- سس حاققيندا هئچ دوشوندونوزمو؟

(”یوکسل بیرول” رومانیندان)

- سس حاققيندا هئچ دوشوندونوزمو؟

- دوشونمه ديگيمي سؤيله يه بيلمرم، آنجاق سس دوشونجه کونوسو دئييلدير سانکي، گيزلين و گؤرونمز بير يوللا اينسانين دوشونجه لريني، دويغولاريني يؤنله ديرير. حياتيميزدا سسين چوخ اؤنَمي وار، آنجاق بو اؤنمي درک ائتمريک، سئزريک، بير شکيلده ايچيميزه آلاريق. موسيقييه يؤنليشيميزين ده سببي بو اولسا گرک. يعني سسله بير سئزگي اولاييني گئرچکلشديرمک ايستريک. سؤزه بورونمه ميش بعضي سسلرين روحوموزو ائتکيله ديگيني دوشونورم. يعني ايچيميزدن گلديگي قدر ده ديشيميزدان گلن سسلر وار. هر کس حياتي سوره سينجه بو سسلري ائشيتميشدير. يئريديگيميز يئرده کيمينسه بيزي آديميزلا چاغيرديغيني دوياريق، اويسا چئوره ميزه باخديغيميزدا کيمسه ني گؤرمريک. وارليغيميز سسله چئوره لنميشدير سانکي.

- سوموت (مشخص) اولاراق تانيش سسلر دويدوغونوز اولورمو؟

- بيز دونيايا گلديکدن سونرا دونياني، چئوره ميزده کي اينسانلاري سسله تانيماغا باشلاييريق. سونرا دا بو سسلرين سؤزه دؤنوشمه سورجي باشلار. البتته کي، دويدوغوموز ايلک و ان دادلي سس آنا سسيدير. بو سس بيزيم روحوموزلا قايناييب- قاريشير. ايللر کئچير، اينسان ياشا دولور. آنجاق بيلينجآلتيندا اؤزونه يئر ائتميش اولان بو سسي بعضن يوخولاريميزدا، يا دا گئرچک حياتدا ائشيديريک. بو سس سانکي دَييشيک يوللارلا دايما بيزيم چئوره ميزده دولاشير، بيزي اويارير. بعضن تانيماديغيميز سسلري ائشيديريک. سانيرام بو سسلر ديل آچا بيلمه ديگيميز زامان ائشيديب و بيلينجالتينا آلديغيميز سسلردير. حياتيميزین باشلانقيج ائوره سينده ائشيتديگيميز بعضي سسلر بيلينجالتيميزا يئرلشير و داها سونرا هانسيسا بير حاديثه بو سسي يئنيدن جانلانديرير.

- ندن بعضي سسلر دئييرسينيز، بوتون سسلر دئميرسينيز؟

- اوشاقليق دؤنمينده ائله بير ائوره وار کي، اورادا چوجوق اوچون خياللا گئرچکليگين سينيرلاري بللي دئييل. چوجوق بعضي رؤيالاريني گئرچک و بعضي گئرچکلري ده خيال کيمي گؤرور. ياشامين بو ائوره سينده چوجوغون خياللاريني اوخشايان، روحونا سئوينج گتيرن سسلر قلبين، يا دا روحون بير يئرينده مرکزلشيب، گيزله نيب قالير. هر بير چوجوق آناسي نين لايلا سسي ايله ياتماقدان خوشلانار بيليرسينيز. اصلینده بو سس چوجوغون ائورنله (کایناتلا) تماس قورماسيني ساغلايير. ياشاميميز بويونجا بو سس دَييشيک يوللارلا ايچيميزدن يا دا ديشيميزدان، بللي اولمايان بير يئردن يئنيدن گلر، بعضن ده رؤيالاريميزدا بيز بو سسله قارشيلاشاريق. آدلئر، يونگ کيمي بيليم آداملارينا گؤره رؤيالاريميزدا، يوخولاريميزدا گؤرودويوموز بعضي حاديثه لر بيزدن چوخ اوزون زامان اؤنجه لر ياشاميش دده لريميزين حياتلاري اولا بيلر. گئنلر يولو ايله او حاديثه لرين اؤزتي سيخيشديريلميش شکيلده بيزيم وارليغيميزا کئچير و خياللاريميزدا، يوخولاريميزدا آراسيرا باش قالديرير. سسلر ده او شکيلده. يعني اؤرنه یين يوخولاريميزدا گؤردويوموز سسلر بلکه ده يوز و يا مين ايللر اؤنجه حياتدا اولان بير اينسانين سسي اولا بيلر. يا دا سونسوزلوغون سسي. گله جگين، گله جکده ياشاياجاق اولانلارين سسي. بو سسلر ايلهامين قايناغي اولا بيلير. اؤرنه یين شهرييارين بيلينجالتينا سيخيشميش اولان بو سسلر اونون ياراديجيليغينا چئوريلدي. دونيا دا بير چوخ بؤيوک صنعت اثرلري نين قايناغي بو سسدير.

- سسله سوکوتون بير ايليشکيسي وارمي؟

- سسسيزليگين درين دالغينليغيندا قولاق بعضي مجهول سس دالغالاريني آلار. اصلینده سوکوتو ذکانين درينليگي کيمي ده آنلايانلار وار. ندن؟ چونکو سؤزه بورونمه ميشليک اورادا حاکيمدير. سسين ده سؤزه بورونمه ميشليک يؤنو وار. بو اوزدن ده سسسيزليگين بير قاتلاريندا هر کسين دويدوغو سسلر اولا بيلير. بيز گئرچک حياتدا و توپلومسال ايليشکيلريميزده عاغليميزين، روحي وارليغيميزين چوخ جوزیي حيصه سيندن يارارلانا بيليريک. ياراديليشيميز بئله دير. قاوراييجيليق ائنئرژيميزين چوخو بيلينمزليک ايچينده، سس سیزلیک کيمي اسرارانگيز يئرده ساخليدير. اورادا باش وئرنلري ايشلک عاغليميز يولو ايله آنلايا بيلميريک. آنلايا بيلسه يديک، حياتين سيرلري چؤزولردي و ياشاماغين بير آنلامي قالمازدي.

- سس دئييلديگينده، ان چوخ اينسان سسي اوزرينه دانيشدينيز. باشقا سسلر ده اولا بيلمزمي؟

- بوتون جانليلارين سسلي و سسسيز ايليشکيلري وار. بلکه اونلار دا اؤز سسسيزليکلرينده بير شکيلده اؤز ياراديليش ياپيلاري ايله تماسدا اولورلار. آنجاق ائورَن و اوزاي (فضا) سسله ايچ-ايچدير. حرکتده اولان هر مادده نين سسي اولماليدير. هر شئي حرکتده ايسه دئمه لي اونون بير سسي واردير. باشقا جانليلاري بيلميرم، آنجاق اينسان بو سسلرين هاميسينی دوياجاق ياپيدا ياراديلماميشدير. ياراديلسايدي، دوشونه بيلمزدي. بو سسلر سانکي بيلينجلي وارليق کیمی اؤزونو ائشيتديرمک اوچون بعضن اويغون اينساني مکانلار سئچير. يعني بير اينسانين ايچ دونياسيندا دويولموش اولور. هر دئوينن (حرکت ائدن) نسنه نين سسي وار دئديک. او زامان ايشيغين دا سسي وار. ايشيق سسسيز دئييلدير. بو اوزون و باشلانقيجسيز زامان آخيشي ايچينده ايشيغين دا سسيني دويانلار اولوموشدور. بلکه ده اؤزلريني پئيقمبر اولاراق تانيملايانلار، دويولماماسي گرکن سسلري دويدوقلاري اوچون فرقلنميشلر.

گونتاي گنجالپ
۲۳/۱۱/۲۰۰۸

تمرین خلبانان اسراییلی برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم

تمرین خلبانان اسراییلی برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم

به گزارش فرارو، روزنامه ساندی تایمز مدعی شده است که خلبانان اسراییلی در حال تمرین برای حمله به تاسیسات هسته ای رژیم تهران هستند.

این روزنامه نوشت اهود اولمرت نخست وزير اسراييل فردا در ملاقات با جورج بوش در واشنگتن در باره وحشت فزاينده از اين كه ايالات متحده هيچ كاري انجام نخواهد داد تا مانع رژیم تهران از تبديل شدن به يك قدرت هسته اي شود، سخن خواهد گفت.

اسرائيل نگران است كه جرج بوش مسئله داغ رژیم تهران را به باراك اوباما انتقال دهد در حالي كه آخرين فرصت براي نابود كردن برنامه هسته اي جمهوری اسلامی براي ساختن بمب احتمالا در حال از دست رفتن است.

به گفته منابع اطلاعاتي اسراييل، رژیم تهران داراي مواد هسته اي كافي جهت ساخت يك بمب هسته اي مي باشد. يك منبع آگاه گفت "آنها به طور هم زمان بر روي سه برنامه كار مي كنند. آنها مشغول زياد كردن سرعت سانتريفيوژهاي خود براي غني سازي اورانيوم ، تنظيم يك كلاهك مناسب موشك هاي بالستيك و اصلاح برد و دقت موشك هاي بالستيك شان هستند."

آژانس بين المللي انرژي هسته اي كه تأسيسات اصلي هسته اي رژیم تهران را در نطنز مورد بازرسي قرار داده، هفته گذشته گزارشي را منتشر و در آن نتيجه گيري كرده كه رژیم تهران به سرعت مشغول ذخيره اورانيوم غني شده است و شايد در مسير ساخت يك سلاح هسته اي تا سال آينده باشد.

نظاميان ارشد نيروي هوايي اسراييل در گرماي صحراي نجو سرگرم تمرين براي يك ماموريت سري هستند. هيچ كس در اينجا نمي داند كه آيا چه موقع مجوز سياسي براي حمله داده خواهد شد ولي خلبانان مي گويند امكان دارد سومين حمله آنها به يك نيروگاه هسته اي و خطرناك ترين آنها ظرف سه دهه صورت گيرد.

در باند فرودگاه، يك جت جنگنده اف-16 آماده پرواز بود. در اتاق خلبان يك خلبان 25 ساله بود كه قرار شد او را كاپيتان ام خطاب كنيم.

كاپيتان ام با اشاره به نماد هسته اي كه بر روي بدنه هواپيما نقش بسته گفت "مي دانستم كه پرواز ويژه است." نشان روي بدنه هواپيما نمادي از انداختن دو بمب يك تني بر روي رآكتور هسته اي تموز صدام حسين در نزديكي بغداد در 27 سال پيش است كه به طور كامل نابود شد.

به عنوان نشانه ديگري از اين كه اين اسكادران خود را براي نبرد آماده مي كند، 80 تكنسين آمريكايي در پايگاه هوايي نواتيم در صحراي نجو مستقر بودند كه پيشرفته ترين سيستم رادار را با برد 1250 مايل نصب كرده اند. اين سيستم، توانايي تاكتيكي اسراييل را در هوا به شدت افزايش خواهد داد.

(میللی حرکت)

رژيم فارس آذربايجان را با سرطان نابود ميکند٫ پس از اردبيل٫ اينک نوبت زنگان (زنجان) است!

 

رژيم فارس آذربايجان را با سرطان نابود ميکند٫ پس از اردبيل٫ اينک نوبت زنگان (زنجان) است!

به گزارش جام جم آنلاين٫ رئيس شوراي شهر زنجان هشدار داد: سرطان در‌زنجان در حال افزايش ‌است

فضايل تقي‌لو رئيس شوراي اسلامي شهر زنجان گفت: متاسفانه استانداردهاي لازم زيست محيطي در كارخانه سرب و روي رعايت نشده و بي‌توجهي از سوي برخي مديران نيز باعث شده كه تاكنون اقدامي در زمينه مكان‌يابي اين كارخانه صورت نگيرد.

به گزارش ايسنا ، تقي‌لو در هفتادوچهارمين جلسه علني شوراي شهر زنجان ابراز داشت: امروزه آثار ناشي از آلودگي كارخانه سرب و روي، مردم زنجان را تهديد مي‌كند و بايد پاسخ علمي و كارشناسي در اين زمينه اعلام شود و هيأت مديره اين كارخانه نيز بايد خسارت‌هاي وارده به مردم شهر زنجان را بپردازند.

وي با اشاره به اينكه مردم زنجان و اهالي روستاي ديزج‌آباد در نامه‌اي خطاب به برخي مسئولان خواستار پلمپ كردن كارخانه و نجات جان هزاران نفر از مردم زنجان شده‌اند، اظهار داشت: چندين سال است كه از سوي مسئولان اقداماتي در زمينه مكان‌يابي كارخانه انجام شده، اما متاسفانه هنوز منتج به نتيجه نشده است.

تقي‌لو با بيان اينكه جلوگيري از بروز برخي خطرات، مهم‌تر از بحث اشتغال‌زايي و مسائل اقتصادي است، افزود: اين كارخانه در مكان مناسبي قرار ندارد و نمي‌دانيم عاملان اصلي احداث اين كارخانه با چه انگيزه و هدفي كارخانه را در آن مكان احداث كرده‌اند و امروز اين افراد بايد پاسخگوي مردم زنجان باشند.

وي ادامه داد: مسئولان امر و شهروندان خواستار تعطيلي و جابه‌جايي اين كارخانه هستند و تمامي دستگاه‌هاي ناظر نيز سعي دارند اين دغدغه را حل كنند.

تقي‌لو گفت: بنا بر اعلام نظر كارشناسان و متخصصان، ميزان مرگ و مير و ابتلا به انواع بيماري‌ها از جمله سرطان در زنجان روز به روز در حال افزايش است و مسئولان اين كارخانه بايد هرچه سريع‌تر به فكر جابه‌جايي كارخانه به مكاني ديگر باشند.

