیب، ایشیغی سؤندوروب یا ائلئکترون پوچتا گؤندریب، یا حتی اینتئرنئت واسطه‌سی ایله باشقا آدام‌لارلا فیکیر موبادیله‌سی آپاراجاغیق. حتی بئینیمیزین دالغا‌لاری ایله بیلگیسایارلا عینی زاماندا اونلارلا ایشی گؤرمه‌یه موفق اولاجاغیق.

بو مثال‌لاردان بئله بیر نتیجه آلماق اولار کی، بیولوژی بئیینله ائلئکترونیکی بئیی‌نین بیرلشمه‌سی علمی ترققی‌نین سرعتین آغلاگلمز درجه‌ده آرتیرا‌جاق و علمی باخیم‌دان اینسان بیر یئره چاتا‌جاق کی، بو گون اونو رؤیامیزدا دا تسووور ائده بیلمریک.

بیرینجی دفعه آمریکا‌لی سوسیولوق دانیئل بئلل "ایدئولوژی‌نین اؤلومو" آدیندا کیتاب یازیب و بو ادعانی اورتایا چکیب کی، مدنی ایجتیمایت‌لرین اینفورماسیا ایجتیمایت‌لرینه چئوریلمه‌سی ایدئولوژی‌لرین اؤمرونه سون قویا‌جاق. چونکی مدنی ایجتیمایتده علاقه تئکنیکاسیندا نقصان اولدوغونا خاطر، اینسان‌لار مجبوردورلار سیایسی تمسیل‌چی سئچه‌لر. چونکی اونلارا نه حقیقی دونیادا، نه ده ویرتوال دونیادا ییغیشیب موزاکیره آپارماق و قرارا گلمک ممکن   دئییلدی. ائله بو سببه خاطر مدنی ایجتیمایتده تمسیل‌چی‌لیک سیستئمی دئموکراتیایا پرچیم‌لنیر. و اینسان‌لار مجبوردولار پارلامئنته میللت وکیلی، یا باشقا حکومت دایره‌لرینه تمسیل‌چی سئچمکله اونلار اؤز مدنی، سیاسی و اقتصادی هدفلرینه یئتیشه‌لر. اما اینفورماسیا ایجتیمایتینده بو جور تمسیل‌چی‌لره احتیاج یوخ‌دور. چونکی اینسان‌لار حقیقی دونیادا دا ممکن   اولماسا دا، علاقه تئکنیکاسی بو ایمکانی یارادیب کی، ویرتوال دونیادا بیر یئره ییغیشیب، اؤزلری تمسیل‌چی‌سیز سیاسی، اقتصادی و مدنی قرارلار آلا‌لار. البته، بو چوخ آغیر بیر بحث‌دیر و من تکلیف وئریرم اوخوجولار اینفورماسیا یا سنت‌دن اوستون ایجتیمایتی یاخشی باشا دوشمک اوچون آمئریکا‌لی سوسیولوق آلوین تافلرین کیتاب‌لارین اوخویا‌لار.

شریعت یا مقدس توپلوم

شریعت توپلوموندا حاکمیته الهی معنا وئریلیر و حاکمیتده اولان آدام‌لار چالیشیرلار اؤزلرین مقدس شخص‌لر کیمی تقدیم ائده‌لر. ، آیت الله خمینی  ایراندا اینقیلاب‌دان سونرا اؤزون ایمام زامانین واری‌سی حساب ائدیردی. ایرانین ایندیکی حاکمیتی، یعنی احمدی نژاد باشدا اولدوغو حاکمیت ایمام زامانین ظهور حاکمیتی آدلانیر. طالبان‌لار افقانیستاندا حاکمیتده اولاندا اونلارین دینی رهبرلری موللا عمر ادعا ائدیردی کی، افقانیستانی ائداره ائتمک اوچون حضرت محمددن مصلحت آلیر.

مقدس توپلومدا دینی احکام مطلق حقیقت کیمی گؤستریلیر و ایجتیمایتین ایداره‌سینده یئگانه قایناق ساییلیر. بو اصول‌لاری سوال آلتینا آپاریب و اونلارا شوبهه ایله باخماق بؤیوک گوناه ساییلیر و گوناهکار گرک کی، جزالانسین. ائله بو سببه گؤره، اومومی حالدا موختلیف ساحه‌لرده اصلاحات مومکون دئییل. اگر استثنا حالیندا موموکون اولسا، چوخ اوزون و مورککب بیر پروسئس کئچیرمه‌لی‌دیر. مثال اوچون حال حاضردا ایران یئگانه اؤلکه‌دیر کی، اوشاق‌لارا اعدام حؤکمو وئریر. تقریباً 4 ایل بون‌دان قاباق محکمه اورقان‌لارینین ری‌سی آیت الله شاهرودی یازی‌لی فورمادا فرمان وئردی کی، محکمه اورقان‌لاری 18 یاشین‌دان آشاغی اولان شخص‌لره اعدام حؤکمونون یئرینه، اؤمروبویو هبس وئره‌لر. اما بونا باخمایا‌راق، کئچن سون 4 ایلده 18 یاشین‌دان آشاغی اولان‌لارا هم اعدام حؤکمو وئریلیر و هم ده بو هؤکوم‌لر ایجرا اولونور. بیر نئچه گون بون‌دان اول ایرانین باش دادستانین معاونی بیلدیریب کی، محکمه‌لره یازی‌لی فورمادا فرمان وئریلیب، 18 یاشین‌دان آشاغی اولان‌لارا اعدام حؤکمو وئریلمه‌سین. بئله نظره گلیر بو فرمان دا اوولکی فرمان‌لار کیمی حیاتا کئچیریلمه‌سی مومکون دئییل. چونکی محکمه‌لر قانون اساسیندا حرکت ائدیرلر و ایرانین جزا قانون‌لاریندا قیز 13 یاشین‌دان و اوغلان 15 یاشین‌دان یئتکین حساب اولونورلار. یعنی اونلاری حتی اعداملا دا جزالان‌دیرماق اولار. اگر ایستییرلر اوشاق‌لارین اعدامینین قاباغین آلا‌لار، اوندا ایندیکی حاکمیت گرک ایرانین مج‌لی‌سینه بو حاقدا لایحه تقدیم ائده و ایران مج‌لی‌سینده بو لاییهه تصدیقلسه بیر یئنی قانون یارانا کی، اوشاق‌لارین اعدامینا سون قویور. بوردان بئله بیر سوال قاباغا گلیر: نه سببه بو ایش حیاتا کئچمیر؟ سببی آیدین‌دیر! ایرانین تعیین اولونان میللت وکیل‌لری‌نین چوخونون دینه فاناتیک باخیش‌لاری وار.

بو جور لایحه نی  تسدیقلمکله، اونلار اؤز اینام‌لارینا قارشی چیخیرلار. اگر مجلیس ده بو باره‌ده قانون تصدیقلسه، کئشیک‌چی شوراسی اونو تصدیقلمه‌یه‌جک. کئشیک‌چی شوراسی ایرانین آنا یاساسینین اساسیندا مجلیسده تصدیق اولونان لایحه لری رد ائده بیلر. و اونلارین اساس وظیفه‌سی دینی احکامی کی، مطلق حقیقت ساییرلار، اونو قورویوب ساخلاماق‌دیر. بس بوردا آیدین اولور کی، نه اوچون ایرانین شریعت توپلوموندا 29 ایلین عرضینده جزا سیستئمینده بیر بالاجا اولسا دا، اصلاحات آپارماغا قادیر دئییل‌لر. معلومات اوچون قئید ائتمه‌لییم، بیر ایجتیمایتده ترققی و اینکیشاف پروسئسی آنجاق موختلیف زمین‌لرده اصلاحات و سازیشله ممکندور. اگر اصلاحات و سازیش دون‌دورولا، او ایجتیمایت ترقی یرینه گئرییه گئدر. بس بو حسابلا هئچ ده تججوب یئری یوخ‌دور کی، بئینلخالق اورقان‌لارین اینسان حاق‌لاری ایله باغ‌لی وئردیک‌لری هئاسابات‌لارا گؤره، ایران عربستان و طالبان‌لار حاکمیتده اولاندا افقانیستانین شریعت توپلوم‌لاری دونیانین ان گئریده قالمیش اؤلکه‌لری ساییلیرلار.

 

بو اهمیت‌لی نقطنی اونوتمامالیییق کی، هر ایدئولوژی، ایستر دینی یا غیری - دینی ماهیت داشییا، او ایدئولوژیادا هم ایفراطی دوشونجه‌لی و هم ده علمی دوشونجه‌لی آدام‌لار وار. مثال اوچون، آوروپانین اؤلکه‌لرینده کریستیان - دئموکرات پارتیا‌لاری وار. بو پارتیا‌لار اؤز پروقرام‌لاریندا دینی ائهکامی موتلق حقیقت کیمی گؤسترمیرلر. اونون یئرینه چالیشیرلار باشقا پارتیا‌لار کیمی ایستاتیستیک تجروبه، منتیق اوسولو و مویین فاکتا دایانیب، کوتله‌یه قانئئدیجی ایضحات وئره‌لر. اوزاغا گئتمیک، تورک جومهوریتینده حاکم پارتیانین اگر ایسلام تمایلو اولسا دا، شریعت توپلومو یاراتماق فیکرینده دئییل. عکسینه، چالیشیر مدنی ایجتیمایتین نورما‌لاری اساسیندا فعالیت گؤستره. گلین بو یئرده سوسیالیزم مفکوره‌سینی نظردن کئچی‌رک. اونداندا دا هم علمی و هم ده ایفراطی دوشونجه‌لر وار. مثال اوچون، سوسیال - دئموکرات‌لار سوسیالیزمی مدنی ایجتیمایته اویغون اولان بیر حالدا حیاتا کئچیریرلر. اما عکسینه، مارکسیست - لئنین‌چی‌لر سوسیالیزمده اساس بیر سیرا اصول‌لاری مطلق حقیقت کیمی قبول ائدیب، سوسیالیست توپلومو و نهایت کوممونیزم توپلومون یاراتماق ایستییردی‌لر. کئچمیش سووئت اتفاقی و شرقی آوروپانین بعضی اؤلکه‌لری‌نین تجروبه‌سی نیشان وئردی کی، بو توپلوم بیزلره اؤرنک اولا بیلمز. نهایت کی، اونلار اؤز ایچینده بحرانا دوشوب توپلوم مودئل‌لرین دییشمه‌یه مجبور اولدولار.

سون سؤز: طبیعی‌دیر، هر بیر وطن‌پرور ان یاخشی توپلوم مودئلین ترققی اوچون اؤز وته‌نینه سئچمه‌لی‌دیر. و بیزیم آذربایجان اوچون ده ترققی و اینکیشاف مدلی اینفورماسیا ایجتیمایتی اولا بیلر. البته، بو آیدین مسئله‌دیر کی، اونا چاتماق هئچ ده آسان بیر ایش دئییل و اونون قاباغیندا چوخ جدی مانعه‌لر وار. بو مانعه‌لری تانیماق اوچون من دیگر یازیمین لینکین سیزه نیشان وئریرم.

توقیف نشریه ی دانشجویی ( کیملیک ) در دانشگاه زنجان

توقیف نشریه ی دانشجویی ( کیملیک ) در دانشگاه زنجان

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): نشریه ی تورکی- فارسی کیملیک که بعد از بسته شدن جمعیت اسلامی دانشجویان نقش بزرگی درآگاه کردن دانشجویان و شناسایی فولکلور آذربایجان داشت بعد از کش و قوس های فراوان بالاخره توقیف شد.

از این نشریه 10 شماره چاپ و منتشر شده بود و با تلاش دانشجویان هویت طلب دانشگاه، شماره ی یازدهم آن هم آماده چاپ شده بود . ولی با مراجعه مدیر مسئول کیملیک برای چاپ و انتشار آن ، با پاسخ واهی و غیر منطقی مسئول مربوطه مبنی بر توقیف آن روبرو می گردد.
با مراجعات پی درپی مدیر مسئول بالاخره حکم کتبی توقیف نشریه صادر شد.(آذوح)

اراذل و اوباش تبريز شناسنامه‌دار شدند

اراذل و اوباش تبريز شناسنامه‌دار شدند

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): دادستان عمومي و انقلاب تبريز گفت: تمام اراذل و اوباش شهرستان تبريز شناسنامه‌دار شده و تحت كنترل هستند.

به گزارش پايگاه اطلاع‌رساني پليس آذربايجان شرقي، يحيي ميرزامحمدي افزود: با كساني كه به هر عنوان سب سلب آسايش و امنيت عمومي باشند، برخورد قاطع و شديد خواهد شد.

وي در تشريح نحوه رسيدگي و اجراي طرح برخورد و مبارزه با اراذل و اوباش اظهار داشت: تمام اراذل و اوباش شهرستان تبريز شناسنامه‌دار شده و تحت كنترل هستند.

ميرزامحمدي همچنين اظهار داشت: شعب ويژه رسيدگي به اينگونه پرونده‌ها در دادسرا و دادگاه تشكيل شده است.

دادستان تبريز با بيان اينكه اخيراً حدود 10 نفر از اراذل و اوباش اين شهرستان شناسايي و بازداشت شده‌اند، گفت: بازداشت‌شدگان با صدور قرار تأمين كيفري مناسب روانه زندان شدند و پرونده آنان براي رسيدگي به دادگاه جزايي ارسال شده است.
ميرزامحمدي حفظ امنيت اجتماعي و برخورد با اراذل و اوباش را از اولويت‌هاي كاري اين دادسرا خواند.

برگزاري كلاسهاي آموزش زبان توركي توسط دانشجويان تشكل آرمان

برگزاري  كلاسهاي آموزش زبان توركي توسط دانشجويان تشكل آرمان

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):طي سالهاي گذشته اعضاي تشكل آرمان بعد از دلسردي از مسئولان دانشگاه جهت اخذ مجوز براي تشكيل كلاسهاي آموزش زبان توركي آذربايجاني، امسال اعضاي اين تشكل تصميم گرفتند خود نسبت به برگزاري اين كلاسها اقدام نمايند.

امروز دومين هفته از سري كلاسهاي آموزش زبان توركي آذربايجاني مقدماتي با تدريس آيدين سرداري نيا عضو شوراي مركزي تشكل آرمان برگزار شد. در آينده اي نزديك قصد داريم با استفاده از اساتيد مجرب نسبت به ادامه كلاسها در مقاطع پيشرفته اقدام نمائيم.
باتوجه به اينكه شروع ثبت نام اين كلاسها با استقبال  بسيار گسترده و غير قابل پيش بيني دانشجويان عزيز همراه بود، تصميم گرفته شد تا اين كلاسها در سه نوبت در هفته برگزار شود. لازم بذكر است به دليل استقبال بسيار خوب فارس زبانان عزيز كلاسهاي مجزا براي اين عزيزان در نظر گرفته شده است. هر نوبت از اين كلاسها با بيش از صد نفر از دانشجويان برگزار مي شود كه حدودا سيصد نفر دانشجو در هفته در كلاسها شركت مي كنند. البته چيزي نزديك به همين تعداد نيز براي دور دوم اين كلاسها رزرو شده اند.

بازار و عوامل و ابزار امنیتی

بابکین ایتگین عسگرلری(مرند شاخه سی): در بازار مرند و جلفا چند روز است که ماموران ..... در جست و جوی فروشندگان اجناسی با مارک آذربایجانی هستند.

در پی این اقدامات چند نفر از مغازه داران بازار دستگیر و مورد بازجویی قرار گرفتند.

در روستای بنگین شهرستان مرند یک چوپان به علت داشتن چاقویی با مارک جمهوری آذربایجان ِ مورد بازجویی قرار گرفت و حتی تهدید به بازداشت شد.

و یکی از مغازه داران مرند به علت فروش کلاهی به رنگ قرمز و داشتن علامتی به شکل ستاره ِ مغازه اش تا اطلاع ثانوی از سوی ماموران ..... پلمپ شد.

و چندین دکه روزنامه فروشی برای فروش مجله های بومی به زبان ترکی و فروش کتاب هوشنگ جعفری ِ تهدید به لغو امتیاز فروش و دکه مطبوعاتی شدند.

کامپیوتر شخصی جناب آقای م - کلانتری که محقق و نویسنده در سطح کشوری محسوب می شود ـ ضبط و برای بررسی به  ..... برده شد که به گفته یکی از نزدیکان ایشان تمام کتاب ها و مقالات ایشان که اصلا سیاسی نمی باشند را نیز برده اند.

اخبار بعدی به اطلاع تمام فعالان و مخاطبان قرار خواهد گرفت.

در آخر از تایپ فارسی خود اظهار شرمندگی و ناراحتی خود را از تایپ مطالب بصورت فارسی را اعلام می دارم.

بابکین ایتگین عسگرلری(مرند):http://sahandlar.blogfa.com

آچین آقیشقالاری

 

آچین آقیشقالاری

 

منه یوخ

قفس غمده قناریله لره بیر رحم ائله یین

بیر گولون سولماسینا سوسولمامیشام

قلبیمین دولماسینا دولمامیشام

قورخورام توستو وورا گول خانامی

آچین آقیشقالاری

بیر گؤروم ائللر آرا بیر لشن اءللر نئجه اؤلوب

کؤچه لرده یوموروق توسپورو بایراق اولان اللر نئجه اولوب

بیزیم ائللر نئجه اولوب

آچین آقیشقالاری

بو نه ائو دیر کی ایشیقلیق یولو یوخدور

بیلمیرم قیبلم هایاندیر

ائویمین ساغ سولو یوخدور

بیرینی بغض توتوبدور دانیشانمیر

بیری بیر شیر دی دوشوب دار قفس ایچره چالیشانمیر

آنا ایستکلی بالایلان باریشانمیر

ایکی تورپاق قاریشانمیر

قول بویونلا ساریشانمیر

آچین آقیشقالاری

ائله بیر کی قولاغا وای سسی گلدی

آنالار گالمیش اغولسوز

قاراباغ دان اوغول ای وای سسی گلدی

دئیه سن های سسی گلدی

یا گؤرن قانلی بشیک اوخشورو لای ای سسی گلدی

قاپی تخته دالی سالغین

باجا باغلی سسیم آرغین

نه گءدبر سس نه چیخیر های

اولدو کال کلمه لر اوسته امگیم زای

وای یاساق دیللی ائلیم وای

وای یاساق دیللی ائلیم وای

یاشاسین هوشنگ جعفری:

http://www.hooshangjafary.blogfa.com

 

... باخ!!!

 

بیر گوزل وبلاگ:

http://www.ooyaq.blogfa.com

... باخ!!!

 

اوغوزوق، اویغوروق، تورکوک

تبریزده یئنیلمز ارکیک

سانیردیق داشدان دا  برکیک

بیزی سیندیرانلارا باخ!!!

 

یاد قاپیلاردا  دیله ندیک

باشیمیزا کول اله ندی

غئیرتیمیز گولله لندی

بیزی یئندیرنلره باخ!!!

 

سویوموز قورددان  اولسا دا

ده ده  قورقوددان  اولسا دا

مایامیز اوددان  اولسا دا

بیزی یاندیرانلارا  باخ!!!

 

اوزوروک اؤزگه گؤلونده

یازیمیز یادلار الینده

اؤگئی ننه لر دیلینده

بیزی  دیندیرنلره  باخ!!!

تركيه به عضويت غيردائم در شوراي امنيت انتخاب شد

تركيه به عضويت غيردائم در شوراي امنيت انتخاب شد

بابکین ایتگین عسگرلری:تركيه در راي‌گيري روز جمعه مجمع عمومي سازمان ملل متحد  توانست با كسب اكثريت آرا و با پيشي گرفتن بر ايسلند يكي از دو كرسي غيردائم سهم اروپاي غربي در شوراي امنيت را به خود اختصاص دهد.

انتخابات اعضاي غيردائم شوراي امنيت سازمان ملل روز جمعه در جلسه مجمع عمومي سازمان صورت گرفت.
"علي باباجان " وزير امور خارجه تركيه چندي پيش براي رايزني با نمايندگان دائم ديگر كشورها در سازمان ملل و به منظور جلب آراي آنان در انتخابات اعضاي غيردائم شوراي امنيت به آمريكا سفر كرده بود.
دوشنبه گذشته خبرگزاري آناتولي از نيويورك گزارش داد باباجان كه به همين منظور به آمريكا سفر كرده بود، رايزني هاي خود را از همان روز آغاز كرده و به مدت چهار روز نيز به تلاش‌هاي خود در اين زمينه ادامه داد.
تركيه نزديك به نيم قرن است كه به عضويت غيردائم شوراي امنيت سازمان ملل انتخاب نشده و طي سالهاي اخير تلاش هاي وسيعي را براي انتخابات تعيين اعضاي غيردائم جديد در اين شورا آغاز كرده است.
پيشتر، برخي از رسانه هاي تركيه مدعي شده بودند كه دولت آنكارا با پرداخت حدود 20 ميليون دلار از بدهي برخي از كشورهاي فقير كه به دليل بدهي به سازمان ملل حق راي خود را در مجمع عمومي سازمان ملل از دست داده اند، موجب احقاق حق آنها شده و با اين وسيله قصد دارد زمينه حمايت آنها را از عضويت تركيه در شوراي امنيت سازمان ملل فراهم كند.
سخنگوي وزارت خارجه تركيه نيز در واكنش به اين سخنان، ادعاهاي مطرح شده را رد كرده و گفته بود: سياست عضويت غيردائم تركيه در شوراي امنيت سازمان ملل به عنوان يكي از راهبردهاي دولت آنكارا به صورت جدي مطرح بوده است.
يكي از اقداماتي كه تركيه براي رسيدن به اين هدف خود انجام داده است، دعوت از نمايندگان سياسي 77 كشور جهان به آنكارا بود.
"عبدالله گل" زماني كه معاون نخست وزير و وزير امورخارجه وقت تركيه بود، در فروردين ماه 1385در ديدار با نمايندگان سياسي 77 كشور جهان در آنكارا، خواستارحمايت آنان از عضويت موقت تركيه در شوراي امنيت سازمان ملل متحد در دوره 2010 - 2009 ميلادي شد.
در آن هنگام وي با اعلام اين كه تركيه نقش مهمي را در كمك به تامين صلح و امنيت جهاني ايفا كرده، گفت: عضويت تركيه در شوراي امنيت سازمان ملل به حل مشكلات و مسائل بي‌شمار بين‌المللي كمك شايان توجهي خواهد كرد.
برگزاري كنگره آفريقا، كنفرانس كشورهاي كم توسعه يافته و اجلاس وزراي خارجه جزاير جنوب اقيانوس آرام در تركيه طي دو سال اخير از جمله فعاليت هاي آنكارا در اين زمينه به شمار مي رود.
اين كشور براي دوره 2010 - 2009 ميلادي از گروه كشورهاي اروپايي كه دو نماينده به اين شورا خواهند فرستاد، نامزد شده بود، در اين گروه علاوه بر تركيه ، ايسلند و اتريش نامزدي خود را اعلام كرده‌ بودند كه نهايتا تركيه توانست با كسب 151 راي اعضاي سازمان ملل متحد سرانجام پس از 48 سالي دوري دوباره به عضويت اين شوراي در آيد.
"عبدالله گل" رئيس‌جمهور تركيه ، در پي انتخاب تركيه ، از حكومت و وزارت خارجه تركيه به خاطر اين موفقيت تشكر كرد و تبريك گفت.
"رجب طيب اردوغان نخست‌وزير" تركيه ، انتخاب تركيه به عنوان يكي از اعضاي موقت شوراي امنيت را را بيانگر اعتماد جامعه بين‌المللي به كشور ارزيابي كرد و آن را نتيجه وزن در حال گسترش سياست بين‌المللي تركيه دانست.
"علي باباجان" وزير خارجه تركيه ، اين موفقيت تركيه را يك روز تاريخي خواند و گفت : اين روز ، يك روز شيرين براي وزارت خارجه تركيه است.
وي با تاكيد بر اينكه تركيه مزد زحمات فشرده 5 ساله خود را بدست آورد گفت كه تركيه از اول ژانويه سال 2009 كار خود را در شوراي امنيت آغاز خواهد كرد و اين به معناي افزايش بار مسئوليت وزارت خارجه خواهد بود. - بیزیم سولدوز

یاشاسین ایراندا یاشایان بوتون شرفلی تورک میللتی

 

یاشاسین ایراندا یاشایان بوتون شرفلی تورک میللتی

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):

 

دولت تركي قراختائيان‌ كرمان‌

يكي‌ از سلسله‌هاي‌ محلي‌، دولت تركي قراختائيان‌ كرمان‌اند كه‌ بر سيستان‌ نيز فرمانروايي ‌داشتند. بنيان‌گذار اين‌ سلسله‌، براق حاجب‌ از امراي‌ دولت‌ تركي خوارزمشاهي‌ بود كه‌ پس‌ از آمدن‌ مغول‌، تبعيت‌ از آن‌ را پذيرفت‌ و تا سال‌ 632 كه‌ درگذشت‌، دولت ‌خويش‌ را نگاه‌ داشت‌. پس‌ از وي‌ قطب‌الدين‌ محمد پسر عم‌ حكومت‌ را در دست‌ گرفت‌ و سپس‌ همسرش‌ قُتْلُغ‌ خاتون‌ كه‌ زني‌ نيرومند و حامي‌ علم‌ و ادب‌ بود، حكومت‌ را در دست‌ گرفت‌ و دخترش‌ پادشاه‌ خاتون‌ را به‌ اباقاخان‌ داد. وي‌ تا سال‌681 شاهي‌ قراختائيان‌ را در دست‌ داشت‌.

پس‌ از وي‌، سَيورغَتْمِش‌ براي‌ مدت‌ ده‌ سال‌ حكومت‌ كرد تا آنكه‌ باز حكومت‌ به ‌دست‌ پادشاه‌ خاتون‌ ـ دختر قُتْلُغ‌ خاتون‌ و ـ همسر گيخاتو افتاد. آخرين‌ امير اين‌ سلسله‌، قطب‌الدين‌ شاه‌ پسر سيورغتمش‌ بود كه‌ از طرف‌ اولجايتو بركنار شد و كرمان‌ به‌ دست‌ اميران‌ مغول‌ اداره‌ گشت‌.

دولت تركي اتابكان‌ يزد

يكي‌ از سلسله‌هاي‌ محلي‌ معروف‌ ايران‌، اتابكان‌ يزد هستند. يزد به‌ تبع ‌اصفهان‌ و همدان‌، در اواخر دورة‌ بويِهي‌، در دست‌ خاندان‌ كاكويه‌ و در رأس‌ آنها علاءالدوله‌ و فرزندش‌ بود. بعدها، با آمدن‌ سلجوقيان‌، آنان‌ تابعيت‌ دولت تركي سلاجقه‌ راپذيرفتند. از زمان‌ سلطان‌ سنجر كه‌ فرامرز بن‌ علاءالدوله‌، آخرين‌ پادشاه‌ديلمي ‌كشته‌ شد، قرار شد حكومت‌ به‌ دست‌ دختران‌ وي‌ باشد و سام‌ بن‌ وَرْدان‌ به‌عنوان‌ اتابك‌ از طرف‌ سنجر شهر را اداره‌ كند. از اين‌ زمان‌، سلسلة‌ اتابكان‌ يزد شكل ‌گرفت‌.

اتابكان‌ يزد تا چند قرن‌ دولت‌ اين‌ شهر را در اختيار داشتند. آنان‌ با ايجاد پيوندهاي‌ خانوادگي‌ با دولتهاي تركي اتابكان‌ فارس‌ و نيز قراختائيان‌ كرمان‌، و نيز پذيرفتن‌ تابعيت ‌مغول‌، دولت‌ خويش‌ را تا دورة‌ غازان‌خان‌ حفظ‌ كردند.

در روزگار سلطنت‌ غازان‌خان‌، اتابك‌ يزد شخصي‌ با نام‌ اتابك‌ يوسف ‌شاه‌ بود. غازان‌ اميري‌ به‌ سوي‌ يزد فرستاد و قرار شد يوسف‌ شاه‌ يا خراج‌ سه‌ سالة‌ يزد را بدهد يا شهر را به‌ امير مغول‌ واگذارد. يوسف‌شاه‌ بر سر اين‌ امير مغول‌ تاخت‌ و او را كشت‌ و پس‌ از آن‌ به‌ سيستان‌ گريخت‌. اندكي‌ بعد سپاه‌ مغول‌ رسيد و «سادات‌ وقضات‌ و اهالي‌ يزد، عَلَم‌ها و مصحف‌ها برداشتند و به‌ استقبال‌ بيرون‌ آمدند و زنهار خواستند». امير محمد ابداجي‌ مردم‌ را عفو كرد. پس‌ ازآن‌ شخصي‌ را به‌ نام‌ داروغة ‌شهر معين‌ كرد. به‌ اين‌ ترتيب‌ براي‌ چند سالي‌، شهر زير سلطة‌ مستقيم‌ مغولان ‌درآمد تا آن‌ كه‌ آل‌مظفر بر اين‌ شهر غلبه‌ كردند.

ایل ترك بچاقچي از بزرگترين ايلات منطقه سيرجان كرمان

          ایل ترك بچاقچي از بزرگترين ايلات منطقه سيرجان كرمان

ایل بچاقچی
یكی از بزرگ ترین و معروف ترین ایل های شهرستان سیرجان از توابع كرمان است كه مردم آن در كوهستان چهار گنبد و روستاهای بلورد و كهن شهر سكونت دارند.

- وجه تسمیه و سابقه تاریخی
- ظاهرا واژه بچاقچی در گویش تركی از دو بهر « بوچاق » یعنی چاقو ، كارد و سرنیزه و پسوند « چی » تشكیل شده است . بنابرین بوچاقچی معنی نیزه گذار و دشنه دار را می دهد . از آن جا كه عاشیر بچاقچی از آذربایجان به منطقه كرمان مهاجرت كرده اند و مردمی جنگجو و سلحشور هستند می توان این وجه تسمیه را از نظر روحیه این افراد صحیح تر دانست . گرچه برخی نیز بر این باورند كه نام این ایل را واژه بوچاق به معنی عسل گرفته اند . بنابرین رویات ریش سفیدان و مطلعان ایل بچاقچی ، نادرشاه افشار این ایل را از قره داغ آذربایجان به سرزمین كرمان كوچانیده است.

- در اواخر حكومت قاجاریه رییس ایل بچاقچی ، اسفندیار خان بود كه در زمان حكومت آصف الدوله ( 1315 هـ . ق 1897 م ) سیرجان را تسخیر كرد . آخرین فعالیت این ایل در جنگ جهانی اول ( 1914 - 1918 م ) و هنگام حمله انگلیسیان و اشغال ایران است . حسین خان شجاع پور پسر اسفندیار خان كه از افراد نامی ایل بچاقچی و موثر در تاریخ كرمان بود در سال 1333 هـ . ق ( 1914 م ) آلمانیان مقیم كرمان را ربود و مدت ها با قوای تجاوزگر انگلیسی جنگید.

- - سردسیر و گرمسیر- منطقه سردسیر ایل بچاقچی در گذشته ، ارتفاعات چهار گنبد و بلورد و گرمسیرشان عین البقر و مراتع پیرامون آن بوده است.

- - نظام سنتی ایلی و ساخت قدرت
ایل بچاقچی از تعدادی طایفه ، هر طایفه از چند تیره ، هر تیره از تعدادی ایشوم (eysum) و هر ایشوم از چندین خانوار تشكیل می شده است . بنابرین نظام سنتی ایلی از بزرگ ترین واحد تا كوچك ترین آن از این قرار بوده است ایل ، طایفه ، تیره ، ایشوم و خانوار. ایشوم تركیب ثابتی ندارد و معمولا تعدادی خانوار با توافق هم تشكیل یك ایشوم را می دهند ، از این رو به اصطلاح خودشان ، خانوارهای یك یاشوم با یكدیگر شریك رمه هستند.

این خانوارها ممكن است با هم خویشاوند باشند یا این كه نسبتی نداشته باشند، به هر حال یك خانوار عضو ایشوم می تواند در پایان سال دامداری ( آخر بهار ) به علت به توافق نرسیدن با خانوارهای دیگر از ایشوم جدا و به ایشوم دیگری ملحق شود . خانواده در ایشوم هسته ی و استقلال نسبی دارد . اما هر خانواده با دیگر خانواده های عضو ایشوم در همه كارها، همبستگی اجتماعی دارد . امور اجتماعی و تولیدی ایشوم اغلب به صورت تعاونی و با كمك یكدیگر انجام می گیرد . در گذشته در راس تمام ایل یك خان ( ایلخان ) قرار داشت . در حال حاضر هر طیفه یك خان و هر تیره یك ریش سفید و هر ایشوم یك نفر سرایشوم دارد. هر ایشوم در كار خود استقلال دارد و اطاعت از دستورها و توصیه های ریش سفیدان فقط به خاطر احترام به آنان است و ایشان جز در موارد خاصی همانند میانجی گری و حل اختلافات نقش ویژه ی در تصمیم گیری ها ندارد.

ساخت اجتماعی شبكه قدرت
ایل ایلخان
طیفه كلانتر ( خان )
تیره كدخدا ( ریش سفید )
ایشوم سرایشوم
خانوار رییس خانوار

- طایفه های ایل بچاقچی
ایل بچاقچی از طویف : انكلوییه ، گوهر دیپو ، شول ، ارشلو ، عباس لو ، سوخته چالی ، سار سعدلو ، خروس لو ( XorosIu )،پوررضاقلی و امینی تشكیل شده است.

- اقتصاد ایل بچاقچی

الف ) دامداری
با این كه مردم ایل بچاقچی یكجانشین شده اند اما هنوز از طریق دامداری و قالی بافی امرار معاش می كنند و درآمد آنان از این راه است بیشتر خانواده های بچاقچی حداقل ده تا پانزده گوسفد و بز و یك تا چند گاو دارند . محصولات دامی این ایل علاوه بر تامین نیاز خانواده ، جنبه كالایی نیز دارد و بیشتر پیله وران و مغازه داران محلی به بازار سیرجان عرضه می كنند . فراورده های دامی آنان عبارتند از : پشم ، كرك ، مو ،پوست ، ماست ،كره ،روغن ، دوغ ، كشك ، پنیر، ترف ( قره قوروت ) ، لور. در زیر به به مراحل مختلف مربوط به دامداری در ایل بچاقچی اشاره می شود.

1) آمیزش و باروری دام ها
چوپان هر رمه در اوایل فصل تابستان و به اصطلاح خودشان « نوبهار » قوچ ها و بزهای نر را از گله جدا و اواخر تیر ماه یا « 120 بهار » دوباره آنها را وارد گله می كند . بدین ترتیب زمان باروری دام ها و بالاخره زایش آنها هماهنگ می شود . یعنی دام ها در هنگامی می زایند كه سرمای هوا كاهش یافته است و روبه گرمی می رود.

2) دروش ( dorus )
دروش، نشانی است كه برای مشخص شدن دام های افراد مختلف بر روی گوش حیوان به وجود می آورند . دروش بر حسب بریدگی ، نام های گوناگونی دارد. مثلاً اگر قسمتی از گوش بریده شود به آن برگه گوش می گویند، چنان چه به كنار گوش بریده شود، كار برو اگر وسط گوش چاك داده شود، چارگوش نامیده می شود. گاه برای علامت گذاری و شناسایی دام ها از داغ كردن استفاده می كنند . در واقع دروش یا داغ در حكم سند مالكیت افراد بر دام هاست.

3) چوپان
چوپان براساس قراردادی كه با صاحب گوسفندان دارد، رمه را در سردسیر و گرمسیر می چراند . در اول تابستان با چوپان قرارداد می بندند . مزد چوپان به صورت نقدی و جنسی پرداخت می شود. وسایل چوپان عبارتند از كوله پشتی ، چوب دستی ، مشك و غیره .

ب) كشاورزی
در ایل بچاقچی زراعت غلات شغل جنبی آنان را تشكیل می دهد و تا اندازه ی پاسخگوی نیاز درونی بچاقچی است و به عبارت دیگر در حد رفع نیاز خود ( در حد خود مصرفی ) به زراعت می پردازند.

محصولات كشاورزی آنان : گندم ، جو و مقداری علوفه برای تغذیه دامهاست . در بعضی روستاها مانند بلورد ، كشاورزی بیشتر بر بتغداری متكی است . درختان به ، بادام ، گردو ، زردآلو ، سیب و آلبالو در باغ های این ناحیه به چشم می خورند ، محصولات آنها اغلب بیش از حد نیاز نیاز مردم است كه به بازار سیرجان عرضه می شود.

پ ) صنایع دستی
صنایع دستی از نوع ریسندگی و بافندگی یكی از اشتغالات عشایر بچاقچی است. دستبافت های مردم این ایل بسیار مرغوب و شهره است . در میان بچاقچیان علاوه بر قالی و قالیچه ، بافتن جاجیم ، گلیم ، خورجین ، پلاس ، چنته ، شیریكی ، نمدكان ، قاشق دان ، مفرش ، آیینه دان و دیگر اشیای مورد نیاز زندگی چادر نشینی و هم چنین اشیای زینتی از این قبیل همیشه معمول بوده است . قالی و قالیچه بافی و قالیچه بافی مهم ترین هنر دستی و پس از دامپروری عمده ترین منبع درآمد خانواده هاست.

- ویژگی های قومی
الف ) نژاد ، زبان ، دین
مردم ایل بچاقچی اصلا ترك و زبان آنان تركی است ، ولی به علت ارتباط با مردم روستاها و عشایر فارسی زبان، واژه ها و تركیبات فارسی در گویش ایشان نفوذ كرده است . مردم این ایل علاوه بر گفت و گوهای روزمره در كارهای زراعت و حتی در صنایع دستی از اصطلاحات فارسی استفاده می كنند . عشیار بچاقچی پیرو دین اسلام و مذهب شیعه اثنی عشری هستند.

ب ) اعیاد و جشن ها
در عید نوروز همه اعم از زن و مزد لباس نو می پوشند و بانوان خود را به زیورآلات زینت می دهند . در این روز بهترین و لذیذترین غذاها را طبخ می كنند و می خورند . در عید قربان ، گوسفند یك ساله قربانی می كنند . اولاد و نزدیكان برای عرض تبریك و تهنیت به خانه های یكدیگر می روند . در عید فطر بعد از ادای زكوه فطر ، كلیه روزه داران در ساعت 8 صبح در مسجد و اگر نباشد در منزل كدخدا و ریش سفیدان یل ، اجتماع می كنند و به صورت جماعت و اقتدا به یك نفر امام كه در زمره علما و فضلا به شمار می رود نماز عید را می خوانند.

پ ) خواستگاری و عروسی
پدر پسر یك نفر از بزرگان ایل را به خانه دختر می فرستند تا از دختر او خواستگاری كند . در صورت موافقت ، خانواده پسر یك دست لباس با یك انگشتر به عنوان نشانه برای دختر می فرستند . در زمان مناسب و با توافق طرفین در منزل پدر دختر جلسه عقدكنان تشكیل می شود . میزان صداق كه طلا ، نقره ، زمین ، شتر و غیره است تعیین و در عقدنامه ثبت صیغه عقد جاری می شود و از آن پس عروس از لحاظ حفظ شئون اجتماعی و ایلی تا هنگامی كه مراسم زفاف به عمل نیامده خود را از داماد پنهان می كند . پس از عقد ، جشن عروسی برپا می شود .

آخرین روز عروسی همه مردم ایل را دعوت و در این جشن مراسم شتر دوانی و تیراندازی را اجرا می كنند. بدین ترتیب كه شاخه بلندی از چوب به نام « طراده » در زمینی فرو می كنند و سر آن سكه طلا یا پول نقره و غیره می آویزند . میهمانان یكی پس از دیگری تیراندازی می كنند هر كس برنده شده سكه ها به وی تعلق می گیرد . در این هنگام سلمانی ، سر و صورت داماد را اصلاح می كند. زنان طایفه نیز به سر و صورت وی نقل می پاشند و شادی می كنند. سپس داماد را سوار شتر می كنند و با هلهله و شادی به حمام یا كنار آب رودخانه یا چشمه می برند . پس از استحمام مجددا كاروان به سمت خانه عروس به راه می افتد در این همگام عمل سرابی یا به اصطلاح محلی بخشیدن اغنام و احشام و زمین از طرف پدر عروس به داماد صورت می گیرد . طلاق به ندرت اتفاق می افتد و در صورت اجبار طبق مقررات مذهبی انجام می گیرد.

ت ) نوزاد اول
در شب شش تولد نوزاد دختر یا پسر جشنی برپا و كودكان پسر 3 تا هفت ساله را ختنه می كنند و جشن باشكوهی برپا می دارند.

ث ) فوت و مراسم تدفین
چنان چه یكی از افراد ایل فوت شود همه مردم ایل اعم از بستگان ، آشنایان و غیره برای عرض تسلیت به خانواده متوفی حاضر می شوند و كسان فرد فوت شده از آنان پذیرایی به عمل می آورند . تا چهل روز نزدیكان متوفی در غم و اندوه هستند و حق شادی ندارند و تا چهار ماه نیز عزادار خواهند بود تا عمل خاك بندی در پایان چهار ماه نیز عزادار خواهند بود . تا عمل خاك بندی در پایان چهار ماه بر سر مزار متوفی انجام گیرد.

ج ) برخی از باورهای عشیر بچاقچی
- اگر باران نبارد، عروسكی پارچه ی به نام گشنیز و یا شابارون درست می كنند و در كوچه ها یا در میان چادرها می گردانند.
- مردم بچاقچی بر این عقیده اند كه شیر گوسفند و بز مال خواجه خضر است از این رو در روز چهلم بهار به خال كوه پاریز می روند و با همه شیر آن روز رمه ، آش شیر می پزند و به عنوان نذر خواجه به مردم می دهند.
- اولین روزی كه گوسفند را به كوه می برند آن را از زیر قرآن و از میان دو كپه آتش و دود اسپند عبور می دهند و دو شیزه ای به دنبال رمه ، آب می پاشد .
- هنگامی كه زنان ، نان می پزند و یا از كره روغن می گیرند نبیاد مردان حضور داشته باشند.
- اگر وضع جوی منطقه مناسب نباشد كوچ را آغاز می كنند ولی اگر در حال كوچ باشند اشكالی ندارد.
- در موقع برداشتن محصول غلات، سنگی كه آن را سنگ خواجه خضر می گویند در زیر خرمن گندم یا جو می گذارند و بر این باورند كه این سنگ سبب بركت خرمن می شود.
- خون گوسفند قربانی را بر روی زمین نمی ریزند و آن را به دیوار آفتاب دار می پاشند.

 

هدف از بررسى زيرگروههاى ايلي٬ لهجه اى٬ جغرافيايى و مذهبى و... خلق ترك در ايران

هدف از بررسى زيرگروههاى ايلي٬ لهجه اى٬ جغرافيايى و مذهبى و... خلق ترك در ايران

(توجه: حتما مطالعه کنید- مرکزی کومیته(تبریز))

بابکین ایتگین عسگرلری (تبریز): بررسى طوائف و گروههاى تركى ساكن در ايران (و نامهاي جغرافي-تاريخي باقى مانده از اقوام و طوائف پروتوترك و ترك در اسامى جغرافيايى اين كشور)٬ و مسائل جنبي مربوط بدين تدقيقات علاوه بر حيطه علمي از جهات بسيار ديگر نيز هم ضروري و هم سودمند استּ تاملي بر فعاليتهاي فرهنگي و اتمسفر روشنفكري در جنبش خودآگاهي فرهنگي و ملي خلق ترك در دوران معاصر نشان ميدهد كه اكثريت مطلق محققين٬ سياسيون٬ نخبگان و فعالين ترك ايران بويژه در آذربايجان در كنار مسائل بنيادى بسيار ديگر٬ بالكل از "مساله ايلات ترك" نيز غافل اندּ در زير به برخي از جنبه هاي فرهنگي و سياسي مربوطه اشاره ميشود:

تبارشناسي خلق ترك:

١- بررسي طوائف معاصر و يا تاريخي كه در تشكل خلق ترك نقش داشته اند نشان مىدهد كه برخي از اين اقوام و طوائف تركي (آغاج ارى٬ يازرلو٬ بوزچلو٬ ּּּּ) از بازماندگان و يادگارهاى حضور تركان قبل از اسلام و ميلاد در ايران و آزربايجان مىباشند. به عبارت ديگر بر خلاف گفتمان نژادپرستانه دولتي فارسي -پان ايرانيستى آريايي٬ خلق ترك در ميان قديميترين ساكنان خاورميانه- قفقاز- آسياي صغير بوده و بويژه از ساكنين بومي هر سه منطقه اي در ايران كه امروز نيز در آن به طور متراكم ساكن ميباشد (شمال غرب-آزربايجان٬ شمال شرق-خراسان و جنوب ايران) استּ

٢- بسيارى از طوائف و گروههاي ترك ايران٬ اسلاف و يا تيره هاي منشعب از آنها٬ در ميان ديگر ملل متكلم به خانواده زبانهاى تركى بويژه دو خلق تركمن و خلق ترك آسياى صغير-شبه جزيره بالكان نيز عينا ديده مىشوندּ اين حقيقت حكايت از تبار مشترك دو خلق مذكور با تركان آذري (شامل آذربايجان٫ جنوب ايران٫ شمال خراسان٫ قفقاز و عراق-سوريه) و شرق آسياي صغير دارد. وجود دهها و صدها گروه ايلى-طائفه اى تاريخى تركى يكسان و مشترك كه در تشكل توده هاى امروزى خلق ترك ايران٬ آذربايجان و عراق از سوئي و تركيه از سوى ديگر شركت داشته اند٬ دليلى قاطع بر اشتراكات و تشابهات حتى عينت تبارى اين دو مىباشد.

٣- بررسي اقوام و طوائف تشكيل دهنده خلق ترك در ايران آشكار ميسازد كه تقريبا هيچ طائفه و ايل و تيره تركي در ايران وجود ندارد كه شعبه و يا تيره هاي گوناگون آن عينا در آسياي صغير (تركيه) وجود نداشته باشدּ اين واقعيت نشانگر نزديكي تبارى فوق العاده اين دو خلق ترك همسايه ميباشدּ به گونه اى كه برخي محققين حتي معتقد به عينيت ملي اين دو خلق ترك همسايه ميباشندּ گفته مشهور حيدر عليف پرزيدنت فقيد جمهورى آزربايجان كه از آذربايجان و تركيه به شكل "دو دولت- يك ملت" ياد نموده است از اين زاويه نيز معنيدار استּ علاوه بر آن در ميان تمام ملل و خلقهاي تركي معاصر٬ صرفا نام تاريخي-ملي اي كه اين دو خلق خود را با آن مي نامند "ترك" ميباشدּ اين واقعيت نيز٬ مويد عينيت ملي اين دو و يا اقلا جدائي ملي آنها تنها در دهه هاي اخير استּ

ايلات ترك و جعليات رسمى پان ايرانيستى

١- تدقيق دهها و صدها طائفه و گروه تركى باستانى و طوائف و ايلات معاصر خلق ترك و نقش بارز و تعيين كننده آنها در شكل گيرى تبارى خلق ترك در ايران و آذربايجان٬ از محكمترين دلايل علمي و عيني تكذيب كننده افسانه بى اساس و پنداربافي نژادپرستانه و رسمي-دولتي آريايى بودن منشاء تباري خلق ترك در ايران (جنوب ايران- آذربايجان- خراسان) حتى ديگر مردمان اين كشور است.

٢- يكى از فوائد بررسى زيرگروههاى ايلى٬ لهجه اى و جغرافيايى زبان و خلق ترك در ايران٬ مشاهده گستردگى پهنه حضور زبان٬ خلق و فرهنگ ترك در سراسر ايران٬ از شمال تا جنوب و از غرب تا شرق و كمك به درك سراسرى بودن آن است. بسيارى از قوميتگرايان فارس و مقامات رسمى تحت تاثير و يا مدافع قوميتگرايى فارسى٬ گسسته از واقعيات جهان خارج٬ در مورد زبان تركى در ايران هنوز در تعبيرات و تلقياتى مانند "زبان محلى" درجا مى زنند. غافل از آنكه زبان تركى در ايران زبانى سراسرى است نه محلى. و يا اينكه زبان تركى٬ زبانى محلى است كه محل كاربرد و رايج بودن آن سراسر ايران است. سراسرى بودن - خصوصيتى كه هيچ كدام از ديگر زبانهاى ملى ايران از آن برخوردار نيستند- خصوصيتى كليدى براى زبان تركى در مباحثات فرهنگي و روندهاي سياسي است. زيرا كه زبان تركى در ايران مى بايد كه از حقوق يك زبان سراسرى و از جمله رسمى و دولتى شدن برخوردار باشد.

اشتراك در پيدايش قوم فارس:

از ديگر فوائد بررسى گروههاى تاريخى- تبارى – طائفه اى ترك در ايران٬ آشكار شدن نقش آنها نه تنها در تشكل خلق ترك٬ بلكه در تشكل قوم فارس ويا به عبارت ديگر نشان دادن بى پايگى افسانه آريائى نژاد بودن و دروغ خلوص نژادى گروههاى فارس زبان امروزى ايران است. به زبان ساده٬ نه تنها خلق ترك به لحاظ نژادي و تباري و فرهنگي و ּּּּ آريائي نيست٬ بلكه حتي اقوام موسوم به ايراني مانند فارس و لر و كرد و تاجيك نيز٬ خود به لحاظ تباري اساسا آريائي نميباشند و علاوه بر اقوام سامي-عرب و بوميان٬ عنصر قومي ترك نيز در تشكل اقوام ايراني زبان نقش عمده اي داشته استּ

به عنوان نمونه ايل و تيره هاي ترك گرايلى- قرائى علاوه بر دو خلق معاصر ترك و تركمن٬ در تشكل قوم فارس -به طور مشخص در تشكل تبارى فارسزبانهاى امروزى تربت حيدريه - و نيز برخى گروههاى كردزبان حتى لرزبان نيز اشتراك و نقش مهمى داشته اند. و يا دگرگشت زبان گروههاى تركى مانند آغاج ارى به زبانهاى ايرانى (فارسي٬ لري٬ كردي٬ تاجيكي٬ּּּ) و عربي نقشى بسيار مهم در تشكل تبارى٬ فرهنگى و زبانى اقوام ايرانى زبان لر٬ كرد و فارس و عرب ساكن در ايران بازي نموده است.

اساسا نبايد فراموش نمود كه قوم نوظهور موسوم به فارس در ايران – كه تماما پديده اي غير از پارسيان باستان است- آميخته و محصول تركيب به تقريب ٣٠٪ ترك تبار٬ ٣٠٪ عرب تبار٬ ٣٠٪ بوميان گوناگون غير ايرانى زبان٬ غير ترك و غير عرب (راجي٬ سغدي٬ ּּּּ) و ١٠٪ گروههاى ايرانى-تاجيك زبان وارد شده به ايران از افغانستان امروزي است كه به موازات در هم آميزي و به مرور زمان به زبان فارسى درى متكلم گشته اند. (از جنبه تاريخى زبان فارسى درى٬ زبان هيچ گروه بومى ايران نبوده است ).

استحاله ملي فزاينده خلق ترك در ايران٬ مسئله آسيميلاسيون:

١- در طول تاريخ اكثريت مطلق طوائف و ايلات تاريخي ترك -به جز بخش ساكن در آذربايجان- بويژه در عربستان٬ در فارسستان٬ در كردستان و در لرستان به مرور زمان تماما فارس زبان شده و در خلقهاى لر٬ فارس٬ كرد و حتى عرب تحليل رفته اند. زيرگروههاى معاصر ايلي- تيره اى- تبارى خلق ترك نيز كه در سراسر ايران٬ آذربايجان٬ فارسستان٬ خراسان٬ كردستان٬ عربستان٬ لرستان و تركمنستان ايران پخش شده اند٬ بويژه در استان خراسان و فارسستان٬ در معرض نابودى كامل به لحاظ زبانى و فرهنگى و هويت ملي تركى خويش قرار دارند.