مديركل حفاظت محيط زيست استان زنجان نيز اظهار داشت: در گذشته به علت عدم شناخت كافي از آن منطقه، كارخانه احداث شده، اما امروزه اين مشكلات به وجود آمده است. اعتراضاتي كه در زمينه تعطيلي يا جابه‌جايي كارخانه سرب و روي مطرح مي‌شود، جنبه عمومي دارد.

جواد تاراسي گفت: فلسفه احداث اين كارخانه در 15 كيلومتري شهر زنجان با هيچ عقل سليمي قابل توجيه نيست و وجود آن در اين منطقه به هيچ عنوان با توجه به آلوده كردن هواي شهر، قابل دفاع نمي‌باشد.

وي با بيان اينكه بايد جابه‌جايي كارخانه در محيطي آرام و بدون جنجال صورت گيرد، گفت: لازمه مستقر شدن شهرك منفصل در حوالي روستاي كهناب و كارخانه سرب و روي، انتقال كارخانه به مكاني ديگر، پالايش زمين‌هاي آلوده در صورتي كه به حد استاندارد رسيده و شناسايي عناصر باقيمانده در خاك و حل مشكلات فاضلاب در آن منطقه است.

وي با بيان اينكه آلودگي در اطراف كارخانه سرب و روي به صورت لكه‌اي است، اظهار داشت: بحث اشتغال شركت سرب و روي مهم مي‌باشد و ما قصد نداريم كه فرصت اشتغال را از كاركنان اين شركت بگيريم، زيرا بحث تنها در زمينه مكان‌يابي شركت است و انتقال اين شركت به مكاني ديگر مورد تأييد مسئولان آن نيز مي‌باشد. كارخانه سرب و روي با رعايت استانداردهاي زيست محيطي، مي‌تواند فعاليت خود را ادامه دهد.

مدير مجتمع ملي سرب و روي ايران نيز گفت: اگر سازمان حفاظت محيط زيست به اين نتيجه برسد كه كارخانه سرب و روي باعث آلودگي هوا مي‌شود، شركت را تعطيل خواهيم كرد.

ابولفضل مصطفايي با اشاره به اينكه برخي افراد معتقدند به دليل قرار گرفتن اين شركت در شعاع 15 كيلومتري شهر زنجان، آلودگي صنعتي وجود دارد، افزود: همه صنايع آلودگي ايجاد مي‌كنند كه بايد استانداردهاي لازم رعايت شود و هم اكنون نيز ما تلاش خود را براي رساندن شركت به حد استاندارد انجام مي‌دهيم.

وي با بيان اينكه كل صنعت سرب و روي زيان‌آور بوده و جنبه اقتصادي ندارد، گفت: در كشورهاي اروپايي نيز برخي كارخانه‌ها در داخل شهر احداث شده‌اند و هنگامي كه صحبت از سرب و روي مي شود بايد به صنعت سرب و روي توجه كنيم.

مصطفايي گفت: انتقال شركت به مكاني ديگر نيز به نفع شركت خواهد بود اما هنوز تصميمي براي انتقال شركت صورت نگرفته است.

وي با اشاره به اينكه پسماندهاي كارخانه به هيچ عنوان آلودگي ايجاد نمي‌كنند، يادآور شد: در آينده اين شركت نبايد در اين مكان واقع شود و ما نيز هيچ‌گونه اصراري در اين زمينه نداريم.

در ادامه يكي از اعضاي شوراي شهر با بيان اينكه از رئيس جمهور تقاضا داريم يك روز فروش نفت را به جابه‌جايي كارخانه سرب و روي اختصاص دهد، اظهار داشت: مردم زنجان در مرگ تدريجي بسر مي‌برند و در معرض بمباران شيميايي آرام قرار گرفته‌اند كه اميدواريم با سفر دور دوم رييس جمهوري به استان اين مشكل حل شود.

جمال گيوه‌اي افزود: هر گونه تاخير در تعطيل يا انتقال كارخانه به مكاني ديگر نوعي جنايت بشري محسوب مي‌شود.

وي با اشاره به اينكه خطرات ناشي از احداث اين كارخانه، 17 سال پيش قابل لمس نبوده،‌ اما امروزه آثار خودش را نشان مي‌دهد، گفت: از دانشگاه علوم پزشكي زنجان انتظار داريم كه آمار مربوط به بيماري‌هاي خاص از جمله سرطان در زنجان را طي چند سال گذشته اعلام كند.

در پايان مقرر شد جلسه‌اي ديگر با حضور مسئولان شركت سرب و روي مبني بر مكان‌يابي براي اين شركت تشكيل شود.

سونولور شهناز غلامي جنابلارينا

بو كئچن ايل ليلا حيدري  و سعيد وعباس وشهناز غلامي ايچريده اولاندا سويله نيب

 

سونولور شهناز غلامي جنابلارينا

 

دوشمن  سینیرلاری آشاندان بری قوللارین چیرمادی لیلا حیدری

  

 

کورواغلو نیگاری نبی هجری زنجانی قورویور لیلا حیدری

  

 

غیرتلی قادینلار غیرتلی قیزلار                          تانری گوندر  میشدی بیزه عطیه

 

 

 

فارانلیق گونلری غملی گونلری دوزومله چوکدور موش دیزه عطیه 

 

سارسیلما بهروز بی آغلاما لیلا غم اوسده کوکلنمیش شاهنازموغامی

   

قوی آخسین حسنانین قانلی گوز یاشی هله ده چالیشیر شهناز غلامی 

 

بیزیمدیر گلجک سویله دی عباس او قوچون یولونو گئدیر رقیه

  

اویرت اوشاقلارا شرف یولونو باشقا عباسلار یئتیر رقیه

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد

 

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد

یک مقام ارشد نظامی جمهوری اسلامی گفت ایران در آستانه جنگ احتمالی قرار دارد. غلامعلی رشید، جانشین فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی، ديروز، شنبه، درهمایشی در ایران گفت کاهش قیمت نفت، احتمال حادثه سازی از سوی اسرايیل و القاعده و تحولات اجتماعی سه تهدید عمده برای نظام جمهوری اسلامی است. جانشین فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی در تشریح تهدید خواندن تحولات اجتماعی احتمالی گفت در این زمینه ممکن است حوادثی مانند ۱۸ تیر روی دهد.  در ۱۸ تیر ۱۳۷۸ جنبش دانشجويی معترض به توقیف روزنامه ها، به شدت سرکوب شد و حتی خوابگاه  دانشجویان تهران و تبریز، مورد حمله گسترده نیروهای مسلح حکومت قرار گرفت(صدای آمریکا)

موج سر کوب فعالین مدنی آذربایجان

موج سر کوب فعالین مدنی آذربایجان

بازداشت وسر کوب فعالین مدنی در آذربایجان در روزهای اخیر روند تصاعدی خود را طی می کند و جمهوری اسلامی ایران سعی دارد با سرکوب فعالین آذربایجانی جلوی مطرح شدن خواسته فعالین آذربایجانی که شامل تحصیل به زبان مادری ورفع تبعیضهای فرهنگی واقتصادی در حق مناطق ترک نشین است را در سطح جامعه آذربایجان بگیرد ومانع توده ای شدن خواستهای حرکت درجامعه آذربایجان و مانع افزایش خودآگاهی ملی بین ترکهای ایران شود.

حرکت ملی آذربایجان بین جنبشهای اجتماعی در ایران به لحاظ حجم زیاد فعالین ومنطبق بودن نوع حرکت بر حرکتهای مسالمت آمیز  ونیز به علت همراه کردن درصد زیادی از طبقه متوسط آذربایجانی ودانشجویان با خود ونیز نوع سازماندهی نیروها در نوع خود منحصر به فرد است.

 کردان وزیر سابق کشوردر آخرین روزهای وزارت خود اعلام کرد"برای جمهوری اسلامی مسئله ملیتها وقومیتها در راس لیست تهدیدات امنیت ملی قرار دارد "دربین حرکتهای ملی وقومی در ایران مسئله آذربایجان به دلیل وزن جمعیتی، تاریخی، اقتصادی و فرهنگی خود، به مثابه ستون فقرات ایران است و مهار آذربایجان نیز به معنای بی نتیجه ماندن کل حرکتهای ملی وقومی هویت خواهانه در سراسر ایران دانسته می شود. طبق خبرهایی که از داخل حاکمیت می رسد برای مهار حرکت ملی آذربایجان وسرکوب آن تشکیلات عریض وطویلی در وزارت اطلاعات تشکیل یافته وتیمهای این تشکیلات از سال84 به صورت سیستماتیک در حال مطالعه وبرخورد با این حرکت می باشند مرکزیت این تشکیلات اطلاعاتی با وزارت اطلاعات تهران است و از حالت منطقه ای پیشین درآمده است. با اوجگیری مطالبات ملی در آذربایجان پس از کاریکاتور موهن روزنامه ایران درخرداد 85 این تشکیلات از سوی مسئولان جمهوری اسلامی بیشتر مورد توجه قرار گرفت.این تشکیلات در مورد بازداشتها ونحوه برخورد با فعالین آذربایجان به صورت برنامه ریزی شده ای عمل می کند.

بازداشتها در آذربایجان پیش از این درآستانه مراسمات 21 آذر و روز دانشجو وروزجهانی زبان مادری ومراسم قلعه بابک یا مراسم ستارخان ویا بازگشایی مدارس و...صورت می گرفت اما در ماههای اخیربازداشتها از حالت قبلی خود فاصله گرفته وبه صورت حلقه ای در آمده است.بیستم شهریوردر تهران در ضیافت افطار به افتخار حضور همسر عباس لسانی (فعال شناخته شده آذربایجانی) ماموران اطلاعاتی 18 تن از فعالین مدنی وشناخته شده  آذربایجان را دستگیر می کنند.پیش از این نیز دربازداشتهای خرداد 86 در تهران و زنجان 10 نفر از فعالین شناخته شده ترک که اکثرا متعلق به قشر دانشگاهی آذربایجان بودند دستگیر و پس از بازداشتهای انفرادی طولانی مدت با احکام سنگین مواجه شدند اکثر این افراد جز افراد فرهیخته در حرکت آذربایجان بوده اند.بازداشت7 دانشجوی دانشگاه تبریز ویک دانشجوی دانشگاه مالک اشتر طولانی شدن مدت بازداشت موقت وبازجویی این افراد در رابطه با سایت جنبش دانشجویی آذربایجان((azohنقطه عطف برخورد با جنبش دانشجویی آذربایجان بود.

جمهوری اسلامی ایران در کل برای برخورد با مسئله آذربایجان راه سرکوب و زندان وبرای فعالین دانشجویی پروژه ستاردار کردن را برگزیده است وچون حجم جنبش آذربایجان زیاد است برخورد با این حرکت مستلزم زندانی کردن تعداد زیادی از فعالین هویت خواه آذربایجانی است واز سویی دیگر جمهوری اسلامی نمیخواهد مسئله آذربایجان در مجامع بین المللی و در جو داخل ایران به مسئله ای پرسروصدا تبدیل شود ودر صدد است تا تعداد زندانیان هویت خواه آذربایجان را روی عدد خاصی کنترل کند. از این رو اکنون پس از آزادی چند تن از فعالین حرکت ملی از زندان از جمله عباس لسانی  وبهروز علیزاده در اردبیل ومهندس ابراهیم رشیدی، عارف اولوفی ،مهران بهادری وهوشنگ نقی زاده در ارومیه و سجاد رادمهر، آیدین خواجه ای ،فراز زهتاب، امیر مردانی، مجید ماکوئی زاده ، احسان نجفی ،مقصودعهدی ومنصورامینیان دانشویان دانشگاه تبریزدرتبریز وعلیرضا صرافی، حسن راشدی، سعید محمدی، مهدی نعیمی، رقیه علیزاده همسر عباس لسانی به همراه سه فرزندانش،  اکرم نجاری، رباب عظیمی ، فرهاد رضایی، یوسف هوشیار، شهباز ابراهیم زاده ، محمد عباسپور، اکبر آزاد، صیاد محمدیان، عباس نعیمی، حسین حیدری و حسن رحیمی  در تهران تعداد زندانیان این حرکت از حدنصاب مورد نظر حکومت برای برخورد با جنبش اجتماعی آذربایجان کمتر شده است و راه برای بازداشتهای جدید و صدوراحکام زندان برای فعالین ترک برای حکومت هموار گشته است به گونه ای که صدور احکام جدید برای فعالین در تبریز وماکو وتهران وزنجان واردبیل وارومیه خبر از دور حدید زندان میدهد.