٢- لرزبان و فارس زبان شدن گروههاى طائفه اي و ايلي متعدد ترك (بخشهايى از آغاج ارى ها٬ گرايلى٬ افشار٬ بيات٬ هزاره٬ تيمورى٬ چهار اويماق٬ قاجارها٬ شمار قابل توجهي از اتحاديه ايلي قشقايى ....) نشانگر تحليل بسيار گسترده و سريع خلق٬ زبان و فرهنگ تركى در ايران است. و اين تثبيت٬ بر خلاف ادعاي قالبي بسياري از پژوهشگران آذربايجاني است كه بى هيچ سند و مدركي فارس نشدن حتي يك ده ترك زبان در دوران پهلوي و جمهوري اسلامي را ادعا ميكنند كه از پايه نادرست است ּ

٣- بر خلاف ادعاي بي پايه فوق٬ واقعيات اين است كه شمار بسيار فزاينده اي از طوائف و ايلات ترك در سراسر ايران به همراه دهها روستا و شهر و مركز جمعيتي به ويژه در قرن بيستم٬ (حتي در استانهاي آذربايجاني تهران٬ قم٬ مركزي٬ همدان٬ قزوين٬ زنجان و ּּּּ) فارس زبان شده و در خلق فارس استحاله يافته اند و اين روند اسفبار با شدت تمام ادامه داردּ با تاسف فراوان٫ با ادامه وضعيت فعلى در ايران٫ بقاء تركهاى خارج آذربايجان و نواحي پيرامونى اش عموما و گروههاي ايلياتي تركي خصوصا بعد از يكى دو نسل بسيار نا محتمل مى نمايد. در واقع بخش بسيار مهمى از تركهاى خارج آذربايجان و استانهاي حاشيه اي آذربايجان و بويژه گروههاي ايلي ترك٬ متاسفانه اكنون هم كاملا فارسزبان گرديده اند: از جمله گرايلى ها (در تربت حيدريه مانند طوايف ديگر ترك فارس زبان شده در خراسان تيمورى ها٫ هزاره ها٫ چهار اويماقها ...)٬ كردزبان (در اطراف بجنورد٬ در كردستان و همدان) و لرزبان (در طائفه بكش لرهاى ممسنى٬ مانند طائفه ديگر ترك آقاجرى ها)

٤- با فارسزبان و فارس شدن زيرگروههاي ايلي و طائفه اي و ּּּ ترك٬ تمام مشخصه هاي هويتي و ملي و ميراث فرهنگي اين گروههاي ترك٬ از موسيقي و رقص و پوشاك و خوراك و قاليبافي و فولكلور و آداب و رسوم و باورها و آئينهاى ديني تركي شانּּּּּ از دست رفته و يا دقيقتر از سوي دولت و قوميتگرايان فارس و استعمارگران غربي عينا و به عنوان هويت فارسي و ميراث فرهنگي قوم فارس به جهانيان و ايرانيان و حتي خود خلق ناآگاه نگه داشته شده ترك تقديم ميشودּ

تجزيه خلق ترك: سياست استراتژيك پان ايرانيسم و استعمارگران غربي

١- از سياستهاي راهبردي و استراتژيك استعمارگران و دول غربي و همه طيفهاي قوميت گراى افراطى فارس شامل سه جناح دولتي٬ نيروهاي سياسي اوپوزيسيون و جامعه روشنفكري فارس٬ ممانعت از روند ملت شدن گروههاي پراكنده ايلي- طائفه اي و مذهبي و جغرافي ترك زبان پراكنده در سراسر ايران استּ هدف غائي از اين سياست تبديل نمودن خلق ترك در ايران از يك مليت واحد و منسجم داراى اكثريت مطلق (و يا نسبي) به دهها گروه قومي مختلف پراكنده و جداى ترك زبان كه همه در اقليتند ميباشدּ

٢- در راستاي همين دسيسه استعمارى-پان ايرانيستى است كه تمام منابع رسمى و غيررسمى ايرانى-فارسى و دول غربي٬ بسيارى از شرقشناسان و تركى شناسان اروپايى و حتى تركيه اى٬ از سوئي هر كدام از زيرگروههاى ايلى و جغرافيايى٬ لهجه اى٬ طائفه اى٬ جغرافيايى و مذهبى خلق ترك ايران را (به عنوان مثال به شكل آذرى٬ آذربايجانى٬ خراسانى٬ قشقائى٬ افشار٬ شاهسون٬ خمسه٬ همدانى٬ سنقرى ٬ ابيوردى٬ اينانلو٬ اراكى فريدني ...... ) به شكل گروههاى منفرد٫ جدا و پراكنده ترك زبان و به صورت اقوام و خلقهايى متفاوت و نه به شكل زير گروههاى خلق و مليت واحد ترك معرفى مى كنند و از سوي ديگر بويژه جدائي دو توده پرشمار ترك يعنى قشقايى ها و تركهاى خراسان را از توده ترك شمال غرب يعني آذربايجان تبليغ و تلقين مينمايندּ

٣- در عرضه سياسي نيز دولتهاي مركزي ايران و استعمارگران غربي از نبود شعور ملي و وجود گرايشات طائفه گرائي و محلي گرايي در ميان برخي از سران طوائف ترك و نخبگان ناآگاه و كوته بين آذربايجاني استفاده نموده٬ آنها را با موفقيت تمام بر عليه يكديگر و بر عليه منافع ملي خلق ترك و حركات دمكراتيك اش بكار برده اندּ به عنوان نمونه در حركت دمكراتيك مشروطيت آذربايجان طوائف ترك شاهسون بر عليه اين حركت و در دوره حكومت ملي آذربايجان سران طوائف ترك ذوالفقاري و قشقائي بر عليه اين حكومت ملي بكار برده شده اندּ از سوي ديگر متاسفانه سران آذربايجان مانند خياباني و به درجاتى كمتر پيشه وري كه درك درستي از روند ملت شوندگي مليت ترك در ايران و منطقه و شمول آن بر دياسپوراي آذربايجاني جنوب ايران نداشته اند٬ حركات دمكراتيك طوائف ترك در جنوب ايران را٬ بويژه جنبش صولت الدوله در جنگ اول و جنبش خودمختاري اتحاديه ايلى ترك قشقائي در جنگ دوم را بخشي از حركات سياسي خلق واحد ترك نداشته و نسبت به آن بيگانه مانده اندּ

٤- سياست فارس سازى (فارسلاشديرما٫ تفريس) دولتي٫ با تراشيدن و پررنگتر كردن هويت هاى ايلي-طائفه اى و جايگزين كردن اين هويت قبيله اى به جاى هويت ملى ترك براى گروههاى ايلى ترك ايران٬ از سويي موفق به تشديد روند مسخ نمودن فرهنگ و هويت تركى و نابود ساختن زبان ملى-مادرى تركى شده و از سوي ديگر باعث ايجاد بحران هويت در ميان گروههاى ترك سراسر ايران٬ در داخل آذربايجان و يا خارج آن٬ در گروههاي طائفه اي و يا غير طائفه اي گرديده است. ثمره طبيعى اين سياست٬ تسهيل نمودن و شتاب دادن به روند فارس سازي مليت ترك در ايران است. ايجاد دهها نهاد و سازمان طويل عشايرى و برگزارى دهها كنگره و همايش و جشنواره موسيقي و زنان و فولكلور و پاسداشت شخصيتهاي ايلى و طائفه اى مخصوصا در مورد طوائف ترك قشقائي و شاهسون و ּּּּ از سوي دولت همه به هدف نابودى يگانگى مليت ترك در ايران و تجزيه آن استּ

مدارس عشايري فارس زبان٬ مراكز قتل عام فرهنگي ايلات ترك

١- مدارس عشايري٬ همانند همه مدارس غير عشايرى فارس زبان دولتى در مناطق ترك نشين ايران و آذربايجان٬ از موثرترين ابزارهاي دولت براي استحاله خلق ترك و اجراي سياست نژادپرستانه فارس سازي مردم ترك زبان استּ تجربه موفق مدارس عشايري (فارس سازي ايلات قشقائي) در گسترش زبان قاتل و فرهنگ جانشين فارسي در ميان اصيل ترين گروههاي تركي در جنوب ايران و ضربه زدن به زبان و فرهنگ تركي آنچنان موفق بود كه دولت پهلوي از مسئولين و معلمين مدارس عشايري جنوب ايران براي پياده نمودن طرح مشابهي در آذربايجان (فارس سازي طوائف شاهسون) استفاده نموده استּ

٢- متاسفانه ناآگاهي خلق ترك نسبت به سياستهاي يكسان سازي ملي دولتي به آن درجه است كه بسياري از جوانان ترك بويژه در ميان ايل قشقائي٬ بنيانگذاران اين مراكز قتل عام فرهنگي عشاير مليت ترك را به عنوان پدر ايل خود !!!!!! معرفي ميكنندּ حال آنكه مجريان جنايت فرهنگي تبليغ و جايگزين نمودن زبان فارسي در ميان مليت ترك ٬ آگاه و يا ناآگاه٬ هرگز دوستان خلق ترك نبوده و بويژه اگر خود از تركان باشند٬ همه از مجرمان و فريفتگان پشت كرده به فرهنگ انساني و ملت خويش اندּ

٣- آموزش زبان فارسي به گروههاي ويژه ترك مانند عشاير٬ بزرگسالان٬ زنان و كودكان ترك در حاليكه اين گروهها از آموزش زبان ملي خود تركي تماما محرومند٬ آشكارا ظلم و جنايتي فرهنگي و نژادپرستي زباني است كه متاسفانه دولت ايران كماكان مرتكب آن ميشودּ اين جنايت فرهنگي ميبايست كه به فوريت متوقف گرددּ

سياست دسيسه آميز اسكان عشاير:

١- مساله اسكان داوطلبانه و يا اجباري عشاير ترك و سياستهاي دولت در اين مورد٬ اهداف٬ فوائد و مضار آن و كيفيت اجراي آنها٬ نيز از جمله مسائلي است كه بالكل از دقت روشنفكران ترك ايران بويژه آذربايجان بر كنار مانده استּ

٢- به نظر ميرسد مقامات دولتي در اسكان عشاير ترك خارج آزربايجان آنچنان عمل مي كنند كه اين ايلات بويژه در جنوب ايران٬ اكثريت نسبي جمعيتى در شهرستاني كه در آن اسكان داده ميشوند را بدست نياورده و يا در اين شهرستانها مناطق پيوسته ترك نشين بوجود نيايدּ به عبارت ديگر ايلات ترك با چنان نسبت و در مناطقى آنهم به صورت جزاير جدا از هم پخش و اسكان داده ميشوند كه در آن شهرستان نسبت به فارسها در اقليت قرار داشته باشندּ

٣- يكي از اهداف اين تدبير٬ يكي از ميان بردن كوچكترين احتمال خواست حكومت محلي از سوي تركان در جنوب ايران (فارسستان) در آينده٬ حتى در صورت فدرال شدن كشور استּ فايده ديگر اين تدبير براى دولت٬ آسان و سريع و عملي تر بودن امر فارس سازي و استحاله ملي جزاير كوچك زباني تركي از طرف دولت و اهالي فارس زبان شهرستانهاي مذكور استּ

٤- يكي از مهمترين دلايلي كه ميبايست به روند ملت شوندگي گروههاي ترك زبان سراسر ايران در قالب يك ملت واحده اهتمام ورزيد٬ مساله سيستم فدرالي استּ در سيستم فدرالي٬ توده ى بسيار عظيم ترك زبان - كه بخشي از خلق واحد ترك است- در محدوده ارضي فارسستان قرار خواهد گرفتּ٬ آشكار است كه مقدرات و حفظ حقوق ملي و فرهنگي اين توده تركزبان كه در واقع دياسپوراى تركان آزرى در جنوب ايران است وابسته به دولت فدرال آذربايجان خواهد بودּ با اين مقدمات و با سوء سابقه اي كه دولتمردان و سياسيون فارس در عدم رعايت حقوق ملي خلق ترك ايران در طول يك صد سال اخير از خود نشان داده اند٬ تنها ضامن عملي براي تضمين حقوق ملي توده ترك ساكن در فارسستان اين است كه مرزهاي دولتين فدرال آذربايجان و فارسستان به گونه اي ترسيم شود كه به شمار تركزبانان ساكن در فارسستان٬ فارس زبان در داخل مرزهاي دولت آذربايجان قرار داشته باشدּ به عبارت ساده تر آذربايجان فدرال بايستى بخشى قابل ملاحظه از منطقه فارسنشين كشور را به همراه توده فارس ساكن در آن و به عنوان تضمين رعايت حقوق دياسپوراى تركان آذرى در جنوب ايران (فارسستان) شامل شودּ

٥- مساله مربوط ديگر به اسكان ايلات ترك٬ احتمال بازگشت ايلات ترك خارج آذربايجان به آذربايجان فدرال در صورت گذار به سيستم فدرالي استּ شكي نيست كه در وضعيت فعلي٬ اسكان عشاير ترك در نواحي مختلف فارسستان تنها به روند استحاله ملي آنها در قوم فارس كمك مينمايدּ از اينرو يكي از اولين و مهمترين برنامه هاي دولت فدرال آذربايجان ميبايست ايجاد مقدمات انتقال همه طوائف ترك از فارسستان به آذربايجان باشدּ

٦- مساله اسكان ايلات ترك هم از آنرو مهم است كه در برخي مناطق آذربايجان مانند شهرستانهاي بيجار٬ قروه و سنقر و يا اسدآباد و همدان و كل شهرستانهاي استان مركزي و ּּּּ با مهاجرت فارسها و كردها و ּּּ به اين مناطق و همچنين فارس زبان شدن شمار بسياري از تركان اين نواحي٬ تركيب جمعيتي بر عليه تركان و به نفع دو قوم فارس و كرد عوض شده استּ اسكان دوباره طوائف ترك پراكنده سراسر ايران در آذربايجان - كه در وضعيت فعلي عاقبتي به جز فارس شدن برايشان متصور نيست- ٬ هم به نفع خود آنها و هم به نفع آذربايجان خواهد بودּ

ملت خيالي آذربايجان٬ قوم مصنوعى قشقائي: طائفه گرايي و محلي گرايي٬ دو مانع عمده روند ملت شدن خلق ترك در ايران

١- پراكندگى گروههاى بىشمار تركى در سراسر ايران در دوره هاى گذشته- به عنوان وفادارترين توده هاي جمعيتي و نيروهاي نظامي دولتهاي تركي-آذربايجاني حاكم بر ايران- مزيتى بشمار مىرفتּ اما در حال حاضر و با حاكميت و تسلط عنصر قومي فارس بر كشور و دولت در قرن بيستم٬ و با اعمال سياست گسترده و ريشه اى فارسسازى٬ اين پراكندگي به صورت عاملى منفى و در جهت تسهيل و تسريع نابودى هويت و زبان و فرهنگ تركى و خلق ترك در ايران در آمده است.

٢- پراكندگى جغرافيايى بىحد زيرگروههاى ترك در ايران مخصوصا ايلات ترك مانند حضور آغاج ارىها و قشقايىها در آذربايجان و تركيه و قفقاز و عربستان و لرستان و فارسستان؛ بافت طائفه اى٬ عقب ماندگى اجتماعى-اقتصادى و عدم ارتباط و آگاهى اين گروهها و بويژه تنگ نظري و عدم وجود دورانديشي بعضي از روشنفكران آذربايجاني (مدافعين تعبير بي اساس و روسى- وارداتي ملت آذربايجان) و ناآگاهي اين زمره ها از تاريخ و هويت خلق خود و يكديگر به صورت مانعى آزاردهنده بر عليه روند ملت شدن حتى بقاى خلق ترك در ايران در آمده است.

٣- بدنبال سياست تراشيدن و تشديد هويتهاى قبيله اى و جغرافيائى كاذب بين زيرگروههاى عمده ترين مليت ايران يعنى مليت ترك از سوي پان ايرانيستها٬ دولت و مراكز غربي٫ حتى ايجاد بحران هويت و افتراق و جدايى بين آنها -و البته به سبب غفلت و لاقيدى نخبگان ترك ايرانى- متاسفانه امروزه در ايران مىتوان از نوعى دورى و عدم ارتباط بايسته متقابل ميان زيرگروههاى پراكنده مليت ترك در كشور٬ حتى شقه شقه شدن ملي خلق ترك سخن بميان آورد.

٤- نمونه بارز بيگانگي با هويت ملي و مشترك تركي در ميان تركان ايران را٬ در تاكيد بر وجود دو عنصر ائتنيك-قومي جداگانه بنامهاي "ملت آذربايجان" و "قوم قشقايي" از سوي به ترتيب برخي از تركان ساكن آذربايجان و تركان منسوب به اتحاديه طوائف تركي قشقائي ميتوان مشاهده نمودּ اين نگرش علاوه بر بىپايگى علمى٬ به لحاظ روند ملت شدن٬ يگانگى ملى٬ زبانى و هويتى و تاثير بسيار منفى بر روند احقاق حقوق ملى و دمكراتيك خلق ترك در ايران نيز٬ نگرشى فوق العاده زيان آور است. در نوشته هاي قبلي سؤزوموز٬ در باره تعبير بي پايه ملت آذربايجان سخن رفته است٬ در زير به قوم سازي استمعارى-پان ايرانيستى كه در صدد ايجاد قومي تازه از اجتماع برخي از ايلات ترك در جنوب ايران است اشاره شده استּ

دياسپوراى سه گانه تركان آذرى در خاورميانه

خلق واحد ترك آذري در خاورميانه-قفقاز را ميتوان – بر مبناي سكونت در نياخاك و وطن آذربايجان- به دو گروه عمده تقسيم نمود:

١- آذربايجانيان: اين توده ترك٬ ساكن در ناحيه جغرافي-تاريخي پيوسته آذربايجانندּ ناحيه جغرافي-تاريخي پيوسته آذربايجان امروزه در جنوب قفقاز (جمهوري آذربايجان و بخشهائي از ارمنستان٬ گرجستان و داغستان روسيه)٬ شمال غرب ايران (شامل مناطق ترك نشين استانهاي آذربايجان غربي٬ آذربايجان شرقي٬ اردبيل٬ زنجان٬ همدان٬ گيلان٬ كردستان٬ كرمانشاه٬ تهران٬ مركزي و قم٬ قزوين) و نواحي شمال شرق تركيه (استانهاي قارس٬ اييدير٬ آرداهان٬ ارزروم٬ ارزينجان٬ بايبورد)

٢- دياسپوراى سه گانه تركان آذرى: متاسفانه در جمهوري آذربايجان به خطا به مهاجرين آذربايجاني در كشورهاي اروپائي و آمريكا دياسپورا گفته ميشود كه تعبيري مطلقا نادرست استּ دياسپوراي خلق ترك آذري غير از مهاجرين به كشورهاى اروپائي و آمريكائي است و از سه بخش عمده زير تشكيل ميشود:

الف- دياسپوراى تركان آذرى در جنوب ايران شامل اتحاديه طوائف قشقايي و ديگر تركان ايلي و غير ايلي همه استانهاى جنوبي ايران مانند استانهاى فارسستانى اصفهان٬ فارس٬ كرمان٬ּּּּ٬ و استانهاى لرستانى و عربستانى مجاور

ب- دياسپوراى تركان آذرى در شمال شرق ايران شامل تركان استانهاى سه گانه خراسان و استانهاى مازندران و گلستان

ج- دياسپوراى تركان آذرى در عراق-سوريه موسوم به توركمانּ توركمان زيرگروه تاريخي- طائفه اي خلق ترك آذري است و غير از مليت تركمن در شرق درياي خزر استּ علاوه بر آن توركمان هويت- واحدى ايلي است اما تركمن هويتى- واحدى ملي است٬ جمع توركمان تركمه است در حاليكه جمع تركمن تراكمه است٬ توركمان عمدتا گروههايي معتقد به اسلام هترودوكس از جمله غلات شيعى مانند قزلباشي است در حاليكه تركمن گروههايي معتقد به اسلام اورتودوكس حنفى استּּּּּ

هويت واحد ملي: خلق ترك٬ مليتي واحد و غير قابل تجزيه است

با آنكه ملل ساكن در ايران پس از صدها و هزاران سال زندگى در جغرافياى مشترك و تبادل فرهنگى داراى وجوه اشتراك بىشمارى با يكديگرند٫ هر كدام صاحب مختصات ملى و هويتى ويژه بسيارى نيز هستند. از ميان مشخصات فارقه مليت ترك آذري (شامل آذربايجانيان و دياسپوراي سه گانه مذكور) سه خصوصيت فارقه را مىبايست برشمرد: زبان تركى٫ فرهنگ مردمي تركى (موسيقيايى-آشيقي٬ فولكلور و داستانهاي مردمي٬ صنايع دستي- فرش٬ּּּ)٬ سنن-باورهاى اعتقادى (بر محوريت اسلام هترودوكس عمدتا غلات شيعي قزلباشي و در دو قرن اخير شيعه جعفري). اين سه٬ پارامترهاى هويت مشترك همه گروهها و زيرگروههاى ارضى٫ طائفه اى و مذهبى ترك زبان ايران مىباشند. هويت مشتركى كه باعث مىگردد تركزبانان ايران در آينده نيز مانند گذشته نه به صورت گروههاى قومى متفاوت٫ بلكه به شكل قوم٫ خلق و يا ملت واحدى متشكل٫ دسته بندى و تعريف گردند.

هدف از بررسى زيرگروههاى لهجه اى و جغرافيايى و مذهبى و طائفه اى و... خلق ترك در ايران٬ نه سعى براى تراشيدن هويت قومى جداگانه براى هر كدام٬ پررنگ نمودن آنها و تجزيه خلق واحد ترك در ايران ٬ بلكه كمك به تعميق شناخت و آگاهى از زبان و فرهنگ و تاريخ و ... مليت ترك٬ افزايش شناسايى و دانش متقابل زيرگروههاى پراكنده اين خلق از يكديگر٬ تسهيل آميزش و نزديكى آنها با هم و اشتراكشان در ايجاد و شكل دهى به زبان ادبى-ملى٬ فرهنگ ملى و هويت فراگروهى ترك در ايران و همگرايي و هماهنگي سياسي در ميانشان است. مىبايست هميشه و با اصرار تاكيد شود كه تمام گروههاى ترك ايران فارغ از استان و اراضى محل سكونتشان و يا لهجه و شيوه تركىشان ويا طائفه شان٫ همه بخشى از خلق و مليت واحد ترك در ايران مىباشند. در ايران فارغ از محل سكونت٬ وابستگى طائفه اى٬ باورهاى مذهبى و يا خصوصيات لهجه اى٬ يك خلق ترك٬ با يك زبان ملى واحد تركى و با يك هويت ملى واحد ترك وجود دارد (كه شامل خلق تركمن نمىشود٬ خلق ترك در ايران و خاورميانه غير از خلق تركمن در آسياي ميانه است).

ايجاد فورى راديو-تلويزيون سراسرى تركى از داخل و يا از خارج ايران و يا نشريات سراسرى تركى كه مسائل و علائق و نيازهاي همه زيرگروههاى پراكنده خلق ترك در سراسر ايران را پوشش مي دهند٬ جا دادن به موسيقي و رقص و فولكلور و اخبار سه دياسپوراى تركان آذرى مذكور در همه رسانه هاى نوشتارى و ديدارى و شنيدارى و اينترنتى آذربايجانى٬ حركت به سوى ايجاد زبان ادبى-ملى فراگير تركى و آغاز آموزش به اين زبان فراگير تركى كه هر سه گروه لهجه هاى آذربايجانى ( شامل شيوه هاي قشقايي) و خراسانى و سنقرى را مىبايد پوشش دهد از موثرترين اقدامات عملى براى ايجاد و تحكيم هويت ملى ترك بين زيرگروههاى پراكنده ترك تبار و تركزبان در ايران و شتاب بخشيدن به روند ملت شدنشان است.

اتحاديه ايلات قشقائي و ديگر تركان ساكن در جنوب ايران٬ دياسپوراى تركان آذرى در اين منطقه اندּ

بزرگترين طائفه و يا دقيقتر اتحاديه ايلات تركهاى آذرى در ايران حتى جهان٫ اتحاديه ايلات تركى قشقائى است كه امروزه در خارج از سرزمين آذربايجان موطن گزيده است. تركان قشقائي٬ ملت٬ قوم و يا خلقي جداگانه نبوده٬ صرفا اتحاديه اي از ايلات تركي ساكن جنوب ايران٬ آنهم فقط متشكل از بخشى از آنها استּ اين اتحاديه ايلي به همراه دهها و صدها گروه ايلي و غير ايلي ترك در جنوب ايران از ابيوردي و فريدني و افشار و بچاقچي و خمسه بهارلو و ايناللو و نفر و شاهسون و آغاجري و قراگوزلو و . . . . مجموعا دياسپوراى تركان آذرى در اين منطقه را تشكيل مىدهندּ

متاسفانه در حاليكه در آذربايجان از خادمان و مشاهير آذربايجانى تقدير به عمل مى آيد در اين خطه از بزرگداشت ديگر مشاهير معاصر خلق ترك ساكن در جنوب ايران و يا شمال خراسان اثرى نيست و بالعكس. حال آنكه همه زيرگروههاى جغرافيايي٬ ديني و يا ايلي خلق ترك در ايران٬ چه ساكن در آذربايجان و چه جزئى از سه دياسپوراى تركان آذرى٬ به يك اندازه ترك و همه به يك شكل منسوب به يك مليت با تاريخ و مذهب و زبان و تبار مشترك اند. "ستارخان" براى خلق ترك و تاريخ سياسى ترك همان منزلتى را دارد كه "صولت الدوله قشقايى" و يا "جوجوخان خراسانى". "اقبال آذر قزوينى" در فرهنگ موسيقى خلق ترك ايران همان قدرى را دارد كه "حاج قربان سليمانى نيشابورى" و يا "فرود گرگين پور قشقايى". "محزون قشقايى" براى ما همان است كه "حسن اوغلوى اسفراينى" و يا "شاه اسماعيل ختايى".

لهجه گرايي: آفتي ديگر بر پيكر مليت ترك در ايران

ديدگاه رسمى دولت پهلوى و عموما ايدئولوژى راسيستى پان ايرانيسم٬ زبانهاى گوناگون ايرانى و كاملا جداى غيرفارسى مانند گيلكى و تبرى و تالشى و تاتى و ..... را به عنوان گويشى از زبان فارسى و حتى زبانهاى گوناگون زازا٬ گوران و كرمانجى را به صورت يك زبان واحد كردى نشان مىدهد. اما اين ايدئولوژى٬ با ابداع مفاهيمى مانند تركى خراسانى٬ تركى قشقايى٬ تركى همدانى٬ تركى سنقرى و ... زبان واحد تركى را جزء جزء كرده٬ به شيوه هاى متعدد تقسيم مى نمايد. حتى با عمده كردن لهجه ها و گويشهاى محلي٬ زبان تركى را به صورت زبانهاى جداگانه اى مانند زبان قشقائى٬ زبان سنقرى٬ زبان افشارى و ..... تقديم و معرفى مى كند. دكتر عنايت الله رضا٬ از قوميتگرايان افراطى فارسى و سران راسيسم پان ايرانيستى در كتاب خود آذربايجان و اران ادعا مىكند كه: "تفاوتهايى ميان لهجه هاى تركى قزوين٬ همدان٬ حدود ساوه٬ قم و تهران و حاشيه كوير و فارس با لهجه هاى تركى آذربايجان وجود دارد ... هرگاه مقصود از تركى آذرى لهجه ممزوج تركى با آذرى باشد در اين صورت بايد ديگر لهجه هاى تركى حوالى آذربايجان٬ همدان٬ قزوين٬ ساوه٬ زرند٬ تهران و حاشيه كوير را از تركى آذرى جدا دانست." در اين پاراگراف كوتاه٬ خطوط اصلى ايدئولوژي دولتى –رسمي و انديشه پان ايرانيسم را مى توان به عيان ديد:
- جدا كردن مناطق جنوبى آذربايجان از آن (نواحى ترك نشين قزوين٬ همدان٬ ساوه٬ تهران٬ قم)٬
- ادعاى وجود زبانى ايرانى به نام آذرى
- و اينكه زبان امروزى آذربايجان ملقمه اى از زبان تركى و زبان ايرانى آذرى است٬
- جدا نمودن و جدا نشان دادن لهجه هاى رايج تركى در همدان و ساوه و قزوين و زرند و تهران از تركى آذربايجان.

حال آنكه كاربرد تعابير و اصطلاحاتى مانند زبان قشقائي٬ زبان سنقري٬ زبان افشاري حتي تركى زنجان٬ تركى همدان٬ تركى اردبيل و تركي تبريز٬... علاوه بر نادرستى به لحاظ زبانشناسي٬ به لحاظ سياسى نيز مسئله دار است. در ايران مانند زبان فارسي٬ يك زبان تركى واحد (به معنى محدود و خاص) وجود دارد كه خود به سه زيرگروه لهجه اى آذربايجانى ( شامل شيوه هاي قشقايي)٬ خراسانى و سنقرى تقسيم مى شود. همه آحاد خلق ترك در ايران چه در خراسان، كرمان و فارس و اصفهان و چه آذربايجان و ... به لهجه ها و شيوه هاي اين زبان واحد تركى سخن ميگويند. اينها نه زبانها و اقوام و خلقهاى جداگانه٬ بلكه همگى "زيرگروههاى لهجه اى و طائفه اى و جغرافيايى زبان و خلق واحد ترك" در ايرانند. به عنوان نمونه گويشها و شيوه هايى كه در استان همدان به آنها تكلم مى شود مانند گويش همدان٬ بهار٬ كبودرآهنگ٬ رزن٬ مهربان و ... ٫ همه گويش و شيوه هاى گوناگون زبان تركى هستند٬ گويش و شيوه هايى كه مشابه و يا عين آنها در ديگر نقاط آذربايجان و سراسر ايران به ويژه در مناطق افشار و يا بيات تبار (مانند آذربايجان غربى٬ استان مركزى٬ حتى شمال خراسان و جنوب ايران) نيز ديده مى شوند. بنابراين زبان٫ لهجه و يا گويش واحدى بنام تركى همدانى وجود ندارد٬ آنچه وجود دارد شيوه هاى زبان تركى در استان آذربايجانى همدان استּ

لهجه هاى تركى ايلات و لزوم بكارگيري آنها در نوسازى زبان ادبى تركى در ايران:

شكى نيست كه زبان تركى رايج در جمهورى آذربايجان و تركيه دو منبع بسيار مهم براى انتخاب كلمات و تركيبات و واژه سازى براى تركى نويسان ايرانى مىباشند. اما ايندو مىبايست به عنوان آخرين منابع براى اخذ كلمات و تعبيرات بكار روند. منابعى كه در درجه اول و پيشتر مىبايست بدانها مراجعه نمود يكى لهجه هاى گوناگون رايج زبان تركى در آذربايجان جنوبى و همچنين لهجه هاى تركى در ايران مركزى٫ ايران جنوبى و شمال خراسان است كه در بسيارى از خصوصيات بسيار بيشتر از تركى آذربايجانى به تركى تركيه نزديكتراند. ماخذ ديگر متون ادبى و كلاسيك تركى از ديوانهاى نسيمى و فضولى و شاه اسماعيل تا داستانهاى مردمى نيز دده قورخوت و كوروغلو و اصلى كرم و ادبيات عامه و غيره است.

اخذ واژگان و تعبيرات تركى از لهجه هاى تركى رايج در ايران و افزودن آنها به خزينه واژگان مستعمل در زبان ادبى امروزيمان٫ باعث غنىتر شدن زبان تركى٫ نزديكتر شدن زبانى گروههاى مختلف پراكنده ترك در ايران و لهجه هايشان به يكديگر٫ همگرايى ملى ايشان و شكل گرفتن زبان ادبى فراگيرى كه از مجموع همه لهجه ها و گويشهاى رايج تركى بهره گرفته است خواهد شد. همچنين رواج دوباره و روزمره كردن واژگان بى شمار تركى موجود در متون ادبى- كه به بويژه در جمهورى آذربايجان و به ناحق و صرفا به دليل اهمال و كوتاهى نخبگان مهر آرخائيك خورده اند- به ايجاد پلى مابين زبان نسل جديد و زبان گذشتگانمان كمك خواهد نمود.

لهجه هاى تركى توده هاى ايلي و غير ايلي ترك خارج آذربايجان گنجينه واژگان ناب و پسوندهاى متروك تركى مىباشندּ در حاليكه بسيارى از كلمات و تعابير موجود در اين لهجه ها در تركى آذربايجانى چندان رايج نيستند٫ همه عينا و يا با اندك تغيير در لهجه هاى گوناگون تركى تركيه بكار مىروند. از جمله آچيلان: ياخين گله جك٫ آرادان بير (در تركى تركيه آرادا بير)٫ آراشماق٫ آرت (پشت٫ دنبال)٫ آرى (هاميسى٫ بوتون٫ دولوق)٫ آرينماق٫ آيريلى (جداگانه)٫ قارينجا٫ آجيتما٫ قوشماق (دويدن)٫ آلاك-پالاك (در تركي تركيه آللاك-پوللاك)٫ آقجا٫ بنيز (چهره)٫ قاتى (سخت)..... مثال ديگر كاربرد گسترده پسوند "-آل-ه ل" در لهجه هاى تركى استان اصفهان است. جا دارد كه پسوند مطرود شده اما بسيار كارا و مفيد "-آل-ه ل" در زبان ادبى در حال تشكل تركى در ايران دوباره و به شكل هر چه گسترده ترى بكار گرفته شود. به عنوان نمونه كلمات "يئدديل" به معنى هفته٫ "دوغال" به معنى طبيعت٫ "چاتال" به معنى چنگال٫ "سانال" به معنى مجازى كلمات نوى هستند كه با استفاده از اين پسوند اصيل تركى ايجاد شده اند.

جاي خالي موسيقي و رقص دياسپوراى ترك آذرى در جنوب ايران٬ شمال شرق ايران و عراق در تلويزيونهاي آذربايجان

متاسفانه نه تنها در رسانه هاي آذربايجاني سه دياسپوراي مذبور تركان آذري هيچگونه جايگاهي ندارند٬ بلكه حتي مناطق ترك نشين استانهاي همدان و مركزي و كردستان و تهران ּּּּ نيز بالكل فراموش شده و نفرين شده اندּ به عنوان نمونه در سايتهاى دورنا و شمس تبريز٬ نه تنها عموما سه دياسپوراي تركان آذري كلا به عنوان بيگانه قبول شده اند٬ بلكه مديران اين سايتها به جز ناحيه كوچكي در آذربايجان شرقي و اردبيل٬ بقيه آذربايجان را مصرانه غيرآذربايجاني دانسته و به اخبار و مسائل مربوط به آنها سانسور اعمال مينمايند و يا در بهترين وجه آنها به عنوان مسائل و اخبار خارج آذربايجان و حتى اقوام ديگر تقديم مي كنند !!!!!!

ميبايست كه مساله ايلات ترك و سه دياسپوراى ترك آذرى در جنوب ايران٬ شمال شرق ايران و عراق-سوريه به مركز حيات ملي٬ زباني و فرهنگي و سياسي و مجادله دمكراسي آذربايجان منتقل و با آن همبسته شودּ آميزش و پيوستگى همه جانبه و فورى زبانى٬ فرهنگى و انسانى بين زيرگروههاى خلق ترك در ايران٬ يكى از روشهايى است كه مىتواند از سويى به روند شكل گيرى هويت فراگير ملى ترك بين گروههاى پراكنده تركزبان ايرانى يارى رساند و روند تحليل خلق ترك در خلق فارس را كند سازد و از طرف ديگر از بازيچه شدن زيرگروههاي طائفه اى و مذهبي و ּּּּ خلق ترك در دست سياستهاي ضد تركي و ضد آذربايجاني دولت و قدرتهاي غربي ممانعت به عمل آورد و مجادله ملي دمكراتيكش را منطقه اي و بين المللي سازد:

ميبايست موسسه اي غيردولتي براي بررسي ايلات ترك ايراني و مسائل و مشكلات خاص اجتماعي و شرايط اسف انگيز اقتصادي و معيشتي و بهداشتي و ּּּּּּاين گروهها تاسيس شودּ ايجاد فرهنگستان (دولتى و غيردولتى) تركىشناسى و شعبه طوائف و ايلات ترك در آن٬ تاسيس كانالهاى راديو-تلويزيونى سراسرى تركى و آغاز آموزش به زبان تركى٬ تحصيل به زبان مادري خود زبان تركى در دوره ابتدائى مدارس و رسمى نمودن زبان تركى در ايران از جمله تدابير لازم و عاجل براى جلوگيرى از تشديد بحران هويت قومي و عقب ماندگي مدنى و استحاله تركهاى ايلي و ديگر تركهاى ايران در قوميت مسلط فارس٬ متوقف و معكوس نمودن روند فارس شدن گروههاى ترك در ايران بويژه گروههاى پراكنده و ايلى ساكن در خارج آذربايجان مىباشند.

تمام گروههاي فرهنگي و سياسي آذربايجاني حتما ميبايد كه به اخبار و مسائل طوائف ترك ايران بويژه آنها كه در خارج آذربايجان ساكن اند و در راس آنها اتجاديه ايلات ترك قشقايي سنگيني لازم را داده و حتي المقدور بخشهاي ويژه اى مختص اين گروهها و طوائف ايجاد نمايندּرسانه هاي ديداري و شنيداري و بويژه تلويزيونهاي آذربايجاني ميبايست حتما در برنامه هاي خود به موسيقي و رقص و ּּּּ گروههاي دياسپوراي تركان آذري يعني تركان جنوب ايران و در راس آنها اتجاديه ايلات ترك قشقايي ٬ تركان عراق و تركان خراسان جاي داده و بدين ترتيب هم آذربايجانيان را با بخشي از فرهنگ ملي تركي خود كه از آن محروم مانده اند آشنا سازند و هم باعث جلب و تجمع گروههاي دياسپوراي جنوب ايران٬ شمال خراسان و عراق به محور آذربايجان٬ نياخاك خود گردند.

برگزاري جشنواره هاي شعر تركي جنوب ايران٬ شعر تركي شمال شرق ايران٬ شعر تركي شمال غرب ايران و جشنواره هاي سراسري شعر تركي٬ جشنواره هاي موسيقي آشيقي تركي جنوب ايران٬ موسيقي آشيقي تركي شمال شرق ايران و موسيقي آشيقي تركي شمال غرب ايران و جشنواره هاى سراسرى آشيقي تركي٬ همايشهاي بررسي مسائل زنان ترك جنوب ايران٬ زنان ترك شمال شرق ايران٬ تاسيس انجمنهاي قالي ترك در جنوب ايران٬ قالي ترك شمال شرق ايران و ּּּ از ديگر تدابير متصور است.

دروغگویی بی شرمانه عوامل رژیم به خانواده مهندس سجاد رادمهر

دروغگویی بی شرمانه عوامل رژیم به خانواده مهندس سجاد رادمهر

 و افزایش نگرانیها از وضعیت مبهم ایشان

بابکین ایتگین عسگرلری (تبریز): صبح امروز و در پی اعلام انتقال مهندس سجاد رادمهر به قرنطینه زندان تبریز از سوی نهادهای امنیتی ، خانواده ایشان اقدام به پی گیری وضعیت فرزند خود کرده اند. اما با مراجعه خانواده ایشان به مراجع ذیربط زندان تبریز با پاسخ " سجاد به زندان انتقال داده نشده است و هنوز در بازداشت سازمان اطلاعات به سر می برد " روبرو گشته و تلاشهای آنان برای به دست آوردن خبری از فرزند خود در اثر عدم پاسخگویی اداره اطلاعات تبریز نیز بی نتیجه مانده است.

این دروغگویی بی شرمانه عوامل رژیم مبنی بر عدم انتقال وی به زندان تبریز موجب سر در گمی و پریشانی بیش از پیش و شدید خانواده وی شده است. زیرا از طرفی مسئولان زندان تبریز از عدم انتقال وی به زندان را بیان می کنند و از طرفی دیگر پاسخی از سوی نهادهای امنیتی در جهت تایید و یا رد آن داده نمی شود.

در همین راستا مادر وی  بیش از 10 روز است که در اثر بی خبری ممتد و نگرانی از سلامتی فرزند خود دچار ناراحتی های روحی و جسمی شده و هم اکنون در وضعیت مطلوبی به سر نمی برد. پدر وی نیز در مراجعه خود برای به دست آوردن خبری از وضعیت سجاد پس از عدم پاسخگویی اداره اطلاعات تبریز با افزایش شدید فشار خون مواجه شده که وی را به بستر بیماری کشانده است. 

با توجه به وجود سابقه ارتکاب چنین اعمال زشتی از سویش عوامل سازمان اطلاعات رژیم در جهت اعمال فشار هر چه بیشتر به دانشجویان و خانواده ایشان در طول 3 ماه گذشته به نظر می رسد که این عمل ننگین رژیم در راستای تخریب روحیه نزدیکان دانشجویان دستگیر شده  و افزایش فشارها بر آنان صورت می گیرد.

با توجه به گزارشات نگران کننده روزهای گذشته ، مبنی بر وخامت وضع جسمانی مهندس سجاد رادمهر به وجود آمدن چنین وضعیت مبهمی پس از 94 روز انفرادی و 46 بی خبری از وی ، موجب افزایش شدید نگرانی ها از چگونگی سلامتی  وی شده است.

لازم به ذکر است که انتقال احسان نجفی نسب به قرنطینه زندان تبریز که خبر آن همزمان با خبر انتقال مهندس سجاد رادمهر منتشر شده بود صورت گرفته است و او هم اکنون در قرنطینه زندان تبریز به سر میبرد. وی امروز موفق به دیدار با خانواده خود شده است . او به شدت لاغر شده و اظهار درد در نتیجه کوفتگی بدنش را بیان کرده است.

شروع سال تحصیلی و ادامه تضييقات بر دانشجويان ترك دانشگاه مازندران

شروع سال تحصیلی و ادامه تضييقات بر دانشجويان ترك دانشگاه مازندران

سربازان گمنام بابک(تبریز):  با توجه به شروع سال تحصیلی جدید و در عوض آن تبریک وتهنیت به دانش آموزان و دانشجویان از طرف دوستداران آنها میتوان به اوضاع فعالین یا غیر فعالین تورک اشاره کرد. از آنجای که تورکها از طرف آموزش و پرورش که زیر سایه ی جمهوری اسلامی ایران در ابتدای تحصیل به جای تبریک بر آنها زبان،فرهنگ،تاریخ و...آنها را میدزدد و فرهنگی ساختگی وپوچ آریایي بر خاطرشان به یادگار میگذراند اما حال نیز در دانشگاه مازندران برای آنکه شاهد عدم رشد و شکوفای دانشجویان تورک باشیم این دانشجویان را از سهمیه ی استفاده از خوابگاه محروم مینمایند و در واقع دانشجویان تورک را مجبور به سکونت در بیرون از دانشگاه وبا مشکلات اقتصادی فراواني روبرو میشوند. 

از جمله ی کسانی که در میان دانشجویان دانشگاه مازندران مثال زدنی است مدیر مسئول نشریه ی تورک دانشگاه مازندران جناب محمد رضا علی مردانی است که با وجود دارا بودن سهمیه ی فرزند شهیدی با انگ فعالیت سیاسی و تشویق کشور اجنبی (بازی های تورکیه در جام ملت های اروپا) از حق خود جعت استفاده ازخوابگاه محروم شده و به دلیل مشکلات مادی که قادر به سکونت در بیرون از خوابگاه نیست تصمیم به انصراف از دانشگاه را دارد.هم اكنون حراست دانشگاه مازندران در حال برسی اوضاع سایر دانشجویان تورک این دانشگاه  برای تعلیق یا اخراج آنها است.لازم به ذکر است که در این دانشگاه با معارفه ی دانشجويان جديدالورود تورک زبان مخالفتی شدید به عمل آمده است این در شرایطی است که با معارفه  کردها و فارسها توافق به عمل آمده (آذوح)

آخرين خبرها از وضعيت دانشجويان در بند

و انتقال مهندس سجاد رادمهر

و احسان نجفی نسب به زندان تبريز 

سربازان گمنام بابک(تبریز): با وجود اتمام موعد بازداشت امير مرداني و نيز رو به اتمام بودن قرار بازداشت ديگر دانشجوها، قاضي هاشم زاده، بازپرس پرونده همچنان بر تداوم بازجويي ها تاكيد دارد.

 
ديروز پنج شنبه 25 مهر، تمامي دانشجويان آذربايجاني محبوس در زندان تبريز به جز مجيد ماكويي كه همچنان در قرنطينه زندان تبريز به سر مي برد، به بند مالي اين زندان انتقال يافته و از ساعت 3:00 ديروز پنج شنبه تا كنون، همگي در يك مكان به سر مي برند.

 
از قرار معلوم، همگي آنها از ناراحتي هاي جسمي و روحي مزمني رنج مي برند و به دستور رئيس زندان، از امكانات اوليه زندان نيز محروم مي باشند.

 

عدم رعایت اخلاق سیاسی؛ خطرى جدى براى حرکت ملی آذربایجان

یادداشت سیاسی هفته:

 عدم رعایت اخلاق سیاسی؛ خطرى جدى  براى  حرکت ملی آذربایجان

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):حرکت ملی آذربایجان در سه سال اخیر حوادث مهم و روزهای پرحادثه ای را پشت سر نهاده است. بعد از سال های دهه 1370 نسل دانش آموخته و سرشار از انرژی آذربایجان با ترسیم راهی جدید در تاریخ آذربایجان وارد جامعه گردید و با اندک امکانات خود سعی در پيشبرد حركت مردمى نمود. واقعیت های جامعه استعمارزده آذربایجان و سختی های راه مبارزه رفته رفته این نسل پر امید را به چاره جویی واداشت. اقداماتی پراکنده و با کمترین پشتوانه تجربی صورت گرفت و حاصل آن عکس العمل های شدید حاکمیت و واكنشهايي در داخل حرکت بود. در این نوشته با تحلیل وضعیت کنونی حرکت سعی خواهیم کرد به عدم رعايت اخلاق  به عنوان اصلی ترین عامل تنش داخلی در حرکت و مهمترین خطری تهدید کننده حرکت ملی بپردازیم. البته شايد تعاريف متفاوتي از اخلاق در اذهان وجود داشته باشد ولي منظور از اخلاق در اين نوشته، اخلاق سياسي در شرايط مبارزه و به عبارتي اخلاق مبارزه سياسي است.

در ابتدا می بایست به این سوال مهم پاسخ دهیم: هم اکنون پس از سالها مبارزه در دانشگاهها و در بین لایه های مختلف جامعه و علی الخصوص قیام اردیبهشت و خرداد 1385 و متعاقبا برخوردهای رو به تشدید حاکمیت موقعیت کنونی حرکت ملی چگونه تحلیل می گردد؟ برای پاسخ به این سوال از چند زاویه مختلف موقعیت حرکت ملی را تحلیل خواهیم کرد:

Həmədanın Əbu Əli ibn Sina Universitetində etiraz aksiyası keçirilib

Oktyabrın 15-də Həmədanın Əbu Əli ibn Sina Universitetinin azərbaycanlı tələbələri etiraz aksiyası keçirib. Onlar milli fəallara qarşı təzyiqə son qoyulması, həbsdə saxlanılan soydaşarımızın dərhal azadlığa buraxılması və İran adlanan yerdə Azərbaycan türklərinin ana dilində təhsil almaq hüququnun tanınmasını tələb ediblər. Bir saat davam edən aksiyada tələbələr əllərində yazılı plakatlar tutaraq öz tarixi torpaqlarında yaşayan azərbaycanlıların mədəni, siyasi və sosial hüquqlarına riayət edilməsi tələbi irəli sürblər

Oktyabrın 15-də Həmədanın Əbu Əli ibn Sina Universitetinin azərbaycanlı tələbələri etiraz aksiyası keçirib. Onlar milli fəallara qarşı təzyiqə son qoyulması, həbsdə saxlanılan soydaşarımızın dərhal azadlığa buraxılması və İran adlanan yerdə Azərbaycan türklərinin ana dilində təhsil almaq hüququnun tanınmasını tələb ediblər. Bir saat davam edən aksiyada tələbələr əllərində yazılı plakatlar tutaraq öz tarixi torpaqlarında yaşayan azərbaycanlıların mədəni, siyasi və sosial hüquqlarına riayət edilməsi tələbi irəli sürblər

به خواب رفتگی مقامات جمهوری اسلامی در قبال گفتمان مدنی حرکت ملی آذربایجان

 

به خواب رفتگی مقامات جمهوری اسلامی در قبال گفتمان مدنی حرکت ملی آذربایجان

 – دومان تبریزلی 

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): در روزهای اخیر تعدادی از مسئولان قضایی و سیاسی کشور طی سخنرانی های خود مسئله قوم گرایی را دوباره مطرح کرده و عامل آنرا به خارج از کشور ربط داده اند. این در حالی است که ملت آذربایجان طی تلاشهای متعدد خود در قالب جنبش دانشجویی آذربایجان، حرکتهای مختلف توده مردم و ... نشان داده اند که خواسته های آنها هیچ ربطی به فعالیتهای کشورهای دیگر نداشته و فقط و فقط اجرای قوانین داخلی کشور و مفاد کنوانسیونهای بین المللی است که جمهوری اسلامی ایران آنها را امضاء کرده و متعهد به رعایت آنهاست. حاکمیت کشور در سالهای اخیر به بهانه ارتباط دادن حرکت هویت طلبی ملل و اقوام کشور به فشارهای وارده از طرف کشورهای دیگر، تعداد کثیری از فعالین این حرکتها را مورد هدف قرار داده و با اتهامهای «اقدام علیه امنیت ملی»، «ارتباط با بیگانگان»، «توهین به مقامات کشور» و غیره مورد محاکمه قرار داده اند. در صورتیکه اتهامهای کزایی فوق تنها در جهت سرپوش گذاشتن بر مطالبات به حق اقوام و ملل کشور است.

 

در این راستا گفتمان حرکت ملی آذربایجان با رویکرد کاملا مدنی باعث شده است که بیشترین آمار بازداشتها، احکام زندان، فشارهای شدید جسمی و روانی و .... مربوط به این حرکت باشد. بطوریکه پس از سلسله قیامهای خرداد ماه 1385 ملت آذربایجان، فشارهای امنیتی به نیروهای ملی دو چندان شده است. بازداشت فله ای دانشجویان هویت طلب و فعالین مدنی آذربایجان در ماههای اخیر را نیز می توان در این راستا قلمداد کرد. حجم این بازداشتها و محاکمه ها طبق آمار منتشر شده در سالهای اخیر صدها مورد بوده است. علی الرغم فشارهای فزاینده به فعالین آذربایجان، این حرکت راه رو به رشد خود را ادامه داده و هر روز اثرات فعالیتهای حق طلبی ملت بیشتر در جامعه رسوخ داشته است. چرا که خواسته اصلی این حرکت حق طلبی، چیزی جزء اجرای قوانین موجود نبوده و خواستار به رسمیت شناختن حقوق انسانی خود در کشور می باشد.

 

رسمیت یافتن زبان ترکی، تقسیم عادلانه بودجه سالیانه بر اساس پتانسیل های موجود بین استانهای مختلف، بهاء دادن به مؤلفه های فرهنگی مردم آذربایجان از جمله تاریخ، موسیقی و ... از جمله مطالباتی است که ملت آذربایجان به انهاء مختلف در سالهای گذشته بیان کرده است. در این میان ارتباط دادن این خواسته ها به خارج کشور چه مفهومی می تواند داشته باشد؟ جزء اینکه هنوز مسئولان کشور صدای میلیونی ملت آذربایجان را در خرداد ماه 1385 فراموش کرده و در خواب فرو رفته اند. کدام قدرتی در جهان می تواند چنین حرکت خودجوشی را باعث شود که خود مسئولین در آن زمان با اظهارات متعدد بی مهری های صورت گرفته در قبال ملت آذربایجان را اعتراف کردند که نمونه های بارز آن در روزنامه ها و سایت های اینترنتی داخلی به وضوح نمایان است. حتی دشمنان حرکت ملی آذربایجان نیز در آن زمان خواستار آن شدند که مثلا تعدادی از خواسته های بحق مردم حتما اجرا شود.