از سوی دیگر برخورد دستگیری عبدالله عباسی جوان استاد دانشگاه شهیدرجایی تهران برای برخورد با حلقه فعالین جوان حرکت ملی آذربایجان در دانشگاهها ی تهران وخود تهران وایزوله کردن آنها صورت می گیرد گفتنی است که آقای عباسی جوان عضو گروه کوهنوردی ای بود که هر جمعه درمنطقه بام تهران وفرحزاد اقدام به برگزاری مراسمات فرهنگی میکردند و توانسته بودند تعدادی از جوانان ترک را جذب کنند وحاکمیت برای برخورد با این مسئله و به هنگام رفتن بر سر مزار ستارخان قهرمان ملی آذربایجان در سالروز شهادتش وی را با برنامه قبلی دستگیر کرد.لازم به ذکر است که آقای عباسی چندی پیش نیز در 27 مرداد 86 بازداشت وپس از تحمل131 روز زندان انفرادی در بند 209 زندان اوین به یکسال حبس تعلیقی محکوم شده بود. مراسم ستارخان هر ساله در روز24 آبان برگزار میگردد و آذربایجانیها در شاه عبدالعظیم بر سر قبر سردار گردهم می آیند وبه سخنرانی پیرامون مسئله ملی ترکها می پردازند.در سالهای اخیر این مراسم با ممانعت شدید حکومت مواجه گردیده است به طوری که مهندس عبدالله عباسی جوان(استاد معماری دانشگاه شهیدرجایی)،حسین حسینی(دبیرسابق انجمن اسلامی رازی کرمانشاه ودانشجوی دانشگاه اردبیل)و سیروس حسین نژاد (دانشجوی رشته میکروبیولوژی دانشگاه آزاد تهران شمال) در مراسم امسال بازداشت شدند.همچنین برخورد اکمیت با حلقه فعالین کرج به بازداشت هاشم برزگری(یاشارگونیلی) وفیروزیوسفی انجامیده است.این دوفعال مدنی در منطقه کرج وشهریار وجنوب تهران اقدام به فعالیتهای فرهنگی و هویت خواهانه می نمودند و برخورد با این افراد برای ایجاد رعب و وحشت در مجموعه فعالان منطقه کرج وشهریار وجنوب تهران صورت گرفته است.در ماکو نیز ددادگاه انقلاب این شهر برای دوتن از فعالین این شهر به نامهای بهمن نصیر زاده و صابر بیت الهی حکم یکسال حبس تعزیری صادر کرد.از سویی دیگر در تبریز  بازداشت جمشيد زارعي در راستاي كنترل افراد فضاشكن صورت مي گيرد.همچنين شهناز غلامی روزنامه نگار ترک وفعال حرکت ملی آذربایجان که با پوشش اخبار تبریز وبرخی شهرهای آذربایجان مانع از بایکوت اخبار در آذربایجان می شد بازداشت شد برخورد با خانم غلامی در طی سلسله برخورد با خبرنگاران مستقل ، وبلاگ نویسان وفعالین حقوق بشر در آذربایجان صورت می گیرد که اخبار برخورد با فعالین مدنی آذربایجان را پوشش خبری می دهند.نکته قابل توجه اینکه حاکمیت هیچ نهاد مدنی یا فردی را که اخبار برخورد جمهوری اسلامی ایران رابا مردم آذربایجان را پوشش دهد بر نمی تابد وبا آنها به شدیدترین وجه برخورد می کند همانگونه که با سعید متین پور فعال حقوق بشر زنجانی و روزنامه نگار ترک برخورد نمود.

با توجه به این مسائل روند سرکوب وزندان وبازداشتهای معنی دار در حرکت آذربایجان در روزهای آتی نیز ادامه خواهد یافت ونیازمند توجه  واطلاع رسانی فعالین حقوق بشر می باشد.

محکومیت صفر علی خوئینی از فعالین ابهر

 

محکومیت صفر علی خوئینی از فعالین ابهر

شعبه اول دادگاه انقلاب شهر زنجان به ریاست قاضی معصوم خانی، رای به محکومیت "صفر علی خوئینی" از فعالین هویت طلب شهرستان ابهر داد.بر اساس حکم صادره خوئینی به 6 ماه حبس محکوم شده است که این حکم به مدت دو سال به حالت تعلیق خواهد بود.

این فعال ترک که قبلا مدیر مسئو لی و سردبیری نشریه دانشجویی شهریار دانشگاه آزاد اسلامی زنجان را به عهده داشت در اسفند ماه سال 85 و در مراسم گرامیداشت روز جهانی زبان مادری به همراه تعدادی دیگر از فعالین شهر زنجان دستگیر و مدت 18 روز در اداره اطلاعات این شهر در بازداشت به سر برد.

گفته می شود قاضي معصوم خانی از دادن حكم به خوئینی امتناع نموده و در مقابل اصرار وي اظهار داشته است؛ نمي توانم حكم را به شما بدهم تا در اينترنت منتشر كنيد و يا با ارائه آن از کشورهای دیگر پناهنده سياسي بگیرید.

کمیته گزارشگران حقوق بشر

 

نيمه دوم آذر در تنگه هرمز

 

رزمايش‌دريايي اتحاد 87 برگزارمي‌شود

 

 فرمانده نيروي دريايي ارتش اعلام کرد که رزمايش اتحاد 87 در نيمه دوم آذر ماه جاري در حوزه ماموريت هاي نيروي دريايي ارتش در درياي عمان و تنگه هرمز برگزار خواهد شد.

به گزارش خبرگزاري مهر، امير دريادار حبيب الله سياري فرمانده نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران امروز يكشنبه در نشست مطبوعاتي خود که به مناسبت 7 آذر روز نيروي دريايي برگزار شد، اظهار داشت: اين رزمايش در حوزه ماموريت هاي نيروي دريايي در قسمتي از درياي عمان و تنگه هرمز انجام خواهد شد که جزئيات بيشتر آن در صورت صدور مجوزهاي لازم حتماً اعلام خواهد شد.

وي از اضافه شدن يک زيردريايي کلاس سبک به نام غدير به مناسبت هفتم آذر به توان رزمي نيروي دريايي ارتش نيز خبر داد.

امير سياري افزود: همچنين دو فروند ناوچه موشک انداز به نام هاي درفش و کلات به توان رزمي نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران به مناسبت 7 آذر اضافه خواهد شد(جام جم)

 

چرا تورکها چرا گیلکها چرا لرها

چرا تورکها چرا گیلکها چرا لرها

 

ملت تورک در مقابل ظلم و ستم و استبداد 11ماه محاصره را تحمل میکند

تبریز با توپخانه دوربرد ویران و قوم پارس در نهایت سنگدلی و شقاوت نظاره گر ماجرا می ماند

جائیکه تورکان و گرجیها و بالکانیها و حتی هوارد باسکرویلهای آمریکائی جانشان را فدای شهامت ملت تورک کردند

مرحوم محمد علی تربیت در پاریس سردار اسعد بختیاری را از خواب غفلت بیدار میکند

سردار ملت تورک نیازمند همراهی تو هستند

سردار اسعد بختیاری قوم لر فاتحان تهران خواهند بود

سردار اسعد از سفر به ایران واهمه دارد

تربیت نامه ای به شیخ خزعل عرب خوزستان می نویسد

ای شیخ تبریز نیازمند یاری توست

شیخ خزعل به تربیت قول میدهد که امنیت سردار اسعد را تا رسیدن به نزد قوم لر تضمین کند

و سلاح در اختیارشان قرار دهد

تربیت که مردم گرسنه و محاصره شده تبریز را میبیند و با وجود آنکه جانش بخاطر فتوای برخی !!!! در خطر است بار سفر می بندد

به گیلان می رود

مردم رشت را چنان به وجد می آورد که کمیته ای به نام ستارخان در رشت تشکیل می شود

مردم گیلان تحت تاثیر تربیت چنان مدهوش گشته اند که حتی یک نظامی مخالف مشروطه به مشروطه خواهان پیوسته و رهبری کمیته ستارخان را عهده دار می شود

در حالیکه تبریز در محاصره هست و شبانه روز گلوله باران می شود سپاه سردار اسعد بختیاری و کمیته ستارخان به سمت تهران حرکت میکند

دلاورمردان گیلک و لر تهران را تصرف و به حکومت فاشیستی خاتمه می دهند

اما افسوس و صد افسوس....

خیانتها شروع می شود

یپرم داشناک رئیس امنیه تهران می شود

تبریز به دست روسها فتح می شود

ستارخان به سفارت دولت تورک عثمانی پناهنده می شود

روسها وحشیانه بانیان مشروطه را به دار می آویزند

ستارخان در تهران مضروب می شود

باقرخان را در قصر شیرین سر می برند

تربیت شهید می شود

وه چه تاریخی دارد

چه تاریخی

سردار اسعد بختیاری زمانی وزیر جنگ رضا شاه می شود

وقتی رضا شاه قصد شیخ خزعل می کند

شیخ خزعل مقاومتی نمیکند

چرا که هرگز فکر نمیکرد سردار اسعدی که جانش را مدیون اوست به وی خیانت کند

شیخ خزعل کشته می شود

سردار اسعد بختیاری هم مقهور رضاخان می شود

تورکها و لرها و گیلک ها بانیان مشروطه ایران مقهور قوم نژادپرست فارس می شود

و هر روز جوک و جوک و جوک

و هر آنچه جوک که انگلیسیها در حق مردم ایرلند می گفتند برای تورکان ترجمه می شود

و این تاریخ قومی بی هویت و نژاد پرست هست که فرهنگشان از جوکهایشان مشخص هست

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۵)

 

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۵)

فواید و نتایج استقلال ملی آذربایجان جنوبی

 

دلایل بسیاری سوسیالیستهای استقلال طلب را تشویق و ترغیب به جدائی از ایران وتشکیل دولت و کشور مستقل آذربایجان جنوبی می کنند که به مرور به آنها اشاره خواهد شد. اما غیر از سوسیالیستها احزاب و گروههای غیر سوسیالیست درآذربایجان، انگیزه ها وعلل متفاوت دیگری را برای جدا شدن آذربایجان از ایران مطرح می کنند که بخش دیگری از واقعیات هستند و این نشان میدهد که منافع همه افشار و طبقات اجتماعی ایجاب می کند که آذربایجان جنوبی مستقل بشود. استقلال فوایدی دارد که مردم ترک باید از آنها آگاه باشند. این بحث با بحث دلایل استقلال رابطه تنگاتنگی دارد اما موضوعی مجزاست. همه اقشار و طبقات اجتماعی آذربایجان از استقلال آذربایجان سود برده و بهره مند خواهد شد اماعلیرغم آن هر طبقه اجتماعی منفعت ویژه ای در استقلال دارد. به همین دلیل طبقات برای رسیدن به منافع خود احزاب خود را تشکیل داده و مبارزات استقلال طلبانه شرکت میکنند.

به نظر ما هم احزاب سوسیالست و کارگری و هم احزاب ناسیونالیست و بورژوایی می توانند مبارزه استقلال طلبانه را رهبری و کشورو دولت مستقل آذربایجان را بنا کنند و آذربایجان را ازچنگال جلادان اشغالگر اسلامی ایران نجات دهند. بعبارت دیگر به هر طریقی که آذربایجان مستقل شود فوایدی نظیر فواید زیر نصیب مردم آذربایجان خواهد شد:

 

1 - آذربایجان اززیرحیطه حاکمیت سیاسی و نظامی اشغالگران خارج خواهد شد و قدرت سیاسی، ارگانهای دولتی به مردم ترک، نمایندگان، احزاب، تشکلات سیاسی و پارلمان آذربایجان جنوبی منتقل خواهد شد و ملت ترک صاحب اختیار، صاحت دولت ، کشور، قانون اساسی مدون، پرچم و غیره خواهند شد. بنا براین با استقلال کامل، ستم ملی بر ترکها از بنیان ریشه کن و نابود خواهد شد

2 -  در صورت استقلال، ملت ترک میتواند در تمامی زمینه های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی قدرت و آزادی تصمیم گیری، رای و عمل داشته باشد یعنی  ملت ترک و دولت آن سیاستهای دراز مدت اقتصادی، سیاستهای خارجی، سیاستهای پولی، مالی، سیاستها و برنامه های مربوط به  انرژی ، امور قضایی ، امور نیروهای نظامی و صنایع نظامی را تعیین و رهبری خواهند کرد

3- ترکها  امور ومسائل خود را کاملا کنترل نموده و دربهبود و پیشرفت  تمامی امورات زندگی دخالت فعال خواهند داشت

4 - با کسب استقلال دست اشغالگران ایرانی از غارت و چپاول متابع و ثروتهای سرشار و غنی آذربایجان به تمامی قطع خواهد شد. با جدا شدن آذربایجان دشمن نخواهد توانست نیروی کار ارزان آذربایجان را استثمار کرده و مالیاتهای مختلف از مردم آذربایجان غصب و اخاذی نماید.

5 - در آذربایجان مستقل مردم ترک بر در آمدها و دارائیهای آذربایجان نظارت و کنترل کامل خواهند داشت و آنها را در جهت در خدمت رشد کشور و رفاه و آسایش مردم بکار خواهند گرفت.

6 - ملت ترک در آذربایجان مستقل خواهد توانست اقتصاد خود را رشد و توانمند ساخته و فرهنگ خود را شکوفا سازد. ملت و دولت ترک برای پیشبرد وظایف و مسئولیتهای اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی تشکیلاتهای بسیاری را ایجاد نموده و برای میلیونها زن و مرد آذربایجانی ایجاد اشتغال خواهد کرد.

 7 –درآذربایجان مستقل سرمایه گذاری و فعالیتهای اقتصادی رشد و گسترش خواهد یافت که گسترش صنایع وتکنولوژی مدرن، کارخانه های مختلف، اکتشاف و استخراج معادن، کشاورزی و دامداری فقط بخش کوچکی از میدان فعالیتهای اقتصادی آذربایجان خواهند بود.

 بخشهای تجارتی و وارداتی در خدمت اقتصاد ملی بوده و مهمتر از همه سرمایه های مالی وبانکهای بزرگ ملی در آذربایجان و سراسر جهان در خدمت اقتصاد فرا گیر آذربایجان خواهند بود. آذربایجان در تمامی کشورهای جهان سفارتخانه، کنسولگری وسازمانهای مختلف برای نمایندگی و پیشبرد سیاستهای خارجی و مستقل برپا خواهد داشت.

8 – استقلال ملت ترک و زبان ترکی را از نابودی نجات خواهد داد. بنا به گزارشات یونسکو هر پانزده روز یک زبان زنده دنیا از بین می رود . استقلال آذربایجان و دولت ترک  مانع نابودی زبان ترکی خواهد شد

9 - سازمانهای گسترده برای رادیو و تلویزیونها، مطبوعات ، چاپ و نشر کتابها دایر شده و در خدمت ارتقا، رشد وغنای زبان و فرهنگ آذربایجان خواهند بود.

10 -  آذربایجان بمثابه کشوری مستقل مانند هر کشوردیگردهها وزارتخانه و صدها سازمان برای اداره امور مختلف داخلی و خارجی برای تامین منافع و رفع نیازهای مردم ایجاد خواهد کرد. 