 

با کمی تفکر منطقی در قبال این خیزش عظیم ملت آذربایجان می توان گفت که تنها قدرت این حرکتهای مردمی، مطالبات به حق حرکت ملی و ایمان و اراده راستین فعالان حرکت در جهت احقاق آنها می باشد. این خواسته های حق طلبی مردم آذربایجان ریشه ای تاریخی دارد که می توان آن را در لابلای صفحات تاریخ مشاهده کرد. از اینرو برخوردها و اظهارات مقامهای امنیتی و قضایی کشور فقط در راستای سرپوش گذاشتن به ماهیت حرکت و سست کردن عزم فعالین ملی و مردم می باشد. در صورتیکه تنها راه موجود برای حاکمیت تمکین در مقابل خواسته های قانونی ملت آذربایجان و اجرای قوانین موجود در راه رسمیت یافتن زبان ترکی در کشور و توسعه همه جانبه استانهای آذربایجان و ارزش نهادن به پایه های فرهنگی این ملت می باشد. عملکرد حاکمیت غیر از این باعث عمیق تر شدن شکاف موجود در جامعه شده و بتدریج فضای بی اعتمادی کامل سراسر آذربایجان را در بر خواهد گرفت که نتیجه آن به طور یقین عکس خواسته های مقامات جمهوری اسلامی خواهد بود

فیلتر شکن

 

بیر گوزل فیلتر سیندران:

http://h5w.info«««««««««

 

سربازان گمنام بابک:

 بدانيد زبانمان را، هويت مان را، به کسي باج نخواهيم داد!…

 

 

وارلیق مجله سی

http://www.varliq.com

 

»»»»»»جمعيت دفاع از ميراث فرهنگي و طبيعي آذربايجان جنوبی(ارک قالاسی)

 

»»»»»آخرين خبرها از وضعيت دانشجويان در بند

 

واژه های ترکی در پارسی

 

واژه های ترکی در پارسی 

 

101.الدوز و یلدوز=اولدوز و یولدوز=ستاره؛شاید از یالماق(=درخشیدن)باشد و شاید هم :اول(بزرگ)+دوز(نمک)=نمک درشت،بخاطر شباهت ظاهری ستارگان آسمان به دانه های نمک

102.الش دگش =آلیش(خرید)+دئگیش(مبادله،فروش)=خرید وفروش،مبادله

 103.الغ =اولوغ=اول(بزرگ)+اوغ(اک)=بزرگ،قدرتمند؛الغ بیگ=بیگ بزرگ:از جهود و مشرک وترسا و مغ*جملگی یک رنگ شد ز آن آلپ الغ/مولوی

 104.الک =اله ک=اله(اله مک=غربال کردن)+ک(اک)=وسیله غربال

 105.الگو =اولگو و یولگو=اول و یول(اولمک و یولمک=بریدن،تراشیدن)+گو(اک)=بریده،نمونه بریده؛اولگوج=چاقوی سر تراشی،باخ:اولکا

 106.آلما =آل(سرخ،آلماق=گرفتن،خریدن)+ما(اک)=گرفتنی،سرخگون،سیب،نام دختر،احتمالا ریشه این کلمه آل(سرخ)است و در قدیم ابتدا به سیب های سرخ شامل می شده است.

107.آلماآتا =آلما(ه.م) +آتا(پدر)،پایتخت جمهوری قزاقستان(باخ:قزاق)

108.المیرا =ائلمیرا=ائل(ایل)+میرا(تمثیلگر)=تمثیل کننده ایل ،نام دختر

 109.الناز =ائلناز=ناز ایل،نام دختر

110.النگ =اولنگ=اول(خیس کردن ،مرطوب شدن)+انگ(اک)=جای خیس و مرطوب ،سبزه زار،مرتع،سرزمین سبز و خرم

111.النگو =ال(دست)+انگی(اک)=مربوط به دست،دستبند،ترکیب مانند ازنگو(ه.م) است. 112

.آلو =آلی =آل(سرخ،آلماق=گرفتن ،خریدن)+ی(اک)=گرفتنی،سرخ،نام میوه(باخ:آلما) 113

.الوس =اولوس=اولوش از اولاماق(پیوند دادن،بجایی رساندن)=محل تجمع،اجتماع مردم،ملت،قوم،ایل،همریشه با الاغ و الام:... در همه الوس،پادشاه را از او مشفقتر نیست/جامع التواریخ رشیدی 114

.الوک =الیک=پروانه،پیغام

 115.اله-بله =ائله بئله=ائله(آنطور ،همچنان)+بئله(اینطور،چنین)=چنین و جنان؛اله و بله گفتم =چنین و چنان گفتم

116.آماج =آماج و امج و آرناج و آنناج و آماچ=نشان ،تابلوی شلیک،هدف تیر،سیبل،هدف؛واحد طولی در بین ترکها متعارف بوده که 1/24 فرسنگ تعریف می شد.با توجه به اینکه هر فرسنگ 5919 متر است،احتمال دارد که 250 متر(24/1 فرسنگ)فاصله تیر اندازی بوده است و سیبل در این فاصله نصب می شده است.از همین جا تیر اندازی به هدف تعمیم پیدا می کند.

117.اماج =اوماج=اوغماج=اوغ(اوغماق=سائیدن)+ماج(اک)=سائیده،نام آشی که در آن خمیر ر امی سایند تا به رشته تبدیل شود آش اماج=آش رشته،باخ:تتماج 118

.آمرود =آرمود و ارموت=گلابی

 119.امید =اومید و اومود=اوم(اومماق=چشم براه ماندن) +اود(اک)=چشم براه ماندن،انتظار؛امیدوار=امید+وار(دارا)=دارای امید؛در ترکی معاصر مصدر اومماق را وقتی بکار می برند که بچه ای بوی خوش غذائی ر ابشنود و آنرا هوس کند که مجازا از معنای فوق برداشت شده است:وای بر مشتاق و بر اومید او*حسرتا بر حسرت جاوید او / مولوی

120.انار =نار؛نارین(=نار+ین=ریز مانند دانه های انار)،نارگیله(=دانه نار)و ناردانا(=دانه انار)هر دو نام دختر می باشد.

121.آناکه =آناکا=آنا(مادر)+کا(اک)=مادری ،دایه؛احتمالا در اصل آناغا صحیح است.

122.آناهیتا =دارای احساس،درک کننده ،مادر؛در ترکی سومری "آنا-آناننا-آنو-آیناننا"نیز آمده است.در ترکی معاصر آنا و آننا مورد استفاده قرار می گیرد.

 123.انگ =ان و انگ(نون غنه)=داغ یا چاکی که به عنوان نشان بر گوسفند زنند،افترا؛انگ زدن=مهر و مارک زدن

 124.او =او=ضمیر اشاره برای جاندار و بی جان،از ریشه های ترکی باستان.صورت قدیمی آن"اول"بوده است.

125.او اوغلی /ت =ائو(خانه)+اوغلو(پسر)=پسر خانه ،غلام معمولی خدمتکار شاهان صفوی

126.او پولی /ت =ائو(خانه)+پول+ی(اک مضاف)=پول خانه،مالیات بر منازل در دوره صفوی

127.آواره =آوارا=آوار(و آپار=تکیه دهنده،نام قوم ترک)+ا(اک)=مانند قوم آوار بدون منزلگاه ثابت؛آوار ها 250 سال (558 تا 905 میلادی)بر اروپای میانه حکومت کردند و امپراطوری آنها مجارستان ،آلبانی ،چکسلواکی،اتریش و آلمان را شامل می شد.نام این قوم در کتیبه های اورخون نیز آمده است.

 128.اوبه =اوبا=اوب(منطقه ،محل زندگی)+ا(اک)زیستگاه،چادر سیاه بزرگ که داخل آن پارتیشن بندی شده و اتاق خواب و غذا و مهمان و...داشته باشد.

 129.اوج =اوج=سرحد،انتها،گوشه،نوک،میداد اوجو=نوک مداد،دووار اوجو=لب دیوار،آغاجین اوجو=بالای درخت

 130.آوج=آووخ=راهنما؛یول آووج=پیامبر

131.اوزان /ت
=اوزان=اوز(اوزماق=تصنیف خواندن)+ان(اک فاعلی)=شاعر و آواز خوان و نوازنده قوپوز در ایل اوغوز.در گذشته شاعر و نوازنده مردمی را نیز "اوزانچی"می گفتند و بعد از قرن نهم آنرا"آشیق"گفتند. اوزلوق=تصنیفی ،جد بزرگ فارابی   
132.اوزقنوغ / ت
و اوزقنوق=اوزقونوق=اوز(جان،روح)+قونوغ(فرود)=اقامتگاه روح،برجستن بعضی اعضای بدن وپیشگویی از روی آن ،اختلاج اعضا ،حالت خلجان و جهش و پرش بدن(روح!)
133.اوزن حسن/ ت
=اوزون حسن=حسن بلند قامت،لقب ابونصر حسن بیگ آق قویونلو موسس سلسله آق قویونلو(ه.م)در سال 873 ق.
134.اوزون برون
=اوزون(دراز،بلند)+بورون(دماغ)=دماغ دراز،نام یک نوع ماهی با بینی دراز
135.اوغور
=اوغور=وقت،یمن و برکت،عزم سفر؛بد اوغور=بد یمن،اوغوذ بخیر=سفر بخیر،اوغروما پیس چیخدی=طالعم بد آمد،اوغورلاماق=بدرقه کردن
136.اوق
و اوغ=اوع=چکمه پشمینه،چوبهای فوقانی آلاچیق
137.اولکا
و الکا=اولکه=اول(اولمک و یولمک=بریدن،تراشیدن)+که(اک)=بریده،جدا شده،کشور؛بولکا=بولکه از مصدر بولمک(=پارتیشن کردن)=استان؛همریشه با الگو(ه.م)
138.اولوق کوک
=اولوق کوک=اولوق(بزرگ)+کوک(ه.م)=کوک بزرگ،یکی از 360 کوک ختائی
139.اومّا
=اومما=اوم(اومماق=چشم براه ماندن،هوس کردن)+ما(اک)=چشم براه ماندگی ،هوس کردگی .باخ:امید:ترسم او این بوی خوش چون بشنود*هفت قرآن در میان اوما شود / دهخدا
140.اون باشی /ت
=اون(ده)+باشی(فرمانده)=فرمانده گروه ده نفر،سابقا از رتبه های نظامی (باخ"اون باشی و یوز باشی)
141.اویغور
شاید از مصدر اویانماق(=بیدار شدن)=بیدار شده،مدنی شده،از ایالات بزرگ ترک نشین چین که الان به ایالت سین کیانگ تغییر نام داده اند.
142.اویماق
=اویماق=قبیله،طایفه،مسکن،فامیل،متفق،در ترکی اویغوری بمعنی اجتماع کردن بوده است.
....سایر لشکریان و اویماقاتی که همراه داشتند،با اموال و جهات تحت تصرف امراء محمد میرزا در آمد / حبیب السیر
143.آهسته
=آسته=آستا=آست(باخ:آستان)+ا(اک)=(راه رفتن با سرعت)زیرین و پایین ،بصورت آرام و کند،یواش
144.آهو
=آوو=اوو=اوو=شکار و صید(عموما)،آهو(خصوصا)؛اووجو=شکارجی،اووقوش پرنده شکاری
145.ایاز
آیاز=نسیم خنک سحری ،هوای سرد و صاف ،شب بدر بدون ابر،نام غلام تیز هوش و محبوب سلطان محمود غزنوی  
غرض ،کرشمه حسن است،ورنه حاجت نیست
جمال دولت محمود را به زلف ایاز / حافظ   
146.ایاغ
=آیاق=پا،همپا،هم پیاله،پیاله؛ایاغ شدن=هم پیاله شدن:
به چمن خرام و بنگر بر تخت گل که بلبل
به ندیم شاه ماند که به کف ایاغ دراد / حافظ
147.آیبک
=آی(ماه)+بک(بیگ،بزرگ)=بیگ بزرگ،بیگ ماه وش،ماه کامل ،صفتی برای قاصد و غلام،قطب الدین آیبک موسس اولین سلسله مسلمانی در هندوستان در سال 602 ه.ق:گفت :ای آیبک بیا در آن رسن*تا بگویم من جواب بوالحسن / مولوی
148.ایت بورونی /گ
=ایت بورنو=ایت(سگ)+بورون(دماغ)+و(اک مضاف)=دماغ سگ،نام دیگر نسترن
149.آیتک
=آی (ماه)+تک(مانند)=مهسا،نام دختر
150.ایچاایچ
=ایچ(بنوش)+ا(اک)+ایچ(بنوش)=نوشانوش،پیاله شراب:
از فقیهان شد و حدی منع جام باده را
در صبوحی بانگ ایچاایچ می دانیم ما /میر نجات

151.ایچگی
=ایچ(داخل ،درون)+گی(اک)=اندرونی،خودمانی و داخلی،ندیم،خاص ،مقرب؛ایچلی=مغزدار
152.آیدا
=آی(ماه)+دا(اک)=در وجود ماه،ماه صفت،روئیدنی در کنار آب،نام دختر،در اصل بصورت آیداق(مانند بارداق و چارداق)
153.آیدین
=آی(ماه)+دین(اک)=شفاف،زلال،آشکار،روشنفکر،نور،باز،واضح،نام پسر
154.ایران
=ایره ن=ایر(ایرمک=به مقصد رسیدن)+ان(اک فاعل ساز)=به مقصد رسیده،عارف،نام دختر
155.ایرج
=ایر (ایرمک=به مقصد رسیدن)+ج(اک)به هدف رسی،نام آقا
156.ایرقی
=ایرغی=؟ریشه اش معلوم نشد،گیاه شیر خشت،ماده ای خوش طعم که از ترکیب قند های مختلف بدست می آید ،ایرقی ر اخاشاک نیز می گویند.
157.ایری قلمه /گ
=ایری(درشت)+قلمه(درخت تبریزی)=تبریزی درشت،نام دیگر گیاه شالک
158.ایز
=اثر،نشان قدم،رد پا،انتهای نخ در فرش بافی؛ایز کسی ر اگرفتن=رد پای کسی را گرفتن،ایز گم کردن=گم کردن نشان.
159.آیسان
=آی(ماه)+سان(مانند)=آیتک،آیتکین،مهسا،نام دختر
لیک خورشید عنایت تافته است*آیسان را از کرم دریافته است / مولوی
160.ایشک
=ائشکک=خر:
زر نابش فتد به کف بی شک*بخرد تو بره برای ایشک / دهخدا
161.ایغاغ
=ایاق=ایقا(ایقاماق=شوخی کردن،سخن چینی کردن) +اق(اک)=شوخ،سخن چین:زبان کشیده چو تیغی بسر زنش سوسن*دهان گشاده شقایق چو مردم ایغاغ / حافظ
162.ایعر
و آیغیر=نر،گشن؛به آیغری د رآمدن=گشنی کردن:آن ایغر تیز ،کند گردد ناگاه*کز سوق بپای مادیان راه برد/رکنای مسیح
163.ایل
=ائل=قوم،قبیله،در ترکی باستان بصورت ایل آمده است؛مردم،ملت،گروه،سال،مطیع و تابع
164.آیلا
=آی(ماه)+لا(اک)=آیلین،هاله دور ماه،نام دختر؛هاله=هایلا=آیلا
165.آیلار
=آی(ماه)+لار(اک تحبیب)=ماه نازنین،نازنین ماه،اک"لر-لار"در ترکی علاوه بر وظیفه جمع بستن،حالت تحبیب هم ممکن است به اسم بدهد.مانند :قیزلار(دخترک ناز من)،گوللر(گل ناز)،آیلار(ماه نازنین)
166.ایلاق
=خلیج ،شهری در ختا،نام درختی؛احتمالا در اصل آیلاق(گرد مانند ماه)باشد:
و گر خان را به ترکستان فرستد مهر گنجوری
پیاده از بلاساغون دوان آید به ایلاقش / منوچهری
 177.ایناغ
و ایناق=اینا(ایناماق=باوراندن،اینانماق=باور کردن)+اق(ک)=باور ،دوست،بصورت ایناک نیز آمده است؛ایناق خان از روسای زند و پدر کریم خان زند:ای ترک نازنین!که دل افروز و دلکشی *ایناق دلربائی و امراق اینشی / وصاف 
178.اینجو /ت
=اینجه (=نحیف)یا اینجی(=مروارید)،شرف الدین محمود موسس حکومت آل اینجو که در قرن هشتم از اصفهان تا کناره های خلیج فارس حکومت کرد.
179.ئیل
=ایل=سال؛دوره 12 ساله فلکی د ربین ترکهای قبچاق و ایغور هر کدام به حیوانی نامگذار ی می شد که هر یک از آن حیوانات سمبل خاصی بودند.این دوره 12 ساله عبارتند از:سیچان ئیلی(موش)،اود ئیلی(گاو)،بارس ئیلی(پلنگ)،توشقان ئیلی(خرگوش)،لوی ئیلی(نهنگ)،ئیلان ئیلی (مار)،آت ئیلی(اسب)،قویون ئیلی(گوسفند)،بچی ئیلی(میمون)،تویوق ئیلی(مرغ)،ایت ئیلی(سگ)،دوووز ئیلی(خوک).این دور اکنون نیز جزو سنتهای سال تحویل می باشد.در فارسی این سالها 12 گانه بصورت شعر آورده شده است:
موش و بقر و پلنگ و خرگوش شمار
زین چار چو بگذری ،نهنگ آید و مار
و آنگاه به اسب و گوسفند است حساب
حمدونه و مرغ و سگ و خوک آخرکار

 

سمبل ملی لازمه دوام حرکت ملی آذربایجان - آیدین اورمولو

 

سمبل ملی لازمه دوام حرکت ملی آذربایجان - آیدین اورمولو

وجود یک سمبل ملی در هر تشکلی نشان از هویت آن می باشد. از زمانی که انسانها وارد اجتماع شده و با همدیگر زندگی کرده و برای دست یافتن به اهداف مورد نظر خود تشکلهايی را بوجود آوردند - این تشکلها می توانند جنبه اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی داشته باشند - در واقع با این تشکلها انسانها از حالت انفرادی خارج و شخصیت حقوقی بخود می گیرند که در اجتماعات داخلی و خارجی با شخصیت حقوقی اعتبار کسب می نمایند.

در تاریخ و علم سیاست نمادها عبارتند از تصاویر، اشیاء، شرایط و فعالیتهایی که متضمن اعتقادها، ارزشها و نگرشهایی هستند که افراد و گروهها در مراوده اجتماعی آنها را به کار می گیرند تا از طریق تأثیر گذاشتن بر رفتار یا نظارت بر آن به هدفهای خود برسند. بالاتر از همه نمادها با ایجاد نظام اعتقادی و تداوم بخشیدن به آن برای برانگیختن مردم به کار گرفته می شوند. نمادها ملت را که از لحظ نظری بی نیاز از اثبات بود، ویژگیهای فرهنگی، سرزمین و آرمانهای شهروندان را توجیه می کردند.

در جامعه بشری هیچ دولت، حزب یا گروهی نبوده است که نوعی از نمادها را به کار نگرفته باشد. تأسیس دولتی جدید یا نظامی تازه در دولتی موجود، نظام نمادین تازه ای را ایجاب می کند و آن را بوجود می آورد.

انقلابهای آمریکا و فرانسه به عنوان بخشی از طیف وسیعی از نیروهای فنی و ایدئولوژیکی که چشم انداز سیاسی جهان غرب را دگرگون کردند و بعداً به قاره ای دیگر گسترش یافتند، بر نمادهای ویژه و عرفهای نمادینی که مشخصه گفتمان سیاسی است تأثیر عمیقی نهادند.

در عصر ارتباطات و فناوری مشروعیت رژیمها و گروههای سنتی اساساً به چالش خوانده شد. باسوادی و رفاه اقتصادی فزاینده همراه با پیشرفتهای فکری برای نخستین بار امکان پدید آمدن نهضتهای سیاسی توده گیری را فراهم کرد که توانستند بطور دائم زمام را بدست گیرند.

نمادها عامل مهمی برای همبستگی، دگرگونی و نوسازی اجتماع هستند. به نظر می رسد که نمادها حقیقتاً برای ایجاد یکپارچگی اجتماعی، مشروعیت دادن به نهادها و اقتدار سیاسی و القای اعتقادها و آداب رفتار لازمند.

هنگامی که دولتها درصدد حفظ یا توسعه یکپارچگی داخلی و یا پایگاه سیاسی بین المللی خود هستند یکی از روشهای حکومت که موفقیت حتمی به همراه دارد، متضمن استفاده از نمادهاست. نمادها همچون پیشرفتهای حاصل شده در فناوری، غالباً وارد می شوند و در بین ملتها جای می گیرند. در گذشته نمادها، سمبل ها و پرچم ها توسط طبقات حاکم ارایه می شد و مقبول می افتاد اما در حال حاضر ملتهایی که فاقد دولت می باشند و در جهت دستیابی به دولت مبارزه می نمایند، نشانها توسط احزاب، گروهها، تشکلها و … پیشنهاد شده و پس از نظرخواهی از نمایندگان ملت و بالاخص روشنفکران بصورت نماد، پرچم و یا سمبل مقبول واقع می شوند.

با تثبیت شدن حقوق شهروندی و انسانی دیگر اعمال نظرهای انفرادی که در واقع نوعی استبداد می باشند، خبری نیست و انسانها تماماً در سرنوشت خویش دخیل می باشند. امروز مقامات قدیمی نفوذ خود را از دست داده اند و نمادهایی که به آنها مربوط می شد، دیگر احترام مردم را بر نمی انگیزد. چرا که همه مبارزات جهت رسیدن به سعادت و آزادی ملت می باشد. چنانچه غیر از این باشد پیروزی بدست آمده جاودانه نخواهد بود. کم نیستند گروههایی که با تنگ نظری و اعمال نظر خود سمبل ها و پرچم هایی را ارایه نمودند. اینان نه تنها اعتبار لازم را نتوانستند کسب نمایند، چرا که هیچ آثار دموکراسی در ارایه آن رعایت نشده است. پرچم های این گروهها فقط درحد یک علامت باقی می مانند چرا که برای ملت ارایه نشده و در زمان بوجود آمدن نوعی منیت در آن بوده که عدم کسب پایگاه اجتماعی مناسب را در بین مردم را در پی داشته است.

نمادها و پرچم ها در مسائل قدرت, اقتدار, فرهنگ سیاسی, وحدت گروهی, خواسته های سیاسی و پاسخهای نخبگان و توده ها, مراودات بین المللی و ثبات و تغییر اجتماعی مستقیماً درگیرند. مبنای اخلاقی حق ملت را نسبت به استقلال ملی توجیه, گذشته ملت و هدفهای آتی آن را تبیین و صورتهای قابل قبول گفتگوی سیاسی را که همه میهن پرستان باید محترمشان بشمارند، تعریف می کنند و بدین طریق در خدمت آرمان ناسیونالیسم اند.

یک سمبل و نماد از تمامی جوانب می تواند مورد بحث و بررسی قرار گیرد. بعنوان مثال یک سمبل اقتصادی می تواند با طرح و مدل اقتصادی باشد، اما از جانب سیاسی یک سمبل با آرمان ها و خواستها و اعتقادات یک ملت می تواند قابل بحث و بررسی قرار گیرد. سمبل ها و نمادهای حرکتهای سیاسی از لحاظ محتوا, شکل, رنگ و طرح جایگاه پیدا کرده و مورد قبول مردم واقع می شوند، لذا بایستی با آرمانهای یک ملت مطابقت داشته باشد. یعنی تقریباً بیشتر آرای مردم بالاخص روشنفکران و فعالان سیاسی در آن اعمال شود نه اینکه سمبل و یا نماد از جانب یک حرکت سیاسی معرفی و بدون نظر خواهی تحمیل شود.

در قالبهای سیاسی که در دنیا احزاب و تشکلهای سیاسی با سمبل وارد عرصه و رقابت یا مبارزه می شوند و می توانند در مجامع بین المللی جایگاه خود را پیدا کنند، نماد یا سمبلی می تواند بعنوان نماد یا سمبل ملی به حساب آید که در آن تمامی جوانب در نظر گرفته شود. در یک حرکت چنانچه حرکتهای متفاوت با پرچم های متفاوت در صحنه های بین المللی حاضر شوند این نشان از عدم یکپارچگی و وحدت در بین فعالین آن حرکت می باشد و حرکتی که فعالین آن در بین خود به اتحاد قابل قبولی نرسیده باشد، دارای چندان پایگاه مستحکمی نخواهد بود …

حرکت ملی آذربایجان نیز با عدم وابستگی به احزاب و تشکلهای موجود در سطحی بالا قرار داشته و با توان و ظرفیت بالا توانسته است موفقیت های بسیاری را برای ملت آذربایجان به ارمغان آورد. تمامی فعالین آذربایجانی هر کدام در جای خود و در حد توان خود برای سعادت و آزادی ملت آذربایجان نهایت تلاش خود را انجام داده اند. با توجه به اینکه تمامی حرکتهای سیاسی دارای سمبل و نماد می باشند، تعدادی از فعالین حرکت ملی آذربایجان نیز در این راستا و برای رفع اختلافات موجود اقدام به ارایه طرح نموده اند. سمبل ارائه شده ویژگی خاصی که دارد این است که از جانب شخص یا گروه خاصی از فعالین حرکت ملی آذربایجان ابداع نشده و متن آن فاقد هر نوع منیت می باشد. مطرح کنندگان آن خواستار وحدت، یکپارچگی و انسجام در حرکت ملی می باشند. با توجه به سرایت مبارزات حرکت ملی در سطح بین الملل امید است که سمبل ملی مذکور پیروزی و موفقیت به ارمغان آورد.

 

آذربایجان بایراقلارینا بیر باخیش

 

  آذربایجان بایراقلارینا بیر باخیش

گئچن گونلر سیته لرده قوزی آذربایجان بایراقلارینین تاریخچه سی یاینلاندی.ایلک باغیمیسیز بایراق میللتیچی وتورکچولر طرفینده ن 1918 نجی ایل قوزی آذربایجاندا دالغالانیر و ایلکی ایل سونرا کمونیست لر او بایراغی یئندیریب قوزی آذربایجان ایچین باشقا بیر بایراق  سونولار و زامانلا چئشیدلی مدللره سالیب بیر کمونست سیمگسین تمثیل ائده ن بایراقا چئویریلر.یعنی 1920 ده ن 1991 ده ک قوزی آذربایجانا 6 چشیدلی بایراق یاراشدیریلار. بو اویونلارلا آذربایجانلیدا بایراق دویغوسون و بایراق سئوگیسین آرادان آپارمایا چالیشیلار آمما تیکرار 1991 ینجی ایلده  تورکچولر قوزی آذربایجاندا کمونسیت لره قالیب گلیب و بیر داها  تورکچولوق بایراغینی آذربایجاندا قالدیریلار.

گونی آذربایجانا گلینجه روس کپک لری سولچولار، اربابلارینین منافعسین قورما ایچین    1995 ینجی ایله ده ک میللتیچی و تورکچولوک دوشونجه سینین یوکسلمه سین انگل اولما یی باشاریلار .حتی او گونه ده ک آذربایجان موسیقی سینی دینله یه ن سویداشلاریمیز خالق طرفینده ن کمونیست گیبی دیشلانیلیردی.سونوندا میللیتچی و تورکچولوق دوشونجه سینین گلیشمه و یاینلانماسینا سبب اولان دکتر چهرقانلی، کمونسیت لرین چیرکین آماجلارینا سون قویور و 2003ینجی ایلده میللتیچی و تورکچولر طرفینده ن، تورکچولوق بایراغی ایلک دفعه اولاراق بابک قالاسیندا دالغالانیر.او بایراق سونوندا آینی 1918 ینجی ایلده کی بایراق گیبی اولوسلار آراسی رسیمیته تانینیر.
قوزی آذربایجان بایراقلارینا باخارکن دیقتیمی چکن مسئله بودور:  قوزی آذربایجاندا بایراغی دیشین کمونیست لر، گونی آذربایجاندا باشارلی اولماسالار بئله آینی  حرکت لری ائدیلر.سمسوک اینسانلارا روس کپک لری دئمه میم سببی،  قاراداغدا کپک لر سورونو قوریان گیبی، سولچولار اورتا دوغودا روسلارین منافعه سین قورماقدادیلار. بونلارین کمونیست لرده ن آنلادیقلاری دین و میللیجی حرکت لرینه قارشی اولماقدی . آمما سون بیر ایل ایچینده روسیه ده باش وئرن حادثه لره دیقت ائدسلر، روسلارین نه قده ر ایرکیچی اولدوقلارین و اؤزلرینین کپک اولدوقلارین داها یاخجی آنلایا بیللر. آنجاق بیر میللتچی اولاراق بو کپک لره بونو دیه بیللم "گونی آذربایجان اؤزلیک له تبریز تورک و تورچولوک دونیاسینین مدنیت اوجاغیدی"سیز گونی آذربایجاندا سیمگه دئیل آنجاق سموک دالیسیجا گئده بیلرسینیز

http://www.fedayiler.blogfa.com/post-288.aspx

  قوزی آذربایجان بایراقلارتاریخچه سی

 

قایناق:http://www.35000000.info/habergoruntule.asp?bolum=1115&katid=49

قاراباغ پروبلئمي نين حلي ياخينمي؟ - اؤمر انگین

قاراباغ پروبلئمي نين حلي ياخينمي؟ - اؤمر انگین  

روسييا خاريجي ايشلر ناظيرين سئرگئي لاورووون کئچن هفته Rossiyskaya Gazeta  قزئتينه وئرديگي موصاحيبه نين عکس صدالاري داوام ائدير. 

  لاوروو، خولاصيله،  آوقوست آييندا گورجوستانداکي حاديثه لرين ائرمنيستانين خاريجي دونيا ايله تماس ائتمکده بؤيوک چتينليکلريني اورتايا قويدوغونو، بئله ليکله تورکييه سرحدين آچيلماسي نين اهميتيني گؤسترديگيني،  ائرمني خالقي نين تمل منفعتلري اوچون بو وضعيته ان قيسا زاماندا بير چاره تاپيلماسي لازيم اولدوغونو، قاراباغ پروبلئمي تحليل ائديير تحليل ائديلمز تورکييه نين ائرمنيستانلا ديپلوماتيک علاقه  ياراداراق بو اؤلکه نين خاريجي دونيا ايله تماسيني تأمين ائده جگيني سؤيله ميش، آيريجا آذربايجان پرئزيدئنت سئچکيلريندن سونرا آذربايجان و ائرمنيستان باشچيلاري نين قيسا زاماندا بير آرايا گلمه لريني گؤزله ديکلريني، قاراباغ پروبلئمي مؤوضوعسوندا طرفلر آراسيندا ايکي و يا اوچ حلل ائديلمه ميش مؤوضوع قالديغيني و ان اهميتلي پروبلئمين قاراباغي لاچين بؤلگه سيندن ائرمنيستانا باغلاياجاق کوريدورون مئيدانا گتيرديگيني ايفاده ائتميشدير.  

آتاتورکون آذربایجان سیاستی- قالیب اوغلو

آتاتورکون آذربایجان سیاستی- قالیب اوغلو

 

 بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):بو یاخین‌لاردا آتاتورک مرکزی طرفین‌دن "آتاتورکون آذربایجان سیاستی (اؤز دیلی ایله)" کیتابی "چاشی اوغلو" نشریاتیندا نفیس شکیلده ایشیق اوزو گؤروب. کیتابین ترتیب‌چی‌لری پروفئسورلار نظامی جعفروو و مئهمئت آکیف تورال‌دیر. تورکییه جومهوریتی‌نین قوروجوسو مصطفی کمال آتاتورکون نیطق، چیخیش و مولاحیظه‌لری اساسیندا حاضیرلانمیش کیتاب-توپ‌لو بؤیوک اؤندرین آذربایجان سیاستینی عکس ائتدیریر.

 

"اؤن سؤز" مؤلف‌لری قئید ائدیرلر کی، تورکیه جومهوریتی‌نین قوروجوسو، تورک دونیاسینین بؤیوک لیدئرلرین‌دن بیری مصطفی کمال آتاتورکون خاریجی سیاستی‌نین اساس‌لارینی همیشه بیر هدف - تورکییه جومهوریتینی قوروب مؤحکم لندیرمک، "یورددا صولح، جاهاندا صولح"ا نایل اولماق تشکیل ائدیب. 19-جو یوز ایلین سونو، 20-جی یوز ایلین اول‌لرینده گئنیش میقیاس آلمیش عوموم تورک دؤولتی، یاخود توران‌چی‌لیق ایدئیاسینین دؤورونون رئال بئینلخالق وضعیتینه اویغون گلمه دیگینی گؤرن آتاتورک میللی دئموکراتیک بیر دؤولت یاراتماق اوغروندا موباریزه آپارا‌راق اؤز مقصدینه چاتسا دا، هئچ زامان اونوتمامیشدی کی، عینی ائتنیک-معنوی سیستئمین ترکیب حیسه‌سی اولان تورک‌لرین سیاسی-ایدئولوژی بیرلیگی قاچیلمازدیر: "اونا گؤره ده یئگانه موستقیل تورک جومهوریتی تاریخ مئیدانینا عوموم تورک لوگون بیرباشا واریثی کیمی چیخمیش‌دیر. تورکیه جومهوریتی‌نین قوروجوسو 30-جو ایللرده اؤزونه مخصوص جسارتله تورک دونیاسی ایله علاقه‌لرین - "کؤرپولرین" همیشه ساغلام ساخلانیلماسینی، ائتنیک-مدنی باغ‌لارین مؤحکم لندیریلمه‌سینی وصیت ائدیب. آتاتورکون آذربایجان سیاستی اونون عومومی خاریجی سیاستی‌نین عضوی ترکیب حیصه‌سی‌دیر".

 

ترتیب‌چی‌لر داها سونرا بیلدیریرلر کی، میللی موجادیله دؤورونده ایمپئریالیست دؤولت‌لرین تضییقینه قارشی دایانماق اوچون سووئت روسیاسی ایله موناسیبت‌لر یارا‌دان، لاکین بیر کومونیست ایمپئریاسی ایله بو جور موناسیبتین آخیرا کیمی گئده جیینه اینانمایان (و عؤمرونون سون ایللرینده بونو آچیقجا اعتراف ائدن) آتاتورکون گویا آزربایجانین موستقیل‌لیگینه لاقئید موناسیبت گؤستردیگینی ادعا ائتمک یالنیز دؤورون، زامانین سیاسی کونیوکتوراسینی، تاریخین "منطیقی"نی آنلاماماق‌دان ایره‌لی گله بیلر: "ان بؤیوک لیدئرلر بئله اورک‌لرین‌دن (و بئیین‌لرین‌دن) کئچن‌لری دئییل، باجاردیق‌لارینی ائدیرلر. آتاتورک هر شئی‌دن اول عثمانلی پایتاختینا کیمی ایشغال ائلمیش موختلیف مقصدلی دوشمن‌لری دفع ائله مک اوچون خالقین ایراده‌سینی بیر یئره توپلایا بیلدی. ایکینجی‌سی، وط‌نین او زامانا گؤره مومکون اولا بیله‌جک حدودلارینی معیین لشدیردی. و اوچونجوسو، تورک خالقینین (عومومن تورک ائتنوسونون ) موستقیل دئموکراتیتیک دؤولت (جومهوریت) قورماق ایستعدادینی بوتون دونیادا نوماییش ائتدیردی".

 

ترتیب‌چی‌لر قئید ائدیرلر کی، سووئت روسیاسی هم میللی موجادیله، هم ده جومهوریت قوروجوغو ایللرینده آتاورکون (و آتاتورک اینقیلاب‌لارینین) دونیادا دئمک اولار، یئگانه موتتفیقی ایدی. بیر-بیری‌نین داخیلی ایشلرینه قاریشماماق شرطیله بو دوستلوغا احتیاج واردی: "آتاتورک ایسته سیدی بئله، آذربایجانی سووئت روسیاسینین پنجه‌سین‌دن خیلاص ائده، موستقیل آذربایجان جومهوریتی‌نین یاشاماسینا کؤمک ائده بیلمزدی. بونونلا بئله 18 اوکتیابابر 1921-جی ایلده آنکارا‌داکی آذربایجان سفیرلیگی قارشی‌سیندا چیخیش ائدرکن سؤیله دیگی فیکیرلر، کئچیردیگی حیس‌لر اونون آذربایجان سئوگی‌سی‌نین مؤهتشم‌لیگینی گؤستریر: "آذربایجان بایراغینین تورکییه بایراغینین یانیندا، تورکیه سماسیندا دالغالانماسینی گؤرمک بوتون میللتیمیز اوچون بؤیوک بیر بایرام‌دیر" - دئین آتاتورک چوخ گومان کی، یالنیز تورکییه تورک‌لری‌نین دئییل، بوتون تورک‌لرین - تورک میللتی‌نین احوا‌لی-روحیه‌سینی ایفاده ائدیردی".

 

"میلی موجادیله قهرمانی قاضی مصطفی کمال 1918-1920-جی ایللرده آذربایجاندا گئدن مورککب اجتماعی-سیاسی پروسئس‌لرده آذربایجان تورک‌لری‌نین اؤز میللی ایراده‌سینی لازیمی شکیلده اورتایا قویا بیلمه مه‌لرین‌دن ناراحات اولدوغو کیمی، سونراکی ایللرده ده آذربایجان‌داکی وضعیتله آردیجیل اولا‌راق ماراقلانمیش، تورکییه‌دکی آذربایجان‌لی موهاجیرلرله تماسدا اولموشدو". بو مقامی وورغولایان ترتیب‌چی‌لر داها سونرا یازیرلار کی، ائرمنی‌لرین شرقی آنادولو و آذربایجان تورک‌لرینه قارشی قتل عامینین قارشی‌سینی آلماق، "ائرمنیستان"این حدودلارینی گئنیشلن‌دیرمک سیاستی‌نین ایرتیجاع‌چی کاراکتئرینی بوتون دونیایا بیان ائله مک اوغروندا موباریزه آپاران آتاتورک "ائرمنی مسئله‌سی"نین تورک دونیاسی اوچون نه قدر جدی پروبلئم‌لر یاراداجاغینی درین‌دن بیلن تورک لیدئرلرین‌دن ایدی. لاکین یالنیز گوجو اونا چاتدی کی، شرق آنادولودا ائرمنی دؤولتی قورماق ادعاسینین قارشی‌سینی آلا، ائرمنی‌لری تورکییه جومهوریتی حدودلارین‌دان کنارا - شرقه آتا بیلدی".

 

سوندا ن.جعفروو و م.آ.تورال بیلدیریرلر: "آتاتورکون آذربایجان سیاستینی عکس ائتدیرن سندلری ایلک دفعه توپ‌لو شکلینده نشر ائدرکن دوشونوروک کی، بو سندلر آذربایجان تاریخینی‌نین موباحیثه‌لی دؤورلرین‌دن بیری‌نین داها اوبیئکتیو شکیلده اؤیرنیلمه‌سینه تاثیرسیز قالمایا‌جاق. آتاتورکون نیطق، چیخیش و موشاهیده‌لرین‌دن آلینمیش متن‌لر نئجه وارسا، او جور وئریلیب، بؤیوک اؤندرین دیل-اوسلوبونا توخونولماییب".

قئید ائدک کی، کیتاب‌داکی جان‌لی متن‌لرله باغ‌لی آیریجا یازی اوخوجولارا تقدیم اولونا‌جاق.

قایناق: بوتو آذ

عرب الفباسینا چئویریب و نشر ائده ن: اویرنجی سایتی

 

نقشه کردستان بزرگ در نمایشگاه کتاب آلمان در فرانکفورت جنجال آفرید

نقشه کردستان بزرگ در نمایشگاه کتاب آلمان در فرانکفورت جنجال آفرید

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): براساس اخباری که از سوی منابع مختلف ترکی و کردی به سایت اویرنجی رسیده است، در پی آویزان شدن نقشه جنجالی کردستان بزرگ از سوی غرفه مربوط به حکومت خودمختار کردی در شمال عراق تحت حاکمیت مسعود بارزانی بین تورکهای ساکن فرانکفورت و کردها درگیریهایی رخ داده است.

مسعود بارزانی که ریاست منطقه خودگردان کردنشین شمال عراق را برعهده دارد بار دیگر و این بار با نقشه ای جنجالی که بخشهای وسیعی از مناطق تورک نشین آذربایجان جنوبی و ترکیه را دربر می گیرد، مورد توجه رسانه های خبری قرار گرفت.

در نقشه بزرگی که جلوی غرفه منطقه کردستان عراق در نمایشگاه جهانی کتاب فرانکفورت آلمان آویزان شده بود، بخشهای غربی ایران شامل استانهای کردستان، کرمانشاه، بخشهائی از آذربایجان غربی و بخش شمالی استان خوزستان و همچنین مناطق جنوبی جمهوری ترکیه جزو کردستان بزرگ معرفی گردیده است.

آویزان کردن این نقشه در حالی صورت گرفت که عبداله گل رئیس جمهور ترکیه نیز از نمایشگاه بازدید می کرده است. در پی این اقدام خائنانه جمعی از تورکهای ساکن فرانکفورت نقشه آویزان شده را به پایین کشیده و با مسئولین کرد غرفه درگیر شدند.

سفارت ترکیه در برلین اعلام کرده است اقدامات قانونی لازم برای اعتراض به این اقدام غیرقانونی حکومت بارزانی  را آغاز کرده است.

مسعود بارزانی فرزند ملا مصطفی بارزانی در دوران حکومت پهلوی و جمهوری اسلامی مورد حمایت حاکمان وقت ایران قرار داشته است.

با به قدرت گرفتن کردها در شمال عراق نقشه هائی که پیش از این هیچ اعتباری نداشته اند رسما از سوی حکومت خودمختار کرد شمال عراق مورد استفاده قرار می گیرد.

خاطر نشان می شود امسال ترکیه به عنوان مهمان افتخاری بزرگترین نمایشگاه کتاب فرانکفورت در این نمایشگاه حضور دارد.

 

چرا هزاران سایت مملو از جوک فارسی های ضد ترک و ضد عرب فیلتر نشده اند؟!

 

چرا هزاران سایت مملو از جوک فارسی های ضد ترک و ضد عرب فیلتر نشده اند؟!

در شرایطی که تقریبا هیچکدام ازهزاران سایت و  وبلاگ مملو ازجوکفارسی های رکیک موجود علیه شان و حیثیت ملل و اقوام ایران  فیلتر و یا مسدود  نشده اند وبلاگ طنز «هاف هاف» در« بلاگفا» 24 ساعت پس از راه اندازی توسط متصدیان این موسسه مسدود شد!

 

این در حالی است که از چندی پیش نیز وبلاگ «یه فارس» فیلتر شده است.

با مراجعه به این دو وبلاگ کاملا آماتور بخوبی می توان مشاهده کرد که اساسا جوکهای موجود در این وبلاگها همان جوکفارسی های رایج در سایتها و وبلاگهای فارسی است که در دهها هزار صفحه وب در اینترنیت منتشر شده اند. در واقع در این دو وبلاگ فقط  کلمه ترک با فارس (و برعکس) جایگزین شده بود!

 

اکنون این سئوال بصورت بسیار جدی برای افکار عمومی 55 ملیون شهروند غیر فارس ایران مطرح است که با توجه به مسدود و یا فیلتر شدن بسیار سریع دو وبلاگ طنزپیشگفته،چگونه در اینترنت دهها هزار صفحه وب مملو از رکیک ترین،کریه ترین و کثیف ترین جوکفارسی ها علیه ترکها(آذربایجانیها،قشقائیها،ترکمنهاوترکهای خراسان)،عربها،گیلکها (رشتی ها)و لرها وجود دارد بدون اینکه هیچکدام از آنها توسط  مامورین ذی ربط جمهوری اسلامی و یا موسسات اعطا کننده رایگان فضاهای اینترنتی چون پرشین بلاگ و بلاگفا توقیف شود؟!

کثرت حیرت انگیز سایتها و وبلاگهای مملواز فحاشیهای ضد ترک،ضد قزوینی(با قومیت ترک)،ضدعرب،ضد لر و ضد گیلک بی شک نشان دهنده ان است که تولید و توزیع این جوکفارسی ها توسط اتاقهای ویژه عملیات روانی و نیز افراد معین مزدور در حال انجام است که می تواند در صورت بی اعتنایی نخبگان اقوام و ملل مورد هدف،به یک فاجعه عظیم فرهنگی منتهی شود.

البته در جوکفارسی های فوق از اصفهانیها ، ارامنه و کردها نیز گهگاه نام برده می شود.اما در این قبیل جوکها در کل اصفهانی ها در نقش افراد مقتصد و کردها و ارمنی ها در نقشهای خنثی مورد خطاب قرار می گیرند. 

متاسفانه نخبگان اقوام و ملل کشور پس از حاکمیت نظام کودتایی فارس و آغاز اهانت به شهروندان غیر فارس از دوران رضا پالانی(پهلوی اول) تا به امروز جز در مواردی معدود، در مقابل این فحاشیهای گسترده از خود واکنش جدی،در خور، مستمر وعمیق نشان نداده اند. در این میان نقش نخبگان فارس نیز نه تنها اصلاحی نبوده  بلکه آنها عموما از خود در این رابطه نقشهای بسیار منفی برجای گذاشته اند.

البته قیام دموکراتیک و فراگیر ملت ترک آذربایجان در سال 1324شمسی را می توان یکی از نمونه های بارز مبارزه با شوونیسم فارس و نیز رویاروئی با اهانتهای وسیع آنان به حساب آورد که به صورت شدیدا وحشیانه ای توسط نیروهای ارتش نظام شاهنشاهی و آریا مهری سرکوب  و صدها هزار نفر به خاک و خون کشیده شدند.

در این خصوص شاعر بزرگ آذربایجان صمد وورغون بدنبال اهانتهای مستمر فاشیسم فارس به ترکها،نسل کشی  مخوف ملت ترک آذربایجان و نیز سوزانده شدن کتابهایی که به زبان مادری ترکهای آذربایجان نوشته شده است در سال 1947  میلادی می سراید:

جللاد! سنين قالاق قالاق يانديرديغين كيتابلار
مين كمالين شؤهرتیدير٫ مين اوره يين آرزيسى....
بيز كؤچه ريك بو دونيادان٫ اونلار قالير ياديگار.
هر ورقه نقش اولونموش نئچه اينسان دويغوسو
مين كمالين شؤهرتیدير٫ مين اوره يين آرزيسى....

يانديرديغين او كيتابلار آلوولانير....ياخشى باخ!
او آلوولار شؤعله چكيب شفق سالير ظولمته.....
شاعيرلرين نجيب روحو مزاريندان قالخاراق
آلقيش دئيير عئشقى بؤيوك٫ بير قهرمان ميللته.
او آلوولار شؤعله چكيب شفق سالير ظولمته....

جللاد! منيم ديليمده دير باياتيلار٫ قوشمالار
دئ٫ اونلارى هئچ دويدومو سنين او داش اوره يين؟
هر گرايلى پرده سينده مين آنانين قلبى وار....
هر شيكسته م اؤولادىدير بير موقددس ديله يين
دئ اونلارى هئچ دويدومو سنين او داش اوره يين؟

سؤيله سن مى خور باخيرسان منيم شئعير ديليمه؟
قوجا شرقين شؤهرتىدير فوضولىنين غزلى!
سن مى "ترك خر" دئييرسن اولوسوما٫ ائليمه؟
داهيلره سود وئرميشدير آذربايجان گؤزه لى....
قوجا شرقين شؤهرتىدير فوضولىنين غزلى!

جللاد! يانيب اود اولسا دا٫ كوله دؤنمه ز آرزيلار٫
طبيعتين آنا قلبى قول دوغماميش اينسانى!
هر اوره يين اؤز دونياسى بير سعادت آرزيلار
قانلار ايله يازيلميشدير هر آزادليق دستانى....
طبيعتين آنا قلبى قول دوغماميش اينسانى!

ازل باشدان دوشمنيمدير اوزو موردار قارانليق.....
هر تورپاغين اؤز عئشقى وار٫ هر ميللتين اؤز آدى
كاييناتا ده ييشمه رم شؤهرتيمى بير آنليق
منم اودلار اؤلكه سينين گونش دونلو اؤولادى!
هر تورپاغين اؤز عئشقى وار٫ هر ميللتين اؤز آدى!

نه دير او دار آغاجلارى٫ دئ٫ كيملردير آسيلان؟
اويونجاق مى گلير سنه وطنيمين حاق سسى؟
دايان!....دايان!....اوياق گزير هر اوره كده بير آسلان
بوغازيندان ياپيشاجاق اونون قادير پنجه سى
اويونجاق مى گلير سنه وطنيمين حاق سسى؟

جللاد! سن مى٫ دئ٫ قيريرسان فداييلر نسلينى؟
ميللتيمين صاف قانىدير قورد كيمى ايچدييين قان!
زامان گلير...من دويورام اونون آياق سسينى
شهيدلرين قييام روحو ياپيشاجاق ياخاندان
ميللتيمين صاف قانىدير قورد كيمى ايچدييين قان!.....

بير ورقله تاريخلرى٫ اوتان منيم قارشيمدا
آنام تومريس كسمه دى مى كئيخوسرووون باشينى؟
كوراوغلونون٫ ستتارخانين چلنگى وار باشيمدا
نسيللريم قويماياجاق داش اوستونده داشينى
آنام تومريس كسمه دى مى كئيخوسرووون باشينى؟

سور آتينى٫ دؤرد نالا چاپ! مئيدان سنيندير ....آنجاق
من گؤروره م آل گئيينيب گلن باهار فصلينى....
قوجا شرقين گونسشىدير يارانديغيم بو تورپاق
من يئتيرديم آل بايراقلى اينقيلابلار نسلينى
من گؤروره م آل گئيينيب گلن باهار فصلينى!*

پس از این قتل عام خونین  سیل جدیدی از  جوکفارسی های ضد ترک براه افتاد.

دراین جوکفارسی های مستهجن و عموما سوپر سکس، اقوام وملل ایرانی  و افتخارات تاریخی و قهرمانهای ملی آنها (بغیر از فارسها، ارامنه، تا حدی کردها و بلوچها) با زشت ترین و کثیفترین کلمات و البته پوچترین و تصنعی ترین جملات هدف قرار میگیرند.

جهت آگاهی خوانندگان از شدت رواج ابتذال در سایتهای به اصطلاح جوک  فارسی ، آدرس ذیل بعنوان نمونه ای  از هزاران سایت ضد قومی شوونیسم فارس معرفی می شود:

 

http://www.irjoke.com/ 

محتویات جوکفارسی های این به اصطلاح سایت خنده به قرار زیر است: 

ترک (3188)

لر (73)

سوال جواب (51)

جمله سازي (57)

رشتي (252)

معما (55)

قزويني (213)

متفرقه (953)

بدون شرح! 

شما اگر مشتقات کلمه «ترک»،عرب،لر،رشتی... را  در سایت  یاهو و یا گوگل مورد جستجو قرار دهید صدها هزار مدخل خواهید یافت.مطمئن باشیدکه اکثریت یافته های شما در رابطه با لجن پراکنی هایی است که علیه تمدن سازترین ، مودبترین و بزرگترین جامعه قومی ایران یعنی ترکها و آذربایجانیها نوشته شده است.البته لازم به ذکر است که این جوکفارسی ها عموما مشابه بوده وهفتاد درصد سایتها و وبلاگهای ترویج کننده  این قبیل اراجیف جملات یکسانی را برای خوانندگان حقیر خود پیشکش می کنند که این خود دلیل دیگری در هدایت شدن این فضای شدیدا متعفن از جانب گروههای حرفه ای بخصوصی است!