11 - استقلال امکان میدهد که دولت آذربایجان برای دفاع از حاکمیت سیاسی، حفط یکپارپگی اراضی کشورو حفظ منافع ملی مردم ارتش، نیروهای نظامی و صنایع نظامی راسازمان دهد کرد تا در صورت لزوم از آنها استفاده کند. امروزه هیچ ملتی بدون نیروهای نظامی و مسلح نمی تواند برای مدت زیادی به موجودیت خود ادامه دهد

12 - ملت ترک با دستیابی به استقلال به قدرت و امکاناتی دست خواهد یافت که اکنون بکلی فاقد آنهاست. ترکها ازطریق دولت و ابزارهای دولتی زندگی خود را بهبود خواهند بخشید. 

13 - مردم دولتی را در آذربایجان جنوبی ایجاد خواهند کرد که حق وضع و تصویب قوانین را برای ملت ترک در هر شرایطی حفظ و تضمین کند و بتواند سیاستها و قوانین را برای بهبودی وضعیت سیاسی، اجتماعی و زندگی مردم بکار گیرد.

14 - مردم و دولت مرکزی آذربایجان جنوبی با کنترل اقتصاد شامل منابع طبیعی، زیر زمینی، تجارت، واردات، صادرات، مالیات و در آمدها می توانند نفش چشمگیری را در پیشرفت جامعه خواهند داشت

15- . دولت آذربایجان درمراکز و سازمانهای علمی، آموزشی، رادیو و تلویزیون، بهداشت، مسکن، راههای هوایی و زمینی، موسسات و ادارات مختلف  و غیره سرمایه گذاری کرده تا وضع اقتصادی و استانداردهای زندگی مردم به سطوح بالاتری ارتقا یابد. امروز سطح رشد اقتصادی و رفاه اجتماعی آذربایجان نسبت به ملل استقلال یافته کوچک بسیار نازل می باشد و میلیونها آذربایجانی در زیر خط فقر مطلق بسر می برند..

16 – جایگاه آذربایجان جنوبی در جهان تغییر خواهد کرد وعضوی از بدنه کشورها ی جهان شده و در همکاریهای بین المللی و با رای و تصمیم خود در پیشرفت جهان نقش ودخالت مستقیم خواهد داشت.

17 - مردم درآذربایجان مستقل حق مشابه و همچنین وظایف و مسئولیتهای مشابه وبرابری را با ملتهای مستقل جهان خواهند داشت. ترکها با عضویت در سازمانها و تشکیلاتهای بین المللی در مورد مسا ئل جهانی حق اظهار نظر و حق رای برابرخواهند داشت. در حالی که امروزما موجودیت جهانی نداشته و انکار می شویم و با فارس زبان نامیدن ایران آذربایجانیها را هم فارس معرفی می کنند و به همین جهت کمتر کسی در جهان با سرزمینی بنام آذربایجان جنوبی و مردم آن آشنائی دارد.

18 – استقلال به ملت ترک اعتماد به نفس ملی و آزادی انتخاب سیاسی و غیره به ارمغان می آورد

19 – استقلال امکان خواهد داد که دولت برای بهبود وضعیت محیط زیست شهرها، روستاها و همچنین وضعیت محیط زیست طبیعی اقداماتی با برنامه و موثر انجام دهد. اکنون آلودگیها هر روز از ترکها قربانی میگیرد و محیط طبیعی آذربایجان مانند جنگلها، دریاچه ارومیه و پرندگان و حیوانات وحشی در حال نابودی هستد.

20 – آذربایجان با استقلال خود از قوانین ضد بشری اسلام و قرون وسطایی رهایی یافته و تحت قوانین مدرن و سکولار اداره خواهد شد .

21 – ملت ترک در آذربایجان مستقل در رفاه ، آسایش و امنیت زندگی خواهند کرد. سوسیالیستها و زحمتکشان با اجرای برنامه های خود به تناسب و میزان توان خود همه ستمهای طبقاتی، جنسی، مذهبی و غیره را از بین خواهند برد و همه مردم در آذربایجانی صنعتی، مدرن و پیشرفته در آزادی و برابری زندگی خواهند کرد.

 

آذربایجان جنوبی در مرحله تغییر و تکامل وگذراز مراحلی مختلف است. مردم پروسه شناخت خود ومنافع ملی خود را طی کرده و از مرکز فاصله گرفته اند و مرزی بین خود و ملت حاکم کشیده اند. در درون حرکت ملی قطب بندیهای سیاسی و ایدئولوژیک شکل گرفته و رقابت احزاب و گروههای چپ و راست در جریان است. ملت ترک و جریانهای سیاسی آن میخواهند با وارد شدن به صحنه مبارزه ای بی امان و بیرحم به سطح سیاسی و اقتصادی بالاتری ارتقا یابند وبرنامه های سیاسی خود را عملی سازند.

ما سوسیالیستها و چپ های مدافع منافع ملی آذربایجان کم وبیش با تاریخ مبارزات استقلال طلبانه و وقایع موفق کشورهای استقلال یافته جهان آشنائی داریم و درک می کنیم که بدون دلیل برای کسب استقلال خون نداده و بدون دلیل از استقلال کشورشان دفاع نمیکنند. بسیاری از کشورهای جهان روز رهائی ملی واستقلال کشورشان را تعطیل رسمی کرده اند و در سالروزاستقلال کشورشان، با شکوه ترین جشن ها را برپا می کنند.

ما هم مانند ملل حاکم به استقلال، رفاه و آزادی ملت خودمان ارزش میدهیم و پذیرفته ایم که استقلال حق طبیعی ما است و نمی توانیم برای سرزمین وملت خود به حد اقل حقوق بسنده کنیم.

 ما سوسیالیستها برای زندگی خود و مردم آذربایجان مسئولیت احساس می کنیم. ما فکر می کنیم که ترکها هم مانند هر ملتی دیگر می تواند برسرنوشت خود حاکم شود و امورات خود را حل و فصل کند. این برای مردمی که دولت و کشور دارند کاملا حل شده است. برای یک آلمانی  خنده دار و غیر قابل تصور است که نروژیها به مردم آلمان تصمیم گرفته و حکومت کنند و اراده و قوانین خود را به آلمانیها تحمیل و اعمال کند و بر عکس برای چهار- پنچ میلیون نروژی خند ه داراست که سوئدیها ودانمارکیها علیرغم هم زبان بودن برایشان تصمیم گرفته و حاکمیت کنند. برای فارسها هم تصورش هم ممکن نیست روزی ترکها یا کردها به آنها حکم رانده و زبان فارسی را ممنوع بکنند.

حتی برای آذربایجانیها هم عجیب می آید که کشوری به کشور دیگرغالب آید و در مسائل اش دخالت کند اکنون این سوال نه فقط به سوسیالیستها بلکه به عقب مانده ترین افراد و اقشارآذربایجان هم مطرح و جای سوال است که چرا ترکها ی آذربایجان که یکی از بزرگترین ملل جهان بشمارمی روند با ملل دیگری مانند نروژیها، سویسی ها یا مردم هر کشور دیگرمتفاوت باشند؟ یعنی برای ما ترکها بسیار تلخ و درد آور است که ملت فارس بر ملت ترک آغایی و حاکمیت میکند.

هر فردی، هر خانواده ای، هر جمعی از اجتماع و یا هر سازمانی از جامعه آذربایجانی تمایل دارد در کارهایش استقلال فکری وعملی کامل داشته باشد و در زندگی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و روزمره خود نقش کلیدی و اصلی داشته باشند. همان اندازه که استقلال برای یک فرد خوب است به همان صورت استقلال به یک کشور هم خوب می باشد.

ترکهای تحقیر و انکار شده درآذربایجان هم توان تفکر، تصمیم گیری و قانون گذاری به جامعه خود را دارند و می توانند برای اداره آذربایجان درآمدها ومنابع غنی و سرشار اذربایجان جنوبی را بخوبی برنامه ریزی و سازمان دهند و به بهترین صورت در آمدها را در خدمت رفاه و پیشرفت مردم آذربایجان هزینه کنند.

مردم آذربایجان آنقدر اعتماد به نفس و قدرت دارد که مانع دخالت بورژوازی ملت فارس درزندگی خود شوند و دست درازی ملت حاکم فارس را از آذربایجان کوتاه کنند. سازشکاران فدرالیست باید بدانند که ما هیچ احتیاجی نداریم با ملت فارس شریک قدرت شده و مهمترین وظایف، مسئولیتها ومهمترین ارگان حاکمیت را به آنها بسپاریم تا آنها بنام خود مختاری یا فدرالیسم، نفوذ و اراده خودشان را بر ما اعمال کنند. ما محق نیستیم تحت نام اتحاد و فدرالیسم کسی را بر منافع ملی و در آمدهای آذربایجان شریک کنیم وسهم کارگران و زحمتکشان آذربایجان را به حسابهای بانکی سرمایه داران فارس واریز کنیم.

باز تکرار میکنیم که به نظر ما عاقلانه و اصولی نیست که سیاستهای اقتصادی، سیاست خارجی، سیاست پولی، مالی، انرژی و نیروهای دفاعی و نظامی را از دستهای قدرتمند ملت ترک سلب شده و به مرکز و شوونیسم فارس سپرده شود.

سوسیالیستها براراده ملت ترک و بویژه اراده و قدرت زحمتکشان آذربایجان اتکا دارند و بر این موضوع پای می فشارند که استقلال آذربایجان به نفع مردم آذربایجان است و باید ملت ترک بدون هیچ قید وشرطی مستقل شده و تمامی مسائل و سیاستهای مهم اقتصادی، سیاسی، مالی، و نظامی را خود معین ومشخص کند بی آنکه حتی با یک فارسی مشورت کند.

از دید ونگرش سوسیالیستی آذربایجان تشنه استقلال است واساسا استقلال به یک ضرورت فوری تبدیل شده است چونکه استقلال شانسی به آذربایجان می دهد تا بتواند به موجودیت وهستی خود ادامه دهد. اشغالگران ایرانی، آذربایجان را به پرتگاه نابودی رسانده اند. دشمن بسرعت و به شدت اقتصاد، فرهنگ و زبان ترکی را در آذربایجان به انحطاط و نیستی می برد. در آذربایجان علاوه بر فارسیزه شدن ترکها، فقر، بدبختی، بیکاری، گرسنگی، مهاجرت و هزاران محرومیت و مشکلات روز بروز بیشتر می شوند. کارگران و زحمتکشان در سفره های خالی در حسرت نان وپنیر بسر می برند در حالی که در آمدها، دسترنج مردم ، منابع انرژی، منابع زیر زمینی و طبیعی از آذربایجان به مناطق مرکزی فارس انتقال داده می شوند.

 در آذربایجان علاوه بر وضعیت زندگی انسانها، وضعیت محیط زیست هم فاجعه بار و تکان دهنده است. اشغالگران ایرانی در نتیجه سیاستهایشان باعث تخریب خاک زمین های حاصل خیز آذربایجان، تخریب جنگلها، باغات، پوشش گیاهی، نابودی گونه های مختلف جانداران، پرندگان، حیوانات وحشی شده اند.

اشغالگران و دشمنان آذربایجان با بی توجهی وعدم هزینه در حفاظت از دریاچه ارومیه، این زیستگاههای مهم طبیعی آذربایجان و حتی جهان را با بحران متوجه ساختند. اکنون دریاچه ارومیه در حال خشک شدن است و موجودیت طبیعی آن با تهدید جدی روبروست.

 امروز ما با چشمان بازخود شاهد ازدست رفتن زیبائیهای طبیعی دریاچه ارومیه بعنوان دومین دریاچه شور جهان هستیم. اکنون بیش از 150 هکتار این دریاچه که یکی از ثروتهای بزرگ آذربایجان است به شوره زار تبدیل شده است و در سالهای بعد اشغالگران آن را به کویر بی آب ونمکی مبدل خواهند کرد. (27)

وضعیت محیط زیست در شهرهای آذربایجان مانند وضعیت محیط زیست طبیعی به وخامت کشیده شده و آلودگی هوا، آلودگی آبها، آلودگی صوتی، آلودگییهای ناشی اززباله ها و تولیدات صعنتی و غیره زندگی را به آذربایجانیها سخت تر نموده و باعث رشد امراضی مانند سرطانها، بیماریهای ریوی و افزایش مرگ و میرمردم شده اند. آلودگیهای محیط زیست یکی از عوامل تهدید کننده امنیت ملی آذربایجان بوده و از ترکهای آذربایجان قربانی می گیرد و بتدریج جان آنها را می ستاند وجان نسلهای تازه و آینده را بیش از پیش تهدید می کند. سرمایه داران اشغالگرنه تنها به حفظ محیط زیست آذربایجان بهایی نمی دهند بلکه بنا به گزارشاتی، زباله های هسته ای را دراراضی آذربایجان دفن میکنند که نتایج ویرانگرآن ازجنگهای بزرگ هم خطرناکتر می باشد.

سوسیالیستهای آذربایجان نه تنها در برابر مشکلات سیاسی، افتصادی، اجتماعی و فرهنگی ترکهای آذربایجان خود را مسئول می دانند بلکه در برابر طبیعت و سلامتی همه موجودات زنده احساس مسئولیت می کنند.

ما درمنطقه جقرافیایی آذربایجان جنوبی تعهداتی نسبت به حقظ محیط زیست جهان داریم ولی تا زمانیکه حاکمیت سیاسی را در آذربایجان بدست نگیریم امکان ندارد بتوانیم از تغییر آب و هوا و افزایش گازهای گلخانه ای و کلا از تخریب محیط زیست آذربایجان ممانعت بعمل آوریم و یا آذربایجان را ازمشکلات دیگر رهایی دهیم.

مبارزه و مطالبات کمونیستها و کارگران فقط به کسب استقلال محدود نمی شود. استقلال ظلم ملی را پایان می دهد و به کارگران و زحمتکشان امکان می دهد منافع طبقاتی خود انرژی زیاد بگذارند و برای تحقق مطالبات طبقاتی پای بفشارند. آنها اهداف سیاسی مشخص برای رفاه و پیشرفت آذربایجان دارند.  به نظر سوسیالیستها استقلال به تنهائی نمی تواند حلال همه مشکلات ترکهای آذربایجان باشد. اسقلال آذربایجان فقط یکی از ظلمها یعنی ظلم ملی را برطرف میسازد. استقلال ملی نمی تواند فقر و بدبختی، بیکاری ، گرانی، بی مسکنی، ستم بر زنان، ستم مذهبی و ستم طبقاتی برکارگران را از بین ببرد بلکه فقط در بهترین حالت می تواند ستمها طبقاتی وستم جنسی را کاهش دهد. احزاب ناسیونالیست و بورژوازی آذربایجان خود براین واقعیت بروشنی اقرار می کنند که آنها بعد از کسب حاکمیت واستقلال برنامه ای جهت برقراری دمکراسی و رفع فقر وبدبختی، بیکاری و رفع ستم جنسی بر زنان و ستم طبقاتی بر کارگران ندارند. حتی گروههایی از آنها خواهان استقلال هم نیستند و فقط برای آزادی زبان ترکی در ایران تاکید میکنند. 

ما سوسیالیستهای آذربایجان برای استقرار و تشکیل کشوری مبارزه می کنیم که زبان رسمی و اداری آن ترکی باشد. زبان رسمی ترکی دراین کشور باید درآموزش و پرورش تا عالی ترین مدارج تحصیلی، مطبوعات، رادیو وتلویزیون و غیره باید بکارگرفته شود.

سوسیالیستها ی آذربایجان نه تنها مبارزه ای قاطع وجدی را برای تشکیل دولت و کشور آذربایجان جنوبی پیش می برد بلکه در صورت پیروزی و کسب رای مردم، برنامه های رفاه اجتماعی، عدالت و امنیت اجتماعی را تا بالاترین سطح استانداردهای جهانی پیاده خواهند کرد. علاوه براقدامات و برنامه های ملی برای نابودی همه عواقب ونتایج ستم ملی، برنامه هایی برای رفع ستم طبقاتی، رفع ستم جنسی و برابری حقوق زن و مرد و رفع ستم مذهبی به مرحله اجرا وعمل خواهند آمد. در آذربایجان منابع معدنی، سرمایه های بزرگ صنعتی و مالی به مالکیت اجتماعی و عمومی تبدیل خواهند شد و دست سرمایه داران بزرگ را در استثمارکارگران وزحمتکشان ترک در این عرصه ها کوتاه خواهد شد.

در آذربایجان مستقل آزادیهای بیان، عقیده، تشکل، مطبوعات، آزادی مذهب و آزادی غیر مذهبی بودن قانونا برسمیت شناخته خواهند شد. دولت سکولار آذربایجان با اعتقاد به جدایی دین از حکومت و سیاست، دین را به امر خصوصی مردم تبدیل خواهد کرد و آموزش بر اساس علم پایه ریزی خواهد شد. دولت خدمات عمومی و رایگان مانند امکانات پزشکی و بهداشت رایگان، آموزش و تحصیل رایگان وغیره رابه مرحله اجرا خواهد گذاشت. سالمندان، کودکان، مادران مجرد، حامله و بچه دار، و بازنشستگان، مریضها و معلولین علاوه بر دریافت هزینه کامل زندگی  از تمامی امکانات رایگان و مسکن دولتی بهرمند خواهند شد.

 سوسیالیستها در جهت حل کامل مشکل بیکاری کام برداشته و در صورت وجود بیکاری دولت بیمه بیکاری مکفی را برای بیکاران تامین نموده و بیکاران از تمامی امکانات اجتماعی از قبیل تحصیل، دکتر، دارو، دندانپزشکی، رفت و آمد، مسکن و غیره بطور رایگان استفاده خواهند نمود. درآذربایجان قانون کار کارگران جهت کاهش و نابودی سیستم سرمایه داری مزدی واختلاقات طبفاتی تنظیم  شده و سیاستهای خارجی و سیاستهای اقتصادی منطبق بر منافع ملی آذربایجان تعیین و اجرا خواهند شد. دولت با صنعتی و مدرنیزاسیون کردن کشاورزی، اختلاف شهر و روستا را از میان خواهد برد. زنان ترک برای اولین بار برابری کامل با مردان را بطور قانونی و حقوقی بدست آورده و زنجیر های اسارت را به دنیای بربریت اسلامی خواهند سپرد.  در جوارتمامی قوانین کشوری، کنوانسیونهای بین المللی در آذربایجان جنوبی رعایت و تحقق پیدا خواهند کرد. کارگران و انسانهای سوسیالیست آذربایجان نه تنها ستم ملی را نابود خواهند کرد بلکه به کارگران و ملت ترک پیشرفت، علم و مدرنیسم، تکنولوژی، عدالت، برابری و جامعه ای به دور از جهالت و خرافات را تدارک و ایجاد خواهند نمود. ولی تجربه صد سال گذشته  اثبات نموده که بدون کسب استقلال هیچ قدمی نمی توان در جهت تغییر، پیشرفت، رفاه و آزادی  برداشت.

آذربایجان بزرگ به چهار قسمت تقسیم شده که در هر چهار پارچه آن از هر سو مورد تجاوز قرار گرفته اند. آذربایجان از درد بر خود می پیچد. بی آنکه زخمهای کهنه تکه پاره شدن آذربایجان جنوبی التیام یافته باشد اکنون از هر طرف به جان آن افتاده وآنرا بیرحمانه می درند. آذربایجان هر لحظه مانند گوشت قربانی تکه تکه شده ودرمیان همسایگان تقسیم می شود و یا تکه هایش همچون نخجوان به اطراف پرت می شوند. درصورت استقلال ما توان حفاظت از اراضی آذربایجان را خواهیم داشت.

 ما سوسیالیستهای آذربایجان برای دفاع از هر میلیمتر از اراضی آذربایجان جنوبی جنگیده و خونهای زیادی به وطن هدیه خواهیم داد و تا زمانی که منافع و اراضی آذربایجان مورد تعرض کشوری قرار نگیرد با هیچ ملت وکشوری دشمنی نخواهیم  کرد و خواهان روابط  دوستانه، مسالمت آمیزو احترام متقابل با همه کشورهای جهان در چارچوب قوانین بین المللی خواهیم بود.

آذربایجان مستقل بعنوان بخشی از بدنه جامعه بین الملل، سیاستهای خارجی خود را براساس منافع ملی آذربایجان اتخاذ و وارد روابط بین المللی خواهد شد. آذربایجان برای پیشبرد روابط سیاسی، اقتصادی، نظامی، فرهنگی، علمی و غیره در سطح بین المللی سازمانهای وسیع تشکیل داده و هزاران کاربرای شهروندان آذربایجانی ایجاد خواهد کرد 

منافع استراتژیک ملت ترک آذربایجان ایجاب میکند که آذربایجان جنوبی، آذربایجان شمالی ، آذربایجان تحت اشغال گرجستان و غرب آذربایجان که هنوز در اشغال ترکیه می باشد در طی رفراندومی دمکراتیک و پروسه ای متحد شوند. ولی بدون استقلال ما هرگز نمی توانیم از اتحاد احتمالی آذربایجان صحبت کنیم بلکه برعکس باید در آذربایجان اشغالی ازنابودی هویت و موجودیت ملی ترکها، فقرو نداری، بیکاری و گرانی، بی مسکنی و بیسوادی، اعتیاد و خرافات مذهبی، کشت و کشتار، مهاجرت، زندان وشکنجه و عدم آزادی و دمکراسی، ویرانی و تکه تکه شدن آذربایجان گفتگو کنیم.

استقلال منافع ملی ترکها را درهمه زمینه ها تضمین کرده وترکها ازثمره آن فایده های زیادی نصیب خود خواهند کرد. شکی نیست که میوه استقلال در حال رسیدن است.

سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی و قدرت سیاسی

اکثریت مردم در آذربایجان جنوبی کارگر و زحمتکش هستند و هر روزاقشارمیانی ورشکست شده و به تعداد بیچارگان و محرومان آذربایجان افزوده می شود. این توده وسیع انسانی درآذربایجان متحمل ظلم وستم طبقاتی، ملی، جنسی، مذهبی میشوند. کمونیستها برخلاف اقشار مرفه آذربایجان فقط برای مطالبات فرهنگی و آزادی زبان مبارزه نمی کنند. سوسیالیستها، کارگران و زحمتکشان آذربایجان نه تنها برای فرهنگ و رسمی شدن زبان ترکی که از ابتدائی ترین و حداقل خواسته های ملت ترک می باشند مبارزه می کنند بلکه برای رفع تمامی تبعیضات و نابرابریها درآذربایجان می جنگند.

 دشمنی دولتهای ایران و همه احزاب چپ و راست ایرانی با مسئله ملی باعث شده فاصله عمیقی ما بین ملل تحت ستم و جریانات سیاسی ترک با ملت فارس ایجاد شود. ملت ترک برای تامین منافع ملی خود مبارزه وسیع وبزرگی را با اشغالگران ایرانی آغاز کرده است. درمبارزه ملی و دمکراتیک آذربایجان گرایشات فکری، جریانات سیاسی وتشکیلاتی مختلفی فعال بوده وبرنامه های متفاوتی را تعقیب می کنند. چپ سوسیالیست یکی از جریانات موجود در جنبش ملی آذربایجان میباشد.

 دریک فرن گذشته آذربایجان پایگاه افکار برابری طلبانه و سوسیالیستی بوده اما اکنون این گرایش درآذربایجان ضعیف و مرحله بلوغ خود را میگذراند. بسیاری از سوسیالیستهای آذربایجانی توسط اشغالگران ایرانی واسلامی اعدام شدند وآنهایی که جان سالم بدر بردند بخشی تحت تاثیرات سرکوبها، شکست سوسیالیسم روسی ولنینی به حالت انفعال در آمده، بخشی از آنها به صفوف احزاب سوسیال شوونیست و ایرانی گرویده و بخشی در سرگرانی سیاسی قرار گرفته اند. اما بخش از سوسیالیستهای آذربایجانی درحنبش ملی آذربایجان نفش بزرگی را ایفا میکنند اما آنها آنچنان در وظایف و کارهای روزمره مبارزات ملی مشغولند که ایجاد و تقویت صف مستقل سوسیالیستی در جنبش ملی آذربایجان را بکلی فراموش نمودند. اکنون نسل تازه ای از سوسیالیستهای آذربایجان با افکار نوین به صحنه مبارزه آمده اند.

ما برای تقویت جریان و صف سوسیالیستی درآذربایجان تلاش میکنیم. زمینه برای رشد سوسیالیستم آذربایجانی بیش از هر زمانی دیگر آماده است. اعتراضات و جنبش کارگری درآذربایجان قدرتمند تر از نقاط دیگر ایران بوده و هر روز حداقل یک یا دو اعتراض واعتضاب کارگری در شهرهای آذربایجان جریان دارد. دانشجویان سوسیالیست آذربایجان دراوج اختناق بپا خواسته و در دانشگاههای تبریز، همدان و ارومیه شعار "سوسیالیسم یا بربریت" را سر دادند. مبارزات دمکراتیک زنان اذربایجان و مبارزه ملی و دمکراتیک آذربایجان روز بروز گسترش می یابند. در این شرایط ما وظایف خطیری بعهده دارند. داشتن برنامه سیاسی، تعیین روشهای مبارزه وایجاد سازمان و تشکلات بعنوان ابزار مبارزه در اولویت کارما قرار دارند.

رفع ستم ملی درعرصه های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی یکی از مطالبات دمکراتیک سوسیالیستها است.  ما برای رفع ستم ملی آلترناتیو، برنامه و روشهای مشخصی داریم . به نظر ما اولین قدم برای رفع و نابودی ستم ملی و ستمهای دیگر کسب استقلال دراراضی آذربایجان جنوبی است. گرایش چپ ا و محرومان نمی توانند بساط تمامی ستمها و تبعیضات را درآذربایجان جمع کنند بی آنکه به قدرت سیاسی دست یابند.

سوسیالیستهای آذربایجان دارای اهداف سیاسی و برنامه ای مشخصی هستند. استقلال آذربایجان، کسب قدرت سیاسی و پیشروی بسوی رفع ستمها و بی عدالتیها مغز و هسته برنامه سوسیالیستهای آذربایجان را تشکیل می دهند.

در دهه های گذشته چپ ایران با تئوری های چون "مسئله ملی، مسئله ناسیونالیستها و بورژوازی است"، "مسئله ملی یا ناسیونالیسم پایه افتصادی خود را از دست داده است"، " مسئله ملی ربطی به پرولتاریا ندارد "، " مسئله ملی فقط در سوسیالیسم حل شدنی است "، " کسب استقلال و حل مسئله ملی مشکلات کارگران را حل نمی کند" به دشمنی آشکار با ملل تحت ستم پرداختند وبا این تئوریها انحرافی توانستند چپ آذربایجان را فلج و یا منفعل ساخته ویا  آنها را در خدمت خود بکار گیرند.