البته خوشبختانه جمع کثیری  از ترکها ، عربها و... فعال در اینترنت نسبت در قبال این هجوم متعفن آریایی- فارسی از خود واکنشهای جدی نشان داده اند اما هنوز این عکس العملها فردی است و بصورت متمرکزی به منصه ظهور نرسیده است.

در این جوکفارسی های بغایت رذیلانه و خبیثانه ترکها نماد انسانهای احمق، ساده لوح و کودنی هستند که توان فهم کوچکترین و ساده ترین مسائل زندگی را ندارند. در همه این جوکفارسی ها سعی می شود تا ترک با مضاف الیه« خر» همراه شود.سازندگان این جوکهای ضد بشری اعراب را قومی وحشی و نادان خطاب کرده آنها را «ملخ خور»و یا «سوسمارخور» می نامند، اهالی  حوزه قزوین را متهم به انحرافات گسترده جنسی می کنند، زنان گیلک را فاحشه و مردانشان را بی بخار و بی ناموس و فرزندانشان را حرامزاده تعریف می کنند و لرها را در حد مدفوع آدمی تصویر می نمایند!!!

شدت اهانت و حماقت در این جوکفارسی ها به حدی وسیع و عمیق است که مخاطب آگاه را بلافاصله دچار حیرت و خشم و نفرت  عمیق می کند.

اما متاسفانه مهمترین قربانی این قبیل جوکفارسی های متعفن ، کودکان بلادفاع زیر 18 سال و نیز برخی از دختران بسیار حساس و محجوب هستند که جهت جلوگیری از تمسخر بیشتر اقدام به  انکار هویت ذاتی خود هر چند بصورت موقتی می کنند.

شاید برخی از افراد سهوا یا عمدا مدعی شوند که این جوکفارسی های رایج دست کم در مورد ترکها ، چنانچه معروف کرده اند در خصوص ترکهای ترکیه  است نه در مورد آذریهای عزیز و غیور و شریف ایران... !!!

بی شک چنین ادعایی عذر بدتر از گناه است و گویندگان آن یا بسیار نادانند و یا بسیار دانا!!!

اولا موضوع تنها تحقیر شدن ترکهای آذربایجان در این جوکفارسی های تخیلی نیست چراکه این سیل لجن همه اقوام و ملل غیور ایران را هدف قرار داده و تنها به دلایلی ارمنی،بلوچ و تا حدودی کرد را مستثنا کرده است.

ثانیا اگر گروهی نا آگاهانه و یا مزورانه می گویند که هدف آنها ترکهای ترکیه است که این ادعا خود قطعا در حد یکی از مزخرفرترین جوکفارسی های ساخته و پرداخته شده توسط این نامردمان است .درچنین صورتی اینان ملت تمدن ساز ترکیه را که وارث یکی از عظیم ترین،طولانی ترین و قدرتمندترین امپراطوریهای جهان بوده  و امروزه شانزدهمین قدرت اقتصادی جهان محسوب می شود را به دلیل عقده های درونی خود تحقیر می کنند.ضمن اینکه به نظر می رسد این نامردمان در تلاشند تا با فضای سازیهای مزورانه و گفتن جملات غیرت شکنی از قبیل شما ترک نیستی آذری هستی،بی خیالش، فقط هدفمون خنده س، تعصب نشون نده،ضد حال نزن،رگه ترکیت گل نکنه...!سعی دارند تا فرد هدف را از واکنشهای طبیعی هر انسان قرار گرفته در معرض اهانت خلع سلاح کنند.ترفندی که تاکنون در بسیاری از مخاطبین تاثیر نکرده و به هنگام بیان این لاتا الات با واکنشهای فیزیکی مخاطب هدف روبرو شده است!

از طرف دیگر با  دیدن اسامی شهرهای آذربایجان و ترک نشین در جوکفارسی های بغایت کثیف مذکور براحتی می توان دریافت که اصلی ترین هدف شایع کنندگان این کثافتها، نابود کردن فرهنگ و تمدن ترکهای آذربایجانی است که در صورت بیداری و هشیاری به دلیل دارا بودن زبان ممتاز،ادبیات بسیارغنی، تاریخ کاملا قوی،موسیقی جهانگیر،وحدت بارز ملی،غیرت سدید ذاتی و اسطوره های بی مانند و قهرمانهای مشهور می تواند در عرض کوتاهترین زمان ممکن جایگزین فرهنگ و مدنیت پوشالی موجود به اصطلاح آریایی شود.

اما شعاع لجن پراکنی شوونیسم فارس تنها محدود به سایتها و وبلاگهای اینترنت نیست.

شواهد حکایت از آن دارد که عوامل پیدا و پنهان این عملیات ضد بشری  بصورت دقیقا هدایت شده ای در تلاشند تا ارکان فرهنگی و غرور ملی اقوام و ملل عموما غیر فارس و خصوص ترک را هدف تیرهای منحوس خود قرار دهند و ذهنیت استقرار و تداوم آپارتاید فاحش قومی  در ایران را عینیت بخشند.

نتیجه تحلیل مکانیسم انتشار جوکفارسی های مذکور بقرار ذیل است: 

   اهانت از جانب معروفین فارس گرا و ترویج بی پروای چنین اهانتهایی در جامعه:بعنوان مثال شاهنامه «حکیم» ابوالقاسم فردوسی پر از اشعار اهانت امیز علیه ترکها،عربها و مازندرانیها است، دو قرن سکوت «استاد»عبدالحسین زرینکوب حاوی شدیدترین اهانتها به عرب و ترک است وامثال و حکم «علامه»علی اکبردهخدا شامل داستانهای خود ساخته و اهانت آمیز وی در خصوص  ترکها، لرها ، عربها ومازندرانی ها است.سطح اهانت مولفین مذکور که هرکدام القابی چون حکیم و استاد و علامه را یدک می کشند به حدی بالا است که انسان از خود می پرسد اگر فرهیختگان این قوم چنین بی ادبانه در خصوص دیگر اقوام می نویسند لمپنهای این قوم چه طوفانی از لجن را برپا خواهند کرد!؟ 

-          -         بکارگیری بسیار وسیع  رادیو و تلویزیون در عامه پسند کردن جوکفارسی های ضد ترک و ضدعرب: سریالهای تلویزیونی اهانت آمیزی همچون آپارتمان، هتل پیاده رو،روشنتر از خاموشی،  کمربندها را محکم ببندید و یا برنامه های رادیوئی ای  چون صبح جمعه با شما ،بخوبی حکایت از نوع رفتار شوونیسم فارس علیه اقوام و ملل ایران دارد.در این قبیل برنامه ها علاوه بر دو قوم ترک و عرب به روستائیان مظلوم و جامعه خاموش زنان  نیز اهانتهای گسترده ای بعمل می اید.حتی اخیرا شایع شده که شبکه آموزش سیما در اقدامی اهانت آمیز دست به انتشار سی دهای انیمیش دفتر تکنولوزی اموزش وزارت آموزش و پروش کرده است.گفته می شود این سی دی ها حاوی تحریف شدید تاریخ و تحقیر گسترده اقوام ترک و عرب است.

      رواج جوکفارسی های رکیک در روزنامه ها و رسانه های کتبی: مصادیق این بخش آنچنان زیاد است که نیازی به ذکر مثال نیست!

       معروف کردن برخی از لمپنهای فارس بعنوان جوکر و شومن های طراز اول در سطح ایران : در این خصوص می توان به سید کریمهای دوران شاه و ماهی صفت ها ی دوران جمهوری اسلامی اشاره کرد که هر دوی انها بارها مورد هجوم مردم معترض قرار گرفته اند.

-         -         تولید و رواج سی دی و کاسئتهای ویدئو و یا ضبط  حاوی جوکفارسی های رکیک و کریه: این قبیل تولیدات فرهنگی(!) عموما با مهر «مجاز است» موسسات دولتی همراه می باشند.

-         -         بهره گیری از هنرمندان سینما و تئاتر در راستای القای لحنفارسی ها و جوکفارسی های ضد ترک و ضد عرب:فیلمهای سینمایی  اهانت آمیزی چون کمال الملک(کارگردان: علی حاتمی)،فیلم بانو(کارگردان داریوش مهرجویی) وفیلم ناصرالدین شاه آکتور سینما(کارگردان: محسن مخلمباف)و یا تئاتر موهن« باغ شب نمای قبله عالم» (کارگردان:هادی مرزبان) ... مشتی از خروار هنر گیشه ای فارسی است.

-         -         بهره گیری از نمایشهای خیابانی: مسموعات حکایت از حدوث دهها بار تصادم بین مردم  آگاه و برگزار کنندگان چنین نمایشهای رذیلانه ای داشته است. جالب اینکه این قبیل  نمایشهای اهانت آمیز عموما در ایام دهه فجر جمهوری اسلامی  و در پارکها و خیبانهای پر رفت و آمد برگزار می شوند.

    تدوین ونشر جزاوت و کتابچه های حاوی جوکفارسی های ضد قومی:این اقدام در دوران وزارت آقای مسجد جامعی در وزارت  ارشاد اسلامی  جهت راحتی کار کارمندان  تورها در راستای خنداندن توریستها صورت گرفته است!

       ترویج اهانت در مهد کودکها:در مهد کودکهای سراسر کشور که اکنون تبدیل به قتلگاه فرهنگ و زبان مادری اقوام و ملل غیر فارس بخصوص ترکها شده است علاوه بر مجبور کردن اطفال به تکلم به زبان بیگانه فارسی به آنها جوکهایی علیه هویت اصیل و ملی شان می آموزند. به نظر می رسد در مدارس نیز چنین شیوه هایی  بصورت غیر رسمی  اعمال می شود!

        رواج گسترده جوکفارسی ها در مدارس: ترویج این جوکها در نزد کودکان بلادفاع  به حدی است که در مدارس سطوح مختلف، دانش آموزانی که به نوعی خود را منتسب به یکی از اقوام مورد هجوم در جوکفارسی ها می بینند به شدت تلاش می کنند تا با انکار هویت خود و یا حتی با بیان جوکفارسی های جدیدتر و غلیظتر از سیبل گویندگان فارس زبان جوک خارج شوند.این قبیل رفتارها به حدی آزار دهنده و مهلک است که بارها سبب خودکشی، دیگر کشی، افسردگی، ترک تحصیل، افت تحصیل و دیگر لطامات جسمی و روحی به کودکان غیر فارس شده است.

     در زندانها،سرباز خانه ها و حتی در دانشگاهها: بارها شاهد فحاشیها،لفاظیها و وراجیهای زندانبانان، گروهبانان و استادنمایان فارس علیه  حیثیت و حرمت قومی ترکها و عربها بوده ایم.

    انتشار تصاویر و طرح هایی  که در انها به اقوام و ملل بالاخص ترکها اهانت شدیدی شده است:در اینجا اجبارا جهت آگاهی خوانندگان محترم یکی از معروفترین طرح های اهانت آمیز مروجین و مبلغین این قبیل جوکفارسی ها را از سایت http://www.jokestan.com/  ارایه می دهیم:

 

این طرح مستهجن توسط افراد ناشناس(!) در صدها هزار ورق در مدارس و دانشگاههای سراسر کشور توزیع شده است!!!

 

این طرح بخوبی نشان می دهد که برخلاف گفته های جمعی از فریب خوردگان «آذری» نه تنها هدف ترکهای ترکیه نیست بلکه مقصد  سوزاندن ریشه های هویت ملت ترکی است که از هزاران سال پیش در آذربایجان زندگی می کنند!

  استفاده وسیع ازSMS  ،E- MAIL و CHAT ROOMجهت ترویج جوکفارسی های: بهره گیری از این امکانات راه دیگری است که بدون هرگونه مانع و رادعی در حال بهر گیری است. این در حالی است که طی دوران تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری اخیر  بدنبال چند روز فرستاده شدنSMS های ناشایست در خصوص کاندیداهای ریاست جمهوری بخصوص محمود احمد نژاد حکومت علیه فرستندگان این قبیل پیامها حالت تهاجمی گرفت:

«ماجرا از آنجا آغاز شد كه محمود احمدي نژاد در يكي از برنامه تبليغاتي تلويزيوني خود به رد و بدل شدن پيام‌هاي كوتاه توهين آميز اعتراض كرد. او بلافاصله تلفن همراهش را نشان مجري برنامه داد كه حاوي پيام كوتاهي درباره "حمام نرفتن" محمود احمدي نژاد بود. اعتراض احمدي نژاد واكنش دولتمردان ايراني را به همراه داشت. روابط عمومي دادسراي عمومي و انقلاب تهران طي اطلاعيه اي اعلام كرد با ارسال كنندگان پيامهاي غير مجاز كوتاه مجرمانه به منظور تخريب كانديداها برخورد خواهد شد.

در اين اطلاعيه نوشته شده بود:"متاسفانه شكايات گزارشاتي واصل گرديده كه برخي پيامهاي غير مجاز با هدف توهين و اهانت و تخريب كانديداهاي محترم انتخابات رياست جمهوري و تشويش اذهان عمومي براي شهروندان گرامي ارسال مي‌شود كه اين اقدام بر خلاف قوانين و مقررات جاري است. لذا از كليه هموطنان عزيز در خواست مي‌شود چنانچه پيام هاي مشابهي از طريق تلفن همراه خود دريافت كردند مراتب را به همراه شماره تلفن ارسال كننده پيام در اسرع وقت به روابط عمومي اين دادستاني گزارش كنند. بديهي است متخلفين سريعا مورد تعقيب كيفري قرار گرفته و تلفن مربوطه بعنوان وسيله مجرم مسدود خواهد شد. ضمنا به دستگاههاي اجرايي ذيربط ابلاغ شد،شماره تلفن فرستنده اين گونه پيامهاي را همراه [SMS] ارسالي ثبت و جهت اقدامات قانوني گزارش نمايند."

در همين هنگام شايعاتي در مورد دستگيري رد و بدل كنندگان پيام كوتاه[SMS] به گوش رسيد. ايرنا به نقل از یکی از مسوولان شرکت مخابرات نوشت:فشارهایی بر روی قطع کامل خدمات پیام کوتاه [SMS] وجود دارد. این مسایل باعث شد تا حجم رد و بدل كردن پيام كوتاه[SMS] در اواخر هفته دوم انتخابات پايين آيد. مطرح شدن موضوع پيام كوتاه[SMS] كه در حيطه وظايف دولت خاتمي است واكنش عبدالله رمضان زاده سخنگوى دولت را در پي داشت.»

این امر بخوبی نشانگر ان بود که در صورت وجود اراده برخورد با کسانی که مرتکب سوئ استفاده از امکانات موجود می شوند دولت براحتی قادر به برخورد با تخلف کنندگان است.اما گویا هنگامی که ترکها،عربها و...تحقیر می شوند نه تنها تخلفی صورت نگرفته بلکه عین خواست آقایان به اجرا گذاشته شده است!

تاریخچه و چگونگی انتشار جوکفارسی های ضد قومی توسط عوامل فاشیسم فارس مبین این حقیقت است که آنان بصورت برنامه ریزی شده و سازمان یافته ای در تلاشند تا با استفاده از عملیات فراگیر  روانی و بکارگیری تکنولوژی رسانه ای موجود، هویت هزاران ساله اقوام و ملل ایران بخصوص ترکها و عربها را هدف مسموم ترین تیرها قرار دهند.

در رابطه با نشانه گیری موجودیت ملت ترک از سوی خصم بی ادب و فحاش آریایی، به نظر می رسد که هدف دشمنان قسم خورده ملل متمدن بر این است تا در راستای فارس کردن(تفریس) 35 میلیون ترک آذربایجانی،خراسانی،قشقایی و ترکمن از طریق تخطئه،تخریب و انکار هویت مقدس ترکانه آنها ، نخست ترکها را بسوی «آذری شدن» و در مرحله بعدی « فارس شدن» سوق دهند.

این پروژه سیاه  که قطعا در امتداد آپارتاید قومی صورت میگیرد نمونه ای جدید از فاشیسم هیتلری در ابتدای قرن 21 جهت امحا و جنوساید فرهنگی اکثریت مطلق جمعیت کشور امروزین ایران است.

کمترین بی توجهی به این سیل متعفن لجن می تواند لطمات جبران ناپذیری بر فرهنگ پاک و مودب اقوام و ملل سرافراز ایران بخصوص ترکها و عربها وارد کند.

درپایان شعری از عارف شهیرآذربایجان،استادشهریار در خصوص اعتراض به این قبیل لجن پراکنی ها آورده می شود.  به خوانندگان  توصیه می شود بجای کلمه تهران و تهرانی  یکبار کلمه فارس و آریایی  را جایگزین کنند:

الا ای داور دانا تو میدانی که ایرانی
چه محنتها کشید از دست این تهران و تهرانی
چه طرفی بست از این جمعیت ایران جز پریشانی
چه داند رهبری سر گشته صحرای نادانی
چرا مردی کند دعوی کسی کو کمتر است از زن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو ای بیمار نادانی چه هذیان و هدر گفتی
به رشتی کله ماهی خور به طوسی کله خر گفتی
قمی را بد شمردی اصفهانی را بتر گفتی
جوانمردان آذربایجان را ترک خر گفتی
تو را آتش زدند و خود بر آن آتش زدی دامن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو اهل پایتختی باید اهل معرفت باشی
به فکر آبرو و افتخار مملکت باشی
چرا بیچاره مشدی و بی تربیت باشی
به نقص من چه خندی خود سراپا منقصت باشی
مرا این بس که میدانم تمیز دوست از دشمن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

گمان کردم که با من همدل و همدین و همدردی
به مردی با تو پیوستم ندانستم که نامردی
چه گویم بر سرم با ناجوانمردی چه آوردی
اگر میخواستی عیب زبان هم رفع میکردی
ولی ما را ندانستی به خود هم کیش و هم میهن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

به شهریور مه پارین که طیارات با تعجیل
فرو میریخت چون طیر ابابیلم به سر سجیل
چه گویم ای همه ساز تو بی قانون و هردمبیل
تو را یک شب نشد ساز و نوا در رادیو تعطیل
ترا تنبور و تنبک بر فلک میشد مرا شیون
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

بدستم تا سلاحی بود راه دشمنان بستم
عدو را تا که ننشاندم به جای از پای ننشستم
به کام دشمنان آخر گرفتی تیغ از دستم
چنان پیوند بگسستی که پیوستن نیارستم
کنون تنها علی مانده است و حوضش چشم ما روشن!
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چو استاد دغل سنگ محک بر سکه ما زد
ترا تنها پذیرفت و مرا از امتحان وا زد
سپس در چشم تو تهران به جای مملکت جا زد
چو تهران نیز تنها دید با جمعی به تنها زد
تو این درس خیانت را روان بودی و من کودن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چو خواهد دشمنی بنیاد قومی را براندازد
نخست آن جمع را از هم پریشان و جدا سازد
چو تنها کرد هریک را به تنهایی بدو تازد
چنان اندازدش از پا که دیگر سر نیفرازد
تو بودی آنکه دشمن را ندانستی فریب و فن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چرا با دوستدارانت عناد و کین و لج باشد
چرا بیچاره آذربایجان عضو فلج باشد
مگر پنداشتی ایران ز تهران تا کرج باشد
هنوز از ماست ایران را اگر روزی فرج باشد
تو گل را خار میبینی و گلشن را همه گلخن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو را تا ترک آذربایجان بود و خراسان بود
کجا بارت بدین سنگینی و کارت بدینسان بود
چه شد کرد و لر و یاغی کزو هر مشکل آسان بود
کجا شد ایل قشقایی کزو دشمن هراسان بود
کنون ای پهلوان پنبه چونی نه تیر ماند و نی جوشن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

کنون گندم نه از سمنان فراز آید نه از زنجان
نه ماهی و برنج از رشت و نی چایی ز لاهیجان
از این قحط و غلا مشکل توانی وارهاندن جان
مگر در قصه ها خوانی حدیث زیره و کرمان
دگر انبانه از گندم تهی شد دیزی از بنشن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

توضیحات بیشتر:

ترجمه فارسی شعر مرحوم صمد وورغون:

* جلاد كتابهايى كه تل تل میسوزانى
شهرت هزار كمال و آرزوى هزار دل است.
ما از اين دنيا كوچ مىكنيم و آنها يادگار مىمانند
در هر ورقش چه احساسهاى انسانى نقش بسته است!
شهرت هزار كمال و آرزوى هزار دل است!

كتابهايى كه میسوزانى شعله مىكشند٫ درست نگاه كن!
شعله ها تاريكى را روشن مىسازد
ارواح نجيب شعرا از قبرها برمىخيزند
و به ملت قهرمانى كه عشق بزرگى دارد آفرين مىگويند
شعله ها تاريكى را روشن مىسازد

جلاد باياتىها و قوشماها در زبان من است
بگو دل سنگت آنها را هيچ احساس كرد؟
در پرده هر گرايلى دل هزار مادر نهفته است
هر شكسته ام فرزند آرزوى مقدسى است
بگو دل سنگت آنها را هيچ احساس كرد؟

بگو ببينم تو به زبان شعر من با حقارت مىنگرى؟
غزل فضولى شهرت شرق پير است
آيا تو به ايل و ملت من ترك خر مىگويى؟
زيباى آذربايجان به داهيها شير داده است
غزل فضولى شهرت شرق پير است.

جلاد آرزوها اگر بسوزند و آتش شوند خاكستر نمىشوند
مادر طبيعت انسان را برده نزاده است
دنياى هر دلى در آرزوى سعادتى است
داستان هر آزادى را با خونها نوشته اند
مادر طبيعت انسان را برده نزاده است.

تاريكى زشترو از روز ازل دشمن من است
هر خاكى عشقى و هر ملتى نامى دارد
شهرت خودم را با تمام كاينات عوض نمىكنم
منم فرزند آفتاب پوش ديار آتش ها
هر خاكى عشقى مخصوص خود و هر ملتى نامى دارد

آن چوبه هاى دار چيست٫ بگو چه كسانى را به آنها مىآويزند؟
صداى حق وطنم را بازيچه پنداشته اى؟
بايست٫ آگاه باش٫ در هر دلى شير آگاهى است
كه پنجه توانايش گلويت را خواهد فشرد
نداى حق وطنم را بازيچه مىپندارى؟

جلاد بگوببينم تو نسل فدائيان را بر مىاندازى؟
خونى كه مانند گرگ مىخورى خون صاف ملت من است
زمان مىرسد٫ صداى پايش را مىشنوم
روح قيام شهيدان گلويت را خواهد فشرد
خونى كه مانند گرگ مىخورى خون صاف ملت من است

تاريخ را ورق بزن و از من شرم كن
مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد؟
تاج شکوفه كوراوغلو و ستارخان بر سر من است
مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد

بابکین ایتگین عسگرلرینین مرند شاخه سی ایشه باشلادی

بیر گوزل خبر:

بابکین ایتگین عسگرلرینین مرند شاخه سی ایشه باشلادی

یاشاسین مرندین تورک و اصلان ایگیدلری

http://sahandlar.blogfa.com

از تمامی وبلاگهای حرکت ملی تقا ضا میشود وبلاگ زیر را در لینک خود قرار دهند

 

استقرار حکومت ملی آذربایجان

 

ملت غیرتمند آذربایجان در انتظار ۲۱ آذری باشکوه

فعالان حرکت ملی آذربایجان نوید ۲۱ آذری دوباره را به ملت غیرتمند آذربایجان میدهند

استقرار حکومت ملی آذربایجان

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): در 21 آذر ماه 1324 ، مجلس ملی آذربایجان ، اولین جلسه خود را در سالن سینما دیانای تبریز با نطق ریاست سنی مجلس ، محمد تقی رفیعی (نظام الدوله) و با حضور 75 نفر نماینده افتتاح کرد سپس نظامنامه مجلس توسط میر رحیم ولائی قرائت و تصویب شد و بعد انتخاب هیئت رئیسه با رای مخفی بشرح زیر به عمل آمد : حاج میرزا علی شبستری که در این زمان 48 سال داشت به ریاست مجلس و سه نفر زیر به معاونت مجلس انتخاب شدند:
1-صادق پادگان 2-حسن جودت 3-محمد تقی رفیعی (نظام الدوله) و دو نفر ، میر رحیم ولائی و محمد عظیما به عنوان منشی انتخاب شدند . و اعضاء هیئت رئیسه نیز عبارت از : 1-مراد علی تیموری بیات 2-اصغر دیبائیان 3-صادق دیلمقانی ، بودند . [1]
روزنامه "جودت " در مورد اولین جلسه مجلس ملی می نویسد :
اولین جلسه مجلس ملی آذربایجان که در ساعت 30/9 صبح آذر سال 1324 تشکیل شد آقای شبستری را با 69 رای به ریاست مجلس آذربایجان انتخاب و آقایان پادگان ، رفیعی و جودت با 70 ، 68 ، و 63 رای به معاونت مجلس آذربایجان انتخاب شدند . [2]
از مجموع کل نمایندگان ، شانزده نفر کارگر ، بیست و شش نفر کشاورز ، بیست و چهار نفر روشنفکر (مشتمل بر آموزگار ، روزنامه نگار ، پزشک ، مهندس و غیره ) سیزده نفر کارمند اداری ، دو نفر کارخانه دار ، هفت نفر تاجر ، یازده نفر مالک و دو نفر روحانی بودند . [3]
مجلس ملی تمایل اکثریت را به نخست وزیر سید جعفر پیشه وری اعلام کرد و او را موظف نمود که در بعد از ظهر همان روز کابینه خود را به مجلس معرفی کند کابینه او که با آراء اکثریت تصویب شد عبارت بود از :

1.      باش وزیری (نخست وزیر ) سید جعفر پیشه وری . (تا انتخاب وزیر کار ، این وزارتخانه بعهده خود پیشه وری گذاشته شد)

2.      داخله وزیری (وزیر کشور) دکتر سلام اله جاوید

3.      خلق قشونلاری وزیری (وزیر ارتش توده ای ) جعفر کاویانی.

4.      فلاحت وزیری (وزیر کشاورزی) دکتر مهتاش .پ

5.      معارف وزیری (وزیر فرهنگ) محمد بی ریا .