تحت تاثیر چنان افکاری بسیاری از مبارزان سوسیالیست، فداکار، شجاع، فدیمی و با تجربه آذربایجانی در بهترین حالت به افراد و گروههای انتقادی، اپوزیسیون بی عمل یا گروههای فشار تبدیل شده اند و از اهداف بزرگ و پرمسئولیت شانه خالی می کنند. آنها در داخل و خارج آذربایجان برای حفظ اصول و پاکیزگی ایدئولوژی شان، از دور نظاره گر جنبش قدرتمند ملی و دمکرایتک آذربایجان هستند و به اشکال گیری، مچ گیری و گلایه بسنده میکنند. در مقابل آنها بخشی از سوسیالیستها نقش بسیار فعالی در جنبش ملی و طبقاتی آذربایجان دارند.  اما متاسفانه آنها با هویت دیگری کار و فعالیت می کنند و حاضر نبوده یا درک نمیکنند که باید با هویت سوسیالیستی در صفی مستقل فعالیت کرده و قطب چپ جنبش را در آذربایجان ایجاد و تقویت کنند. ما زمانی به ضعف خود پی می بریم که می بینیم درهر یک از جنبش های ملی جهان از جمله ایرلند شمالی، ولز، باسک، اسکاتلند، هر چهار پارچه کردستان چندین حزب سوسیالیستی، کمونیستی و سوسیال دمکرات در رهبری مبارزات ملی نفشهای بزرگی ایفا میکنند. اما در آذربایجان جنوبی حتی یک تشکل کوچک هم شکل نگرفته است. ما می خواهیم این خلا را پر کنیم.

علیرغم تمامی ضعف ها فعالین چپ و سوسیالیست ترک متوجه شده اند که مبارزات ملی و اجتماعی در آذربایجان در حال قطب بندی شدن است. اکنون در آذربایجان جنوبی احزاب هر طبقه اجتماعی در تقویت جناح خود بوده وبه دنبال منافع حزبی و گروهی شان هستند بطوریکه حتی حاضر به تحمل گروههایی از جنس خود هم نیستند.

چپ سوسیالیست در چنین شرایطی نمی خواهد و نمی تواند اپوزیسیون نا فعال باشد. کمونیستهای ترک نمی خواهند در انزوا و یا در محافلی کوچک و روشنفکری گروه فشار باشند و حرکت های دمکراتیک و آزادیخواهانه کارگران و زحمتکشان را به بورژوازی بسپارند.

چپ سوسیالیست آذربایجان می تواند جنبش ملی، جنبش طبقاتی و دیگر جنبش ها را در آذربایجان رهبری کرده و عدالت اجتماعی را در آذربایجان برقرار کند. آذربایجان جنوبی در طول تاریخ خود همیشه بستر افکار آرادیخواهانه و سوسیالیستی بوده است و پرچمدارو پیشرو تمامی مبارزات ملی و برابری طلبانه بوده اند . سوسیالیستها قدرت و اعتماد به نفس کافی دررهبری جنبش ملی آذربایجان دارند و شصت و پنج سال بیش حد اقلی از توانایی خود را در دوران پیشه وری نشان دادند.

سوسیالیستهای آذربایجان برای رهبری جنبش ملی و جنبش طبقاتی کارگران گامهای سنگین خود را برمیدارند تا با استقرار کشور و دولت مستقل آذربایجان جنوبی، برنامه های خود را به مرحله عمل در آورند. ما سوسیالیستها بخوبی می دانیم که برای کسب قدرت سیاسی احتیاح مبرم و ضروی به اتحاد و تشکیلات داریم.

 جناحهای سوسیالیست تمامی جنبشهای ملی و دمکراتیک دنیا مانند حنبشهای ملی ایرلندیها، کردها، اسکاتلندیها، ولزیها، باسکها، کبکها، فلسطینیها وغیره همیشه احزاب و تشکلات کارگری و کمونیستی دارندد. ولی چپ و سوسیالیست آذربایجان هنوز سرگردان بوده و بخش وسیعی از آنها " از خود بیگانه" شده اند. ما هم اکنون می دانیم که تشکیل احزاب چپ، کمونیست و کارگری در آذربایجان جنوبی از اولین اولویتهای ما هستند.

زحمتکشان جنبش بزرگی را در آذربایجان برپا کرده اند و برای رفع مطالبات مختلف در برابر سرمایه داران اشغالگر ایران مبارزه سخت و دشواری را پیش می برند. کارگران و زحمتکشان آذربایجان در این مبارزه به احزاب و تشکلات سوسیالیستی و کارگری خود احتیاج دارند تا آنها را متحد و رهبری کنند. عدم پاسخگویی به این نیازمهم به معنای رها نمودن زحمتکشان به امان بورژوازی آذربایجان و بورژوازی شوونیست ایران است.

سوسیالیستهای آذربایجان تلاش میکنند برای تحقق مطالبات ملی و طبقاتی، جنسی و غیره همه انسانهای محروم و ستمدیده آذربایجان را متحد و رهبری کنند و حاکمیت سیاسی و ارگانهای دولتی را بدست گرفته و یا درحاکمیت در کنار دیگر نیروها شرکت داشته باشند .

سوسیالیستها در این مبارزه تلاش میکنند با تمامی احزاب ترک آذربایجانی اتحاد عمل داشته و همکاریهای همه جانبه ای را علیه دشمن مشترک داشته باشند. سوسیالیستهای استقلال طلب آذربایجان جنوبی، از همه نیرو های ملی و احزاب آذربایجانی که علیه ظلم ملی و علیه دیگر تبعیضات اجتماعی در آذربایجان مبارزه می کنند حمایت و پشتیبانی خواهند کرد و تا لحظه ای که علیه زحمتکشان و سوسیالیستها اقدام نکنند آنها را نزدیکترین متحدان خود خواهند دانست.

هچنین سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی بر اساس احترام متقابل به منافع ملی و برابر، علاقه دارند با همه کشورهای جهان و ملل تحت ستم در ایران تا زمانیکه به منافع ملی و اراضی آذربایجان تعرض نکرده اند، همکاری کنند و روابط دوستانه و مسالمت آمیزی با آنها داشته باشند. 

قدرت گیری و اعلام استقلال

 افراد و گروههای سیاسی در آذربایجان نظرات متفاوتی در مورد شرکت در قدرت، چگونگی و نحوه قدرت گیری دارند. بخشی از گروهها حتی به مسئله قدرت و حاکمیت سیاسی فکر هم نمی کنند. ما سوسیالیستها اعتقاد داریم که تاریخ ایران و دولتهای حاکم برآن سراسر جنایت و بی عدالتی بوده است. بنا بر این انتظار نداریم که دولت ایران حقوق ملت ترک، کارگران و زحمتکشان ترک را برسمیت بشناسد. تجربه شکستهای خونین اثبات نموده که جز اسقلال و جدائی از ایران راه و انتخابی دیگری به ما نمانده است. از دیدگاه سوسیالسم آذربایجانی امید بستن به فدرالیسم، دمکراسی یا برگزاری رفراندم در قبل یا بعد از جمهوری اسلامی جهت تحقق حق ملل تعیین سرنوشت، خوش باوری و اعتماد به دشمن، بی تجربگی سیاسی، استراتژی نا درست و مهمتراز همه عدم درک منافع ملی ملت ترک می باشند.

ما ایده و هدف استقلال را فراموش نخواهیم کرد و برای تحقق آن درجستجوی راههای آسان و سریع هستیم. اما دشمن طرفدار خداحافظی دوستانه وجدائی با روشهای سیاسی و مسالمت آمیز نیست.

 اکنون تعیین راههای رسیدن به استقلال مشکل است. در سیاست همه چیز متحمل است بنا براین ممکن است ما ترکها در زمان جنگ ایران با کشوری خارجی یا درشرایط ضعف اقتصادی، نظامی وسیاسی دولت ایران با یک  قیام توده ای و تعرض سریع نظامی و با کمک کشورهای دوست حاکمیت را بدست بگیریم.

 اما مشکل می توان تصور کرد که ملت ترک با مبارزه و قیام خود به تنهائی بتواند دولت فاشیست ایران را به زانو در آورده و استقلال خود را بدست آورد. بنا بر این ملت ترک در مبارزه اسقلال طلبانه خود باید متحدین و دوستان زیادی پیدا کند.

 بعنوان یک اصل علمی پذیرفته شده، در تغییر و تکامل هر پدیده ای، عوامل و نیروهای داخلی آن پدیده  اساسی و تعیین کننده هستند یعنی برای تغییر در ایران، ملت ترک باید ابتدا در داخل ایران متحدان خود را پیدا کند. در ایران ملل کرد، عرب، بلوچ، ترکمن، لر و گیلگی متحمل ظلم ملی می شوند و با ملت ترک هم سرنوشت می باشند. ملل تحت ستم در ایران نزدیکترین دوستان و متحدان ملت ترک میباشند. چون دشمن مشترک و اصلی همه آنها دولت حاکم بر ایران و شوونیسم فارس می باشد. اتحاد عمل، مبارزه با برنامه، سازمان یافته ترکها با ملل تحت ستم لازمه مبارزه ما با دشمن مشترک می باشد.

 با دشمن نامیدن ملت کرد به امید دوستان خیالی و غیر قابل اعتماد در خارج که در اصل دوستان ایران هستند به نفع ما نیست. در شرایط فعلی ایجاد شکاف دراتحاد ملل ستم و از دست دادن یکی از متحدان قدرتمند در جبهه دوستان به سود دشمن بوده و در نتیجه این سیاست به تثبیت حاکمیت شوونیستها و سفت شدن زنجیرهای بردگی ملت ترک و دیگر ملل تحت ستم در زندان بزرگ ایران خواهد انجامید. ملت ترک نه تنها در میان ملل تحت ستم بلکه حتی در میان ملت حاکم و ستمگر فارس هم باید متحدانی پیدا کند و کارگران و زحمتکشان ملت فارس را به قیام بکشاند. 

در هشتاد- نود سال گذشته برتری طلبی و شوونیسم تا مغز استخوان ملت فارس نفوذ کرده ولی زحمتکشان فارس برای خلاصی از استثمار و ظلم طبقاتی راهی جز اتحاد و همصدایی با ملل دیگر ندارند. ما برای یک انقلاب و قیام سراسری قدرتمند جهت سرنگونی دولت اسلامی به قدرت و همکاری کارگران و زحمتکشان فارس هم احتیاج داریم.

ملت ترک برای رسیدن به استقلال، علاوه بر اتحاد با ملل تحت ستم و اقشار تهیدست ملت فارس باید دوستان و متحدانی را در بین کشورهای جهان پیدا کند تا از جنبش ملی و مطالبات مردم آذربایجان حمایت کنند. تاکنون آذربایجان جنوبی نتوانسته حمایت کشورهای دیگر را بخود جلب کند ولی با قدرتمند شدن مبارزه آزادیخواهانه در آذربایجان، ما ترکها دوستان و متحدان زیادی را از میان کشورهای مخالف جمهوری اسلامی ایران پیدا خواهیم کرد. دوستی، همسویی و روابط دیپلماتیک با کشورهایی که درمخالفت و تقابل با ایران هستند از وظایف ما می باشد. جلب حمایت و توافق کشورهای قدرتمند جهان برای ما اهمیت شایانی دارد. چونکه امروزه هر تغییر وتحولی در جهان بدون دخالت، بدون رای و کمک کشورهای صعنتی و قدرتمند جهان به سختی صورت می گیرد. وقایع جهان هر روز شاهد درستی این واقعیت است.کوروو، مونته نیگرو بخاطر داشتن دوستان قدرتمند کشورهای اروپایی و امریکا استقلال گرفت. اوسیتا و آبخازیا به خاطر متحد قدرتمند روسی در آستانه استقلال کامل قرار دارد. اما کردستان عراق، چچنها و فلستطینی ها هنوزنتوانستند دوستان قدرتمند در صحنه جهانی پیدا کنند. بنا براین دشمن درست کردن ، دشمن خطاب کردن کشوری بخاطر کاپیتالیست و امپریالیست و غیره بودن اصلا به نفع ترکها نیست وبرعکس باید در میان قطب های قدرتمند جهان دوست های مطئمن پیدا کنیم تا پروسه استقلال ملی ما به راههای سخت، خونین و یا به درازا نکشد.

تا آنجا که رژیم تحمل کند مبارزه سیاسی، مسالمت آمیز و مدنی بهترین و مناسب ترین شیوه مبارزه در آذربایجان می باشد اما به حاکمیت رسیدن ترکها بشیوه مدنی وسیاسی بعید به نظر می رسد چون در ایران دمکراسی وجود ندارد و تحت حاکمیت دیکتاتوری و سرکوب نمیتوان با رفراندوم و یا شیوه های سیاسی به استقلال آذربایجان دست یافت. با در نظر گرفتن تمامی عوامل داخلی و خارجی  و تجربیات گذشته  ما فکر می کنیم بهترین و مناسب ترین لحظه بدست گرفتن قدرت سیاسی در آذربایجان و اعلام استقلال لحظه انقلاب  توده ای و سراسری، ، دوره خلا حاکمیت،  لحظه بحران و سرنگونی دولت جمهوری اسلامی است.

لحظه ها و دقایق آغاز انقلاب توده ای در ایران لحظات تعیین تکلیف ما با ایران است. ملت ترک و تمامی نیروهای استقلال طلب آذربایجان همگی باید آماده باشند تا در اولین امکان و یا اولین فرصت، تمامی مراکز نظامی را خلع سلاح کرده و مراکز دولتی را اشغال درآورند و فورا بدو ن از دست دادن ثانیه ها و لحظه های سرنوشت ساز، استقلال آذربایجان را به مردم جهان اعلام کنند. ما سوسیالیستها اولین پیشروان اعلام استقلال در اولین فرصت مناسب خواهیم بود وبیهوده درانتظار تثبیت رژیم جدید بعد از جمهوری اسلامی و خیا ل با طل رفراندوم در حکومت به اصطلاح "دمکراتیک" نخواهیم نشست تا بار دیگر به بردگان بی اراده سرمایه داران فارس ایران تبدیل شویم.

برای این منظور باید در لحظه مناسب به سلاح دست برد. باید بدون اتلاف وقت در کوتاهترین زمان نیروهای مسلح توده ایی،  ارتش و نیروهای نظامی را تشکیل داد. بدون سلاح و جنگ نهائی، توده ای و زود فرجام  نمی توان فاشیستهای برتری طلب فارس و اسلامی را خلع سلاح وبه تسلیم واداشت. بدون سلاح و جنگ توده ای نمی توان اشغالگران را از آذربایجان بیرون راند. بدون مستقر ساختن نیروهای مسلح ترک درسراسرمرزها و یا قدم بقدم مرزهای آذربایجان جنوبی نمی توان مانع توطئه ها و تعرضات دشمن شد.