6.      صحیه وزیری (وزیر بهداری) دکتر حسین اورنگی .

7.      مالیه وزیری (وزیر دارایی) غلامرضا الهامی .

8.      عدلیه وزیری (وزیر دادگستری)یوسف عظیما .

9.      یول ، پست ، تلگراف و تلفن وزیری (وزیر راه ، پست و تلگراف) کبیری.

10.  تجارت و اقتصاد وزیری (وزیر بازرگانی و اقتصادی) رضا رسولی .

11.  وزیر کار تا تعیین وزیرش زیر سرپرستی نخست وزیر (پیشه وری) خواهد بود.  

در ضمن فریدون ابراهیمی نیز به ریاست کل دادستانی آذربایجان گمارده شد
همچنین ، دکتر جهانشاهلو در مقام معاون نخست وزیری قرار گرفت . و غلام یحیی دانشیان از سوی پیشه وری ، سرکردگی فدائیان را بعهده گرفت و زین العابدین قیامی به ریاست دیوان تمیز انتخاب گردید و سیاست خارجی فرقه نیز به عهده وزیر امور خارجه ایران گذاشته شد .
در هنگام افتتاح مجلس ، عده ای از نمایندگان سیاسی و روسای ادارات هم دعوت شده بودند ، مانند پیشکار دارائی ، رئیس کشاورزی و روسای دیگر و همچنین عده ای از تجار درجه اول آذربایجان و رئیس اطاق بازرگانی ، دعوت فرقه را پذیرفته و در مراسم گشایش مجلس شرکت کرده بودند از نمایندگان خارجی و کنسولها ، کنسول آمریکا ، انگلیس و ترکیه نیامده بودند ، اما نماینده فرانسه ، کنسول شوروی و نماینده خبرگزاری تاس و خبرنگاران روزنامه های آذربایجان حضور داشتند .
جهانگیر تفضلی ، مدیر روزنامه " ایران ما " که به همراهی بزرگ علوی و شاهنده ، مدیر روزنامه " فرمان " و فروزش در 22 آذر 1324 به آذربایجان سفر کرده بود در خاطرات خود ار آن روز چنین می نویسد :
بعد از ظهر دوباره به محل کمیته فرقه دمکرات رفتیم و پیشه وری را در آنجا ملاقات نمودیم . من پیشه وری را در تهران چندین بار دیده بودم و برای مقالات و سبک پخته و متین نگارش او در روزنامه " آژیر " ارزش مخصوص قائل بودم و این ارزش را برای نوشته های او نه تنها من بلکه دشمنان و مخالفین شدید پیشه وری هم همیشه قائل بودند پیشه وری کمی نسبت به وقتی که در تهران بود چاق شده بود اما در صورت و قیافه اش خستگی و فرسودگی غرور آمیزی مشاهده می شد ، پیشه وری می گفت 48 ساعت است که یک ساعت هم نتوانسته ام بخوابم ، و علت این که زودتر ما او را ندیده ایم این بوده است که در همان وقتی که ما وارد تبریز شدیم و به اتفاق شبستری و یکی دو نفر از اعضاء حزب دمکرات به مشایعت استاندار [بیات] رفته بودند .
پیشه وری می خواست به مجلس برود و از ما خواست که همراه او به مجلس برویم طرز برخورد پیشه وری با ما همانطور بود که در تهران با لژ مطبوعات هنگام تماشای مجلس می بود . سابقه آشنایی همسفران من با پیشه وری من بود زیرا فروزش و شاهنده از اعضای جبهه آزادی بودند پیشه وری هم در تهران صدر یا رئیس جبهه آزادی و همکار نزدیک آنها می بود و آقا بزرگ علوی هم از زندان قصر با پیشه وری سابقه الفت و آشنایی داشت ، با این همه پیشه وری محبت و مهربانی فراموش نشدنی نسبت به من و دو نفر از نویسندگان ایران ما که قبل از من بسوی زنجان و آذربایجان رهسپار شده بودند و دو ساعت بعد از من به تبریز رسیدند ، مبذول می داشت و من مهربانیها و احترام محبت آمیز پیشه وری و سایر رهبران فرقه دمکرات را هرگز نمی توانم فراموش کنم .
عصر پنج شنبه همراه پیشه وری به مجلس رفتیم ، روز دومی بود که مجلس تشکیل می شد و محل آن در سالن سینمای دیانا بود آن روز قرار بود که نمایندگان سوگند یاد کنند ، ابتدا حاج میرزا علی شبستری از تجار آذربایجان رئیس مجلس سوگند نامه ای قرائت کرد ، که به کتاب آسمانی و شرافت خود سوگند می خورم ، که برای تمامیت ارضی و استقلال ایران و اجرای مرام فرقه دموکرات فداکاری کنم و از مال و جان مضایقه ننمایم . نمایندگان هر یک در جلو میز رئیس ایستاده و به زبان ترکی سوگند می خوردند ، حرارت و شراره های پر ایمانی که هنگام سوگند وفاداری به تمامیت ارضی و استقلال ایران و فداکاری در راه حفظ آنها از گفته های بعضی یا اغلب آنان نمایان بود ، نشان می داد که آذربایجان چقدر به میهن محبوب و پر افتخار خود ایران دلبستگی دارد .
نمایندگان فرقه دموکرات تقریباً از عموم طبقات مردم آذربایجان می بودند ، مثلاً حاج تقی وهاب زاده مالک و تاجر ، نظام الدوله رفیعی مالک و از اشراف آذربایجان ، آتش پاشا بیات ماکو از اشراف زادگان و نجبای ایران لیسانسیه حقوق که اخیراً شهردار تبریز شده و از جوانان محبوب و مورد توجه و علاقه هم میهنان آذربایجان و مراد تیمور پسر اقبال السلطنه ماکویی از معروفترین و متمولترین اشراف و خانواده های چهار صد ساله ایران می باشد نزدیک به یک ثلث نمایندگان مجلس ملی آذربایجان جوانان بین 28 تا 35 (نمایندگان مجلس محلی آذربایجان ایران از 27 سال به بالا حق انتخاب شدن به نمایندگی دارد) ساله بودند که اغلب دکتر و لیسانسیه و روشنفکر بودند ، بطوری که می توان گفت عده جوانان تحصیل کرده در مجلس محلی آذربایجان ما خیلی بیش از عده تحصیل کرده و روشنفکر مجلس شورای ملی تهران است مثلاً در هیئت دولت محلی آذربایجان که از میان نمایندگان مجلس انتخاب شده اند ، وزیر کشور ، وزیر کشاورزی و وزیر بهداری دکتر می باشند . یوسف عظیما وزیر دادگستری از لیسانسیه های حقوق و دیگران نیز همه باسواد می باشند . قیامی از نمایندگان تبریز است و از طرف مجلس به ریاست دیوان عالی تمیز آذربایجان انتخاب شده است نیز از رجال با سواد و درس خوان ایران می باشد.
در میان نمایندگان چند نفر کارگر و یکی دو نفر کارخانه دار مشهور و متمول آذربایجان هم دیده می شود . در یک شب مهمانی مراد تیمور پسر اقبال السلطنه ماکویی در سر میز شام نطق شیرینی به فارسی ایراد کرد و پس از معرفی خود و خانواده اش و عده ای دیگر از محترمین آذربایجان که به نمایندگی مجلس محلی آذربایجان ایران انتخاب شده بودند ، گفت : مهمانان عزیز ، بروید به تهران ، بگویید : آیا ما ماجراجو ، بی وطن ، رجاله ، مهاجر ، متجاسر ، ناشناس هستیم؟؟ [4]
فرقه پس از بدست گرفتن قدرت ، با اعدام چند نفر از افراد شرور ، به تثبیت اوضاع پرداخت و توانست امنیت را بزودی در کل آذربایجان چنان برقرار کند که به نوشته منابع موثق ، از 1320 تا آنروز بی سابقه بود . آیت الله میرزا عبدالله مجتهدی ، از شاهدان عینی ، بی طرف و منصف در خاطرات خود در این زمینه می نویسد :
" امنیت کامل بر قرار است . در همان اعلامیه که خبر تسلیم (پادگان تبریز ) درج شده بود ، خبر اعدام یک نفر غارتگر (ظاهراً از فدایی ها ) را هم نوشته بوده : این خبر ... کاملاً اثر خود را بخشیده بعد از حوادث یکماه اخیر که زندگانی عادی در شهر قدری مشکل شده بود ، از روز شنبه یک حسن امنیت در شهر حکمفرما است که نظیر آن شاید از غائله شهریور ماه [1320] به این طرف دیده نشده بود...این وقایع ...و نظایر آنها ، خیلی اسباب امیدواری برای اهالی فراهم آورده است . اگر این رویه را هیئت جدید [دولت پیشه وری] ادامه بدهد ، خیلی طرف محبت و علاقه مردم خواهد بود...."
" بعد از ظهر پنج شنبه 6 دی در جلو اداره شهربانی دو نفر را به دار آویختند نام این دو نفر گویا رحیم و اصلان است . جرم یکی از آنها بنا به آنچه بعضی ها نقل نمودند ، به زور اسلحه تعدی به ناموس یک دختر بوده است . آویخته شدن دو نفر مسلم است ؛ اما تیرباران نمودن دو نفر دیگر که یکی از آنها کاظم نام [قارنی یرتیخ] از اشرار چاقو کش معروف تبریز است ،... [او] از داشها و چاقوکش های تبریز است در تبریز یک عده داش و چاقوکش و اشرار هستند که بعد از غائله شهریور مخصوصاً طغیان نموده اند . اینها را نباید با افراد مهاجر که آنها هم بعد از غائله شهریور کم و بیش اسباب اذیت و آزار مردم می شوند ، خلط نمود . چاقوکش ها غالباً اهل شهر هستند و غالباً در زورخانه ورزش می کنند و ملک سیاسی ندارند ؛ اما مهاجرها اهل دهات هستند...و از طرف دولت ایران هم مورد اذیت و بدرفتاری واقع شدند . غالباً طرفدار نهضت توده و دمکرات هستند. اشخاص معتقد به ملک خود تا اندازه ای تربیت شده در میانشان فراوان است . از مهاجرین ، آنهایی که شرارت و اذیت می کنند غالباً به واسطه بیکاری و گاهی هم از بابت انتقام جویی از بدرفتاری های دوره پهلوی بوده است..."[5]- (بوتو آذربایجانین بیرلیک حرکاتی)

----------------------------------------------
پی نوشت:
1-علی زیبایی ، صص 308 – 307 .
2-روزنامه جودت ، سال نوزدهم ، شماره 1476 ، شنبه 24 آذر ماه سال 1324 .
3-سی سال ، فرقه دمکرات آذربایجان ، ص49 .
4-خاطرات جهانگیر تفضلی ، به کوشش یعقوب توکلی (تهران : حوزه هنری ، 1376) صص 200 – 198 .
5-میرزا عبدالله مجتهدی ، بحران آذربایجان (سالهای 1324 – 1325 ش) خاطرات مرحوم آیت الله میرزا عبدالله مجتهدی ، به کوشش رسول جعفریان (تهران : موسسه مطالعات معاصر ایران ، 1381)صص 45 – 44 – 56 – 55

تجمع اعترضی جمعی از دانشجویان دانشگاه بو علی سینا همدان

تجمع اعترضی جمعی از دانشجویان دانشگاه بو علی سینا همدان

در محکومیت دامه بازداشت فعالان مدنی و دانشجویی آذربایجانی(عکس)

 

 روز چهارشنبه ۲۴ مهر، جمعی از دانشجویان آذربایجانی دانشگاه بو علی سینا همدان در تجمعی اعتراضی مخالفت خود را با ادامه بازداشت فعالان مدنی و دانشجویان هویت طلب آذربایجانی که در ماههای اخیرا دستگیر شده اند اعلام کردند و خواستار آزادی هر چه سریعتر بازداشتی ها شدند.

دانشجویان معترض پلاکاردهایی به دست داشته که رویشان شعارهای: نقض حقوق بشر تا کی؟-دانشجویان زندانی را آزاد کنید-تحصیل به زبان مادری -حقوق بشر = جامعه عدالتمند نوشته شده بود.

این تجمع دانشجویی که ۱ ساعت طول کشیده در فضای شدید امنیتی بوده و لباس شخصی هایی اقدام به فیلمبرداری از ‏تجمع کنندگان دانشجو کرده اند.‏

"نمايندگان آذربايجان شرقي خواستار تسريع در معرفي بازار تبريز به يونسكو شدند"

دم خروس را باور کنیم تا قسم حضرت عباس را ؟؟؟؟

 

 

"نمايندگان آذربايجان شرقي خواستار تسريع در معرفي بازار تبريز به يونسكو شدند"

نمايندگان آذربايجان شرقي در مجلس در نامه‌اي به رئيس سازمان ميراث فرهنگي خواستار تسريع در معرفي بازار تبريز به يونسكو شدند.

به گزارش روابط عمومی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان شرقی در نامه نمايندگان مردم آذربايجان شرقي در مجلس خواستار تسريع در روند تكميل پرونده نامزدي بازار بزرگ تبريز به منظور ثبت در فهرست ميراث‌ هاي جهاني توسط يونسكو شدند.

نمايندگان مردم آذربايجان شرقي در مجلس از مهندس رحيم مشايي در خواست كرده‌اند تا با توجه به محدوديت وقت، دستور تسريع در تدوين نهايي پرونده مربوط صادر شود تا مراحل اداري كار قرار گرفتن اين اثر منحصر بفرد در فهرست ميراث جهاني در سال 2010 ميلادي نهايي شود.

 

 

 

نمایندگان دولت از طرف ملت آذربایجان در تبریز، که سر دسته آنها پزشکیان کرد تبار،تاج الدینی دشمن فرهنگ آذربایجان و سرهنگ فرهنگی قاتل فرزندان آذربایجان و... هستند در آستانه انتخابات ریاست جمهوری ایران برای تبلیغ گروه و جناح خود و کسب محبوبیت دقدقه میراث فرهنگی ملت آذربایجان و ثبت جهانی آن را دارند در حالی که هنوز خاطره فتوای تخریب قلعه بابک توسط تاج الدینی و فرهنگی و مزدوران اطلاعات و سپاه از اذهان مردم نرفته است.

 

 

آری اکنون    

"دم خروس را باور کنیم تا قسم حضرت عباس را ؟؟؟؟"

 

قایناق:ارک قالاسی

آغاز مانور نیروی هوایی ارتش درتبریز

آغاز مانور نیروی هوایی ارتش درتبریز

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز): رزمایش نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران با نام فدائیان حریم ولایت دیروز پنج شنبه در منطقه عمومی شهرستان تبریز آغاز شد.

 امیر سرتیپ دوم خلبان چیت فروش سخنگوی این رزمایش گفت : این رزمایش که تا 30 مهر ادامه دارد در چارچوب تمرینهای مستمر نیروی هوایی ارتش برگزار می شود و در آن خلبانان با هواپیماهایی چون سوخو و اف 14 توان رزمی خود را به نمایش می گذارند.

وی گفت:همه مراحل طراحی ، تمرین ، عملیات و تیراندازی این رزمایش به دست جوانان تربیت یافته جمهوری اسلامی ایران صورت می گیرد.

چیت فروش افزود : رزمایش نیروی هوایی ارتش بـا مـشارکت پایگاههای یکم شکاری منطقه هوایی مهرآباد ، پایگاه سوم شکاری همدان ، پایگاه چهارم شکاری تاکتیکی دزفول ، پایگاه دوم شکاری تبریز ومناطق هوایی شهید بابایی اصفهان و شهید دوران برگزار می شود.- بیزیم سولدوز

اكبر اعلمي در مورد انتخابات آينده رياست جمهوري:

اكبر اعلمي در مورد انتخابات آينده رياست جمهوري:

اگر زمينه و شرايط فراهم باشد، خودم كانديدا مي‌شوم

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):اكبر اعلمي در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس در پاسخ به اين سوال كه آيا در انتخابات آينده رياست جمهوري قصد كانديداتوري داريد يا خير گفت: به هر حال اين از حقوق اجتماعي هر فردي است كه مي‌تواند انتخاب كند و انتخاب بشود. البته اگر خدايگان زمين اجازه بدهند.
وي با بيان اينكه بالاخره كساني بايد بلند شوند كه هدفشان ايجاد تحول باشد، گفت: هر كس توانست، دستش را مي‌گيريم و اگر زمينه و شرايط فراهم باشد، خودم كانديدا مي‌شوم چون حداقلش اين است كه حرف‌هايمان را مي‌توانيم بزنيم.
نماينده سابق تبريز در مجلس تصريح كرد: اگر هم رد صلاحيتم كردند، بكنند.
وي با بيان اينكه گرچه عده‌اي نمي‌خواهند و مقاومت مي‌كنند، اما ما هم بايد مقاومت كرده و حضور پيدا كنيم، گفت: البته براي كانديداتوري هنوز تصميم قطعي نگرفته‌ام

دولت آذربايجان با ارسال برنامه از كثيف ‌ترين كانال‌هاي خود اعتقاد و ارزش مردم ما را تنزل دادند!

امام جمعه اردبيل:

دولت آذربايجان با ارسال برنامه از كثيف ‌ترين كانال‌هاي خود اعتقاد و ارزش مردم ما را تنزل دادند!

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):سيدحسن عاملي امام جمعه اردبيل  ظهر امروز در ديدار رئيس قوه قضاييه با علماي استان در سالن ولايت اردبيل با اشاره به مرزي بودن استان اردبيل گفت: در حالي كه اردبيل از جايگاه معنوي و ديني ممتازي در كشور برخوردار است، اما كانال‌هاي هوايي در شمال استان فرهنگ و اعتقاد مردم را نشانه گرفته و دولت آذربايجان با ارسال برنامه از كثيف‌ترين كانال‌هاي خود اعتقاد و ارزش مردم ما را تنزل دادند.

وي به ديدار خود با وزير امور خارجه در خصوص رايزني‌هاي بين‌المللي درباره تهاجمات گسترده كشور همسايه آذربايجان اشاره كرد و گفت: ما انتظار داريم حتي با نوشتن يك نامه ساده اعتراض خود را به اين برنامه‌هاي بي‌محتوا و مبتذل نشان دهيم.
امام جمعه اردبيل بزرگترين تهديد دشمن را تهديد دينداري عنوان كرد و گفت: در اين تهديدها تنها نمي‌توان به كاركرد يك دستگاه و يك قوه اتكا كرد و بايد با هماهنگي و تعامل تمام قوا و دستگاه‌هاي اجرايي آسيب اين تهديد را به حداقل رساند.

وي به ورود 5 ميليون گردشگر به استان اشاره كرد و گفت: يكي از تهديدهاي دين‌باوري مردم، فرهنگ‌هاي متنوع مسافران و گردشگران است كه گاه به جامعه سالم ما ضربه مي‌زند و اردبيل را از قداست و پاكي مي‌اندازد كه اميدواريم با برنامه‌ريزي مناسب، گردشگران با فرهنگ اين منطقه بيشتر آشنا شوند.

رئيس فرهنگ شوراي عمومي استان اردبيل قو‌م‌گرايي را يكي ديگر از تهديدات عنوان كرد و گفت: كشورهاي همسايه ما حساب خاصي روي تحريكات قومي باز كرده‌اند و بايد در اين زمينه با تدبير و سياست حركت كنيم.

وي گفت: چگونه اين حركت دانش‌آموزي را كه شعر فارسي را با رنگ ولعاب تركي مي‌خواند و به اين فرهنگ بي‌اعتنايي مي‌كند و زبان تركي را بالاتر از همه چيز مي‌داند توجيهي پيدا كنيم.

عاملي در پايان با انتقاد شديد از تشديد تعاوني‌هاي متعدد مسكن در استان به كلاهبرداري‌هاي ميليوني در اين زمينه اشاره كرد و از مسئولان اطلاعاتي، امنيتي و قضايي خواست با حساسيت به شكايات مردمي رسيدگي كنند.
خبرگزاري فارس

ترکمن صحرا نگران از افزایش دستگیری هویت طلبان آذربایجانی

 

ترکمن صحرا نگران از افزایش دستگیری هویت طلبان آذربایجانی

 

بابکین ایتگین عسگرلری(تبریز):بنا به اخبار رسیده از سوی  آذربایجان، طی هفته های اخیر فشارها بر برادران هویت طلب آذربایجانی ما بسیار افزایش یافته است. شنیده می شود که مامورین سرویس مخفی مخوف جمهوری اسلامی اکنون بی پروا و گستاخانه به بهانه های واهی  دست به  بازداشت و دستگیری فعالان هویت خواه آذربایجانی  می زنند  و جای شگفت این که حتی آذریهای ساکن تهران نیز که تنها به عنوان چهره های فرهنگی فعال شناخته می شوند،  از این تعارضها در امان نمانده اند.

 در ماه رمضان، چهره های فرهنگی شاخص آذربایجانیهای مقیم تهران چون:  علیرضا صرافی، اکبر آزاد، حسن راشدی، مغانلی، حسن رحیمی بیات و ... سر سفره افطاری با حضور خانواده ها، توسط مامورین اطلاعاتی مخوف جمهوری اسلامی دستگیر و روانه زندان اوین شده به شدت تحت شکنجه و اذیت و آزار قرار گرفته اند. مامورین امنیتی در روزهای اخیر با یورش به خانه مهندس صرافی حتی لپ تاب شخصی وی و همچنین لب تاپ فرزندش و کتابها و اوراق و نوشته های وی را قبضه کرده با خود برده اند تا بتوانند بهانه ای جهت پرونده سازی برای وی فراهم سازند. از وضعیت این دستگیر شدگان در زندان اطلاعات موثقی در دست نیست و متاسفانه در رسانه های اپوزیسیون خارج کشور نیز به برخورد غیر قانونی با آنان هیچ پرداخته نمی شود.

 در کنار فعالان فرهنگی آذربایجان،  دانشجویان این خطه نیز به بهانه هایی کوچک و واهی دستگیر و روانه زندان می شوند. اکنون حدود دو ماه است که دانشجویانی چون: سجاد رادمهر، آیدین خواجه ای، داریوش خاتمی و امیر مردانی و ... تحت بازداشت و شکنجه بسر می برند و از وضعیت جسمانی آنان اطلاعی در دست نیست.

 رژیم که از اندیشه نزدیکی پایان عمر خود سخت در وحشت است تنها راه ادامه حیات خود را در سرکوب نیروهای سیاسی و فرهنگی فعال کشور می بیند و در سراسر شهرهای ایران به سرکوب چهره های تاثیر گذار بر حرکتهای مردمی پرداخته است. در این میان رژیم نوک تیز حمله خود را به سوی اقوام ایرانی گرفته است که فریاد مظلومیت آنها در کمتر رسانه داخلی و خارجی انعکاس می یابد. مضافا ، رژیم مخصوصا از ترکهای آذربایجان وحشت دارد که در صورت بپا خاستن با جمعیتی حدود نصف جمعیت کشور، در کل ایران تاثیر گذار و تحول ساز خواهند بود. در واقع بپا خاستن آذربایجان یعنی بپا خاستن تمام اقوام ایرانی و در نتیجه کل ایران خواهد بود و اقوام ایرانی تنها در صورتی می توانند به صورت قدرتی بزرگ خواستار اعاده حقوق دموکراتیک خود شوند که ترکهای ایران با جمعیت کثیر خود در صف اول این حرکت قرار گیرند .

 هر چند رژیم می پندارد که با دستگیری چند فعال فرهنگی می تواند شعله تازه برانگیخته هویت طلبی را خاموش سازد اما ما معتقدیم که سردمداران نظام  سخت در اشتباهند چرا که هر یک از این دستگیریهای غیر قانونی ندایی در گوش ملت آذربایجان است که آنان را بیش از پیش به خود می آورد و برجمعیت هویت خواهان ترک روز به روز می افزاید. مردم آذربایجان دیگر به خود آمده دریافته اند که چگونه سالها زبان و فرهنگ و ملیت آنها زیر پای اقتدار طلبان قومی له و لورده شده است و مردم ترکمن صحرا نیز ضمن حمایت از این حرکت نوین ترکهای آذربایجان آن را مایه دلگرمی و غرور خود می دانند.

 سازمان آزادیبخش ترکمن صحرا  ضمن حمایت از حرکت فعالان هویت طلب آذربایجانی دستگیریهای غیر قانونی و شکنجه و اذیت و آزار هویت طلبان آذری را محکوم کرده، همبستگی خود را برادران ترک آذربایجانی در مبارزه با رژیم شوونیستی ملایان اعلام می دارد. (آذربایجانین بیرلیک حرکاتی)

میللی فعالارا بیر گوزل فیلتر سیندران:

 

میللی فعالارا بیر گوزل فیلتر سیندران:

 

http://www.findit.webs-best.co.uk/proxy««««««««

 

اطلاع رسانی سربازان گمنام بابک در خصوص وبلاگ (آذرشهر)

اطلاع رسانی  سربازان گمنام بابک در خصوص وبلاگ (آذرشهر)

بسمه تعالی

خدمت مدیران محترم وبلاگهای حرکت ملی آذربایجان میرساند وبلاگی را که در بالا اشاره کرده ایم با تبلیغات حرکت ملی آذربایجان و کارهای فرهنگی که در وبلاگ از آن استفاده کرده است سعی در زیر سوال بردن فعالیت فعالان ملی دارد بطوریکه  متاسفانه مشاهده میشود که برخی از وبلاگهای حرکت ملی نیز این وبلاگ را در لینک خود قرار داده اند  به اطلاع فعالان و مدیران وبلاگها میرساند این وبلاگ با لینک کردن عناوینی همچون (سکسی ترین دختر ایران - دختر حشر و...) و تبلیغاتهای مزخرف اصول و قواعد فعالیت ملی و مدنی آذربایجان را زیر سوال برده است . لذا از گردانندگان این وبلاگ تقا ضا داریم  وبلاگ زیر را اصلاح نمایند یا مدیران وبلاگها این وبلاگ را از لینک خود حذف نمایند(البته در صورت صلاحدید) تا مسبب خدشه دار شدن روحیات فعالان ملی نشوند.

توجه کنید: http://www.azarshahri.blogfa.com