 بنا بر این لحطه انقلاب سراسری و یا لحظه بحران و ضعف نظامی ایران باید لحظه تولد استقلال آذربایجان باشد. اگر آذربایجانیها در این لحظات حساس غفلت و درنگ کنند باید شکست خونین را بپذیرند. ما باید ملل تحت ستم دیگر را اقناع سازیم که همزمان با آذربایجان کنترل و حاکمیت سرزمینهای خود را بدست گرفته و استقلال خود را اعلام نمایند. در غیر اینصورت دولت مرکزی ایران در کوتاه ترین مدت خود را تجدید سازمان داده وبه تحکیم حاکمیت شونیستی ملت فارس در مناطق آذربایجان و غیره خواهد پرداخت. ملت کرد در جریان انقلاب 1357و اوایل 1358 اشتباه تاریخی بزرگی را مرتکب شد. ملت کرد و احزاب آن در جریان انقلاب 1357استقلال کردستان را اعلام ننموده و به خودمختاری آبکی دل خوش نمودند. جمهوری اسلامی ایران در طول چهار هفته پس از بقدرت رسیدن ارتش، سپاه پاسداران، نیروی هوایی و غیره را سازمان داده و در نوروز 1358حملات خود رابا حمله به شهرسنندج آغازکرد. سرهنگ صدری فرمانده پادگان سنندج در مصاحبه با روزنامه های وقت اعلام داشت که علاوه بر بمباران های هوایی و استفاده ازسلاحهای دیگر هر ساعت 450 گلوله خمپاره به شهرسنندج شلیک میشد و این وضع 26 روز ادامه داشت. در نتیجه شهر سنندج ویران و 2600 نفر جان باختند. بدین صورت داستان سنندج درشهرهای دیگرکردستان هم تکرار شد. هفت ماه بعد از حاکمیت اسلامی، درتاریخ 28 مرداد سال 1358خمینی با اعلام جهاد علیه ملت کرد هجوم و اشغال کردستان با شدت بیشتری از هر سو آغاز شد وسرانجام کردستان دوباره به تمامی اشغال شد. اکنون سی سال است ملت کرد در زیر توپ و خمپاره، بمباران، در ترس و وحشت با فقر و فلاکت زندگی میکنند و هر روزبا چشمانی پر اشک نظاره گر دست و پا زدن فرزندان دلیرشان در بالای چوبه های دار هستند.

 ما از این تجربیات تلخ و خونین درس آموخته ایم. ما همچنین ازشکست جنبش ملی آذربایجان به رهبری پیشه وری ، شکست جنبش ملی اذربایجان به رهبری خیابانی و جنبشهای ملی دیگر بسیار آموخته ایم و به هیچ قیمتی حاضر نیستم تاریخ شکست خونین ملتها بار دیگردرآذربایجان تکرار شود. به همین جهت آگاهانه و با هوشیاری به مبارزه پرداخته و در اولین فرصت استقلال آذربایجان را با قدرت اعلام خواهیم کرد و ازهم اکنون پیروزی براستقلال طلبان آذربایجان لبخند میزند.

 سوسیالیستها خود را در برابر ملت ترک و مبارزه آن مسئول می دانند و برای به پیروزی رساندن مبارزه استفلال طلبانه آذربایجان احساس مسئولیت می کنند اما در روزهای بعد از استقلال ، توازن قوا و پارلمان آذربایجان تعیین خواهند کرد که چه سیستم و نظام سیاسی و اقتصادی برآذربایجان حاکم باشد. نیروهای سیاسی و مردم آذربایجان تصمیم خواهند گرفت که آیا در زیر ستم ، فقر و نداری تحت حاکمیت سرمایه داری به رهبری ناسیونالیستها  بسر ببرند یا در جامعه دموکراتیک و سوسیالیستی که برای آزادی و برایری همه شهروندان آذربایجان تلاش می کند.

نتیجه گیری

درآذربایجان جنوبی ترکها ملتی قدرتمندی هستند که تاکنون اشغالگران ایرانی مانع از تشکیل دولت و کشورآنها شده است. بنا به قوانین بین المللی ملت ترک خق تشکیل دولت وکشور خود را دارد. اکنون ملت حاکم فارس درآذربایجان بر ترکها حاکمیت و اراده خود را به کثیف ترین و خشن ترین شیوه ها اعمال میکند و ترکها را به پرتکاه نابودی کشانده است. به همین جهت در آذربایجان اشغالی رفع ستم ملی یکی از مطالبات دمکراتیک ملت ترک و سوسیالیستهای آذربایجان میباشد و پاسخگویی به این معضل بزرگ به یکی از وظایف سوسیالیستهای آذربایجان تبدیل شده است. 

سوسیالیستهای آذربایجانی در برخورد به مسئله ملی  تضاد و تمایز اساسی با چپ و سوسیالیستهای ایرانی و سراسری دارند و برعکس آنها برای حفظ تمامیت ارضی ایران و ادامه اشغالگری سرزمنینهای ملل تحت ستم توسط سرمایه داران ایران نمی کوشند. سوسیالیستهای ترک  پلاتفرم و برنامه مشخص و متمایزی برای تامین حق ملل در تعیین سرنوشت خویش دارند و در همین رابطه  به عدم کا آیی آلترناتیوهای فدرالیسم، حقوق شهروندی، خودمختاری، دمکراسی و سوسیالیسم ایرانی اشاره کرده و آنهارا دررفع ستم ملی عاجزو بی اراده می شمارند.

ما سوسیالیستها دلایل مختلفی برای درستی و حقانیت استقلال جهت رفع ستم ملی داریم و مانند بعضی گروهها به تکرار شعارکلی " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش" قناعت نمی کنیم و این شعار را مشخص تر کرده درفالب مطالبه و حق استقلال بیان میکنیم. ما تلاش می کنیم مردم آذربایجان به ضرورت، دلایل و فواید استقلال پی ببرند، چون تا زمانی که مردم منافع خود را در تحقق استقلال آذربایجان ارزیابی نکنند برای کسب استقلال آذربایجان  قدمی برنداشته و تلاش نخواهند کرد.  ما کوشش می کنیم  استقلال به ایده عمومی ترکها تبدیل شود وتوده مردم استقلال را در جهت ودرانطباق با منافع خود بدانند. در این رابطه ما لیستی از دلایل مختلف رابرای نشان دادن ضروت استفلال آذربایجان آورده ایم ودر این رابطه به اهمیت و فواید استقلال پرداخته ایم.

 دشمنان وحتی بخشی ازدوستان در برابر مبارزات استقلال طلبانه به واهمه و سنگ اندازی پرداخته و درمخالفت با استقلال آذربایجان دلایلی بی اساس ارائه می دهند که در برابررادیکالیسم مبارزات حق طلباته ترکها و واقعیات عینی و علمی رنگی ندارند.

آذربایجان جنوبی توانایی، پتانسیل وامکانات استقلال را دارد یعنی شرایط عینی برای استقلال آماده است. براساس قوانین بین المللی دردفاع از استقلال ملتهای بدون دولت ودر نتیجه شدت وگسترش مبارزات ملی و همچنین تاثیررقابتهای قدرتهای بزرگ و بعلت عوامل و فاکتورهای دیگر بسیاری ازملتها به استقلال دست یافتند. اگر به گذشته دوری نرویم نه تنها بعد از جنگ جهانی دوم بلکه فقط در 18 سال گذشته دهها کشورازاتحاد شوروی سابق، درکشورهای با لکان، قاره امریکا و آسیا و غیره استقلال خود را اعلام نمودند. در میان آنها آذربایجان منحصر به فرد و استثنا نبوده و آذربایجان هم می تواند استقلال خود را بدست آورد.

سوسیالیستهای آذربایجان برای رهبری و پیروزی رساندن مبارزه ملی، استقلال طلبانه، مبارزات سوسیالیستی و برابری طلبانه تلاشهایی را در جهت انسجام سیاسی و تشکیلاتی خود آغاز نموده اند و نمی خواهد در انزوا ی سیاسی و در بحران های سیاسی، تشکیلاتی باقی بما نند. 

 کارگران و زحمتکشان سوسیالیست و برابری طلب علیرغم پراکندگی نقش مهمی در حرکت ملی دارند. آنهاعمیقا اعتقاد دارند که استقلال به نفع کارگران و زحمتکشان آذربایجان است چون استقلال بطورریشه ای به ستم ملی پایان می دهد و ملت ترک را ازانکارو امحا حفظ کرده و درامان نگه می دارد.

کارگران و انسانهای سوسیالیست بعد ازکسب استقلال آذربایجان با توجه به توان و نقش شان دردولت و حاکمیت برای تامین رفاه، آزادی و زندگی انسانی مردم آذربایجان تلاش خواهند کرد.

امروز ملت ترک صدها مطالبه رفاهی و آزادیخواهانه دارد. هیج فرد و گروهی نمی تواند مطالبات آنها رامحدود کرده و یا ندیده بگیرد. اگر احزاب ترک یا فارس بخواهند به حقوق وخواسته های مختلف ملی، طبقاتی مردم ترک بی توجهی کنند با خشم و نفرت کارگران و زحتکشان آذربایجان روبرو خواهند شد.

 ما کارگران و سوسیالیستهای آذربایجان جنوبی مبارزه و جنبشی را سازمان می دهیم که ملت ترک آذربایجان ازستم و اعمال حاکمیت ملت حاکم فارس، سرمایه داران فارس و ترک رهایی یابد. 

پس تا زمانی که آذربایجان جنوبی دولت نداشته و کشوری مستقل نشود، تا زمانی که آذربایجان در اسارت ایران باقی بماند در دنیا هیچ کس به فریادهای اندوهناک زحمتکشان آذربایجان گوش فرا نداده ومردم آذربایجان روی آزادی، برابری و رفاه را نخواهند دید. بنا براین راه گریز و انتخاب دیگری برای ما نیست و توده های ستمدیده آذربایجان مجبورند برای کسب استقلال، آزادی، رفاه، برابری وسوسیالیسم بجنگنند.   

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۴)

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت ۴)

– استقلال به دشمنی ما بین دو ملت ترک و فارس خاتمه می دهد

ستمدیدگان و سوسیالیستهای آذربایحان درپروسه مبارزات گذشته عمیقا به این مسئله پی برده اند که دولتها و حکومتهای فارس و اپوزیسیون فارس هیچوقت حاضر به قبول اولیه ترین حقوق ملت ترک نخواهد بود. همگی آنها با انکار هویت ملی ترکها، در نابودی ملت ترک قاطع و مصمم هستند.

 در ایران ترک نفرین میشود، بیگانه خوانده میشود وسوسک وخر نامیده میشود واز هرسو کینه و نفرت بر سر او می بارد، زبانش قدغن وبریده می شود و از سرزمین زیبایش به کویرها رانده می شود و اگر پست ترین و سخت ترین کارها به او سپرده شود حد اقل دستمزد را به او میدهند تا برده وار در زیر حقارت بسر برد ویا در فقر و بیکاری جان بکند. ملت فارس این وضعیت فلاکت بار را به ترکهای مهاجر و بی پناه زیادی دانسته و چشم دیدن ترکها را در محیط کار و زندگی خود ندارد.

رابطه دو ملت ترک و فارس براساس نفرت و دشمنی تعریف میشود. فاصله و نفرت بین دو ملت ترک وفارس در حالت عمومی بسیارعادی شده است .

بی اعتمادی، رقابت، نفرت وکینه بین کارگران ترک و فارس با روشنی هر روز در زندگی روزمره دیده می شود. هر دو ملت علت بدبختی خود را در وجود دیگری می بینند.

ستم ملی، کشتار وسرکوب ملل ظلم دیده توسط دولت وملت فارس باعث شده ملل دیگر از ملت فارس نفرت داشته باشند و نفرت ملت فارس را با نفرت جواب دهند. این تصویر ساده ای از رابطه و احساس ملت فارس با دیگر ملتهاست. ستم ملی علت اصلی نفرت کارگران ترک از ملت فارس و کارگران فارس است و برعکس ملت فارس  وکارگران فارس از کارگران ملل ستمدیده نفرت دارند. دشمنی ملل تحت ستم با ملت فارس و دشمنی کارگران ترک، عرب، کرد، بلوچ و ترکمن با کارگرفارس یک واقعیت است.

 کینه و نفرت زحمتکشان آذربایجان در قیام خرداد ماه سال 1385علیرغم میل ما درشعارهای توهین آمیزبه ملت فارس بیان میشد ، شعارها ازطرف عده ای با صدای بلند و پرطنین اعلام میشد. علیرغم غلط بودن آن شعارها، مردم و شعار دهندگان ترک مفصر نیستند و مقصر اصلی ملت و دولت فارسها است که چنین شرایطی را بوجود آوردند.

 دوات اسلامی مردم را به وحدت و همبستگی دعوت میکند. شوونیستها و بخصوص سوسیال شوونیسها یا مدعیان سوسیالست ایرانی این اختلافات را انکار میکنند و کارگران ملل مختلف را یاران، دوستان جون جونی معرفی کنند و تلاش می کنند تحت نام منافع طبقاتی واحد پرولتاریا، کارگران ملل تحت ستم ایران را در احزاب سراسری متحد کنند 

کارل مارکس در بررسی مسئله ملی در ایرلند به این واقعیت پی برده بود که ستم ملی در بین کارگران دو ملت غالب و مغلوب دشمنی بوجود می آورد او در نامه ای به تاریخ نهم آوریل 1870 به مییر و وقوت یکی از دوستان و همرزمان آلمانی خود در امریکا نوشت : " همه صنایع و مراکز تجاری انگلیسی کارگران را به دو اردوگاه متخاصم و دشمن تقسیم کرده است، اردوگاه کارگران انگلیسی و اردوگاه کارگران ایرلندی. کارگر عادی انگلیسی از کارگر ایرلندی نفرت دارد چون کارگران ایرلندی را رقیب خود میبیند و استاندارد زندگی او را پایین آورده است. در مقایسه با کارگر ایرلندی، کارگر انگلیسی خود را عضوی از ملت حاکم و فرمانروا احساس می کند. برای همین دلیل مهم خود را به اسلحه اریستوکراسی وسرمایه داری علیه ایرلندیها تبدیل می کند و بنا بر این حاکمیت بورژوازی را علیه خود یا به خودش محکمتر می کند. کارگر انگلیسی علاقه مفرطی به تبعیض ملی و مذهبی به کارگر ایرلندی دارد. شیوه برخورد کارگر انگلیسی خیلی شبیه به شیوه برخورد " فقرای سفید" نسبت به وضعیت سابق برده های سیاه در ایالات متحده امریکا است. کارگر ایرلندی، کارگر انگلیسی را ابزار احمقانه وشریک جرم فرمانروائی و حاکمیت انگلیسی در ایرلند می بیند."(25)

این واقعیتها و وجود دشمنی ما بین ملتها را هیچ کس جز مدافعان" اتحاد و همبستگی ایرانیان" و " تمامیت ارضی ایران" و دوستان و روشنفکران ساده لوح ما نمی توانند تکذیب کنند.

ما سوسیالیستهای آذربایجان قصد داریم به کینه و نفرت ما بین دو ملت ترک و فارس و دشمنی مابین کارگران دو ملت ترک و فارس پایان دهیم. ما تلاش میکنیم دو ملت ترک و فارس دوست باشند. ما می خواهیم زندانبانان فارس آزاد شده و در رفاه و آزادی زندگی کنند اما همه این آرزوها زمانی تحقق خواهند یافت که ملت ترک استقلال ملی خود را بدست آورده باشد وکشورودولت مستقل داشته باشد.

در این صورت علاوه بر ترکها ، ملت فارس هم آزاد خواهد شد. اکنون ملت فارس هم آزاد نیست چون "ملتی که برملتهای دیگر ستم روا بدارد نمی تواند خود آزاد باشد".

ملت فارس بخصوص اقشار تهی دست برای اشغالگری آذربایجان بهائی گران می پردازند. تا زمانی که سرمایه داران فارس، سرزمین آذربایجان را در اشفال داشته باشند بورژوازی با توهمات ناسیونالیستی، کارگران وزحمتکشان فارس را در جبهه خود بر ضد ملت ترک در افسارنگه خواهند داشت و آنها را به ستمگری نسبت به ملتهای دیگرعادت داده و به نزاع با ملل تحت ستم وا میدارد. سرمایه داران ایران برای استتار جنایات و ننگ خویش ازطریق شعارهای میهن پرستانه مانند " چو ایران نباشد تن من مباد   بدین بوم و بر زنده یک تن مباد" افکار و اخلاق مردم فارس را آلوده به شوونیسم کرده و حیثیت آنها را خوار و پست می سازد.

همچنین در نتیجه اشغال اراضی آدربایجان جنوبی و ویرانی اقتصاد آذربایجان سیل مهاجرت ترکها به شهرهای فارس ادامه خواهد داشت و شرایط مسکن و کاریابی فارسها را دشوار و سطح دستمزدها و سطح زندگی آنها هم پایین نگه داشته خواهد شد.

سوسیالیستهای آذربایجان اعتقاد دارند که استقلال آذربایجان به نفع هر دوملت و بخصوص به نفع کارگران و زحمتکشان ترک و فارس خواهد بود.

12 – استقلال آذربایجان به نفع طبقه کارگر و زحمتکشان ملت ترک است 

ایران تمام ثروتها و دارائیهای آذربایجان را چپاول می کند اما بودجه ای مکفی به باز سازی اقتصادی آذربایجان اختصاص نمیدهد و در نتیجه اقتصاد آذربایجان عقب مانده، ضعیف، ورشکسته و بحرانی است و این وضعیت بطور مستقیم در کار و زندگی کارگر و زحمتکش ترک آذربایجان تاثیر بسیار بزرگی دارد.

 بیشتر کارخانه ها و کارگاههای تولیدی آذربایجان یا ورشکسته و بسته شده اند یا در حال ورشکستگی هستند بطوریکه کارفرمایان ماهها توان پرداخت حداقل حقوق کارگران را ندارند. در چنین وضعی کارگران هر روز دسته دسته اخراج می شوند.

 کارگری که کاری ندارد، کارگری که کار فصلی می کند و یا دستمزدش کم است در برابرمشکلاتی مانند بی مسکنی، گرانی کرایه خانه، گرانی اجناس و تورم بسیار بالا نابود و ناتوان می شود. قانون کار از اکثریت کارگران آذربایجان به دلیل کار قراردادی، کار فصلی، کار موقت، کار روز مزدی، کار در کارگاههای کوچک و دهها دلیل دیگر حمایت نمیکند. کارگران ترک حق تشکیل سندیکا و تشکلهای کارگری را ندارند آن تشکلات از کارگران دفاع کند. اکثزیت کارگران و زحمتکشان آذربایجان بیمه بیکاری و درمانی دریافت نمی کنند. این شرایط هر لحظه کارگران ترک را شکنجه کرده و هر لحظه قتل می کند و بتدریج جان میلیونها انسان را در آذربایجان می گیرد. کارگران از دوران جوانی به انواع مریضی ها دچار شده و عموما عمر متوسط در آذربایجان کم و سطح مرگ ومیر بسیار بالا است. 

کارگر آذربایجانی بعلت عدم امکانات آموزشی از آموزش های های فنی، حرفه ای، تخصصی و از تحصیلات عالی برخوردار نیستند. ولی کارگران فارس از تخصص بالاتری برخوردارند و کارهای مهم و کلیدی را در صنایع بدست گرفتند. بنا به وضعیت بحرانی اقتصاد و اشتغال، حتی نیروی انسانی مجرب و متخصص هم از آذربایجان فرار کرده و به شهرهای فارس یا کشورهای دیگر مهاجرت می کند 

به علت تبعیض و ستمهای ملی، شهرها و روستاهای آذربایجان به خرابه و ویرانه تبدیل شده اند و میلیونها کارگر و دهقان آذربایجانی سرزمینهای زیبا و با ارزش خود را رها نموده و بطور فلاکتباری آواره شهرهای فارس نشین می شوند. آنها در شهرهای مرکزی و فارس وادار به انجام سخت ترین کارها می شوند. آنها تحت شدیدترین توهین ها عرق ریزان کار میکنند. آنها ساعات طولانی کار میکنند تا لقمه نانی به فرزندان وخانواده محروم خود پیدا کنند.

 نتایج وخیم آسمیله شدن و ستم های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بر کارگران فاجعه بار است و زندگی را بر آنها پر مشقت می سازد. کارگری که زبانش بریده شده است و حق سخن گفتن به زبان مادری خود ندارد، کارگری که یا تحصیلات فارسی ندارد و یا اگر فارسی هم بداند با لهجه صحبت کند نمی تواند با کارگر فارس رقابت کند و یا در موقعیت برابری قرار بگیرد.

 کارگران ترک در شهرهای فارس کارهای غیر تخصصی، موقتی و قراردادی را با کمترین دستمزد انجام میدهند. آنها برای تامین زندگی مجبورند چند شغل داشته و زنان و کودکان هم برای کمک به خانواده بکار مشغول شوند. اما بسیاری شغل واحدی هم ندارند و و متعلق به ارتش بیکاران چندین میلیونی آذربایجان هستند.

اما شوونیستها و سوسیال شونیستها یا ستم ملی را انکار می کنند و یا ادعا می کنند که به کارگر و زحمتکش ترک و فارس به یک اندازه ستم وارد می شود و ستمی که به زحمتکشان ترک وارد می شود بیشتر از ستمی تیست که به کارگر فارس وارد می شود. به نظر ما این ادعا عوام فریبی است. ما همیشه گفته ایم که در نتیجه ستمهای ملی ظلم و بی عدالتی که به کارگران و زحمتکشان ترک می شود صدها بار بیشتر از ظلمی  است که به کارگران ملت فارس می شود.

بسیاری از سوسیال شوونیستها با این تئوری که رفع ستم ملی و استقلال ملی نمی توانند ستم طبقاتی را نابود کنند نتیجه می گیرند که کمونیستها نباید در مبارزات ملی برای کسب حق تعیین سرنوشت شرکت کنند و مبارزه برای رفع ستم ملی را وظیفه تاریخی بورژوازی و ناسیونالیستها می دانند. آنها نمی خواهند قبول کنند که اولا حل و رفع ستم ملی بعنوان مطالبه ای دمکراتیک به نفع ملتها ، جامعه بشری و در جهت سوسیالیسم است. آنها نمی فهمند که هدف مبارزه ملی، رفع ستم ملی است نه رفع ظلم طبقاتی. ثانیا آنها نمی خواهند قبول کنند که رفع ستم ملی به نفع طبقه کارگر است.

ستم ملی قطعا ستم طبقاتی را شدیدتر می کند. بنا براین مبارزه با ستم ملی جدا از مبارزه طبقاتی نیست و مبارزه ملی با مبارزه طبقاتی رابطه نا گسستنی دارند.

اکثریت ملت ترک در آذربایجان جنوبی را کارگران و زحمتکشان تشکیل می دهند و بیشترین فشار و ظلم ملی را کارگران و زحمتکشان آذربایجان متحمل می شوند. بنا بر این کارگران و زحمتکشان آذربایجان بیش ازاقشارمرفه و طبقه سرمایه دار در مبارزه علیه ستم ملی فعال و جدی هستند. 

ما سوسیالیستهای آذربایجان مبارزه با ستم ملی را تنها وظیفه بورژوازی ترک و یا ناسیونالیستهای ترک نمی دانیم. چون هنوز طبقه سرمایه دار آذربایجان علیرغم تحمل ستم اقتصادی، منافع خود را در همدستی با حاکمیت جنایتکار و اشغالگر اسلامی می بیند و در واقع سرمایه اش با سرمایه بورژوازی ایران گره خورده است. بورژوازی آذربایجان دست در دست بورژوازی ایران به استثمارو سرکوب کارگران وزحمتکشان مشغول است. به همین دلیل بورژوازی ملی آذربایجان در مبارزه ملی حضور و نقش بسیار ناچیزی دارد و این جریانات در مبارزه نمی توانند جدی و قاطع باشند. اما در شرایط کنونی افکاروایدئولوژی بورژوائی برجنبش آذربایجان سنگینی میکنند. به همین جهت ستم ملی به کارگران و کمونیستها ربط بسیار زیادی دارد و کارگران و کمونیستهای ترک همیشه در صف اول مبارزه علیه ستم ملی بوده اند. آنها مبارزه با ستم ملی را بخشی از مبارزه خود برای رهائی و آزادی  تعریف نموده اند ودر تفکر آنها مبارزه ملی برای دست یابی به استقلال و حق تعیین سرنوشت بخشی تفکیک نشدنی از مبارزه طبقاتی کارگران و زحمتکشان آذربایجان می باشد.

  ما با جسارت تاکید می کنیم که کسب استقلال حتی به رهبری سرکوبگرترین و جنایتکارترین جناح بورژوازی آذربایجان،  کارگران و زحمتکشان آذربایجان از شرستم ملی آزاد و رها خواهند کرد و موقعیت و وضعیت عمومی کارگران نسبت به آذربایجان اشغالی امروز اندکی بهبود خواهد یافت. دولت سرمایه داری آذربایجان جنوبی می تواند مانند دولت ترکیه، ارمنستان، عراق یا آذربایجان شمالی ضد دمکراتیک باشد وبا دفاع از کاپیتالیسم برای کسب سود به استثمارکارگران بپردازد. سرمایه داران آذربایجان برای بدست آوردن سود در بخشهای سود آور سرمایه گذاری خواهند نمود و آذربایجان را صعنتی تر و مدرنترازامروز خواهند که در نتیجه آن خواه نا خواه وضعیت کارگران وزحمتکشان بهتر خواهد بود

اما اگر آذربایجان بعد از استقلال بدست سوسیالیستها اداره شود منافع کارگران و زحمتکشان در زمینه های سیاسی و اقتصادی بیشترتضمین خواهد شد وسوسیالیستها به نسبت توازن قوای جهانی در مسیر محو ستم طبقاتی و هر نوع ستم جنسی، ستم مذهبی و غیره پیشروی خواهند نمود.

 در آذربایجان تحت رهبری سوسیالیستها سازماندهی جامعه ، سازماندهی تولید و توزیع و تمامی سیاستها براساس عدالت اجتماعی، رفاه، برابری انسانها و بالا بردن سطح و استانداردهای زندگی مردم آذربایجان خواهند بود. کارگران و نمایندگان آنها برای اولین بار در آذربایجان سیاستگذار و تصمیم گیرنده و قانونگذار خواهند بود و وسیع ترین آزادیها را در آذربایجان برقرار خواهند ساخت. سرمایه گذاریها در صنایع مختلف، کشاورزی، دامداری شرکتهای بزرگ داخلی و خارجی، گسترش موسسات دولتی و اداری و صدها پروژه دیگر ایجاد کار خواهند کرد. برقراری مالیاتهای تصاعدی بتدریج اختلافات طبقاتی را کاهش خواهند داد و آذربایجان با در نظر گرفتن توازن قوا و تاثیرات سرمایه داری جهانی تلاش خواهد کرد سیستم مزدی را در پروسه بر اندازد.

لازم به تاکید است که پیشروی سوسیالیستها تنها به اراده آنها و کارگران آذربایجان بستگی ندارد. امروزه تولید سرمایه داری در جهان است و دولتهای سرمایه داری با تمام قوا در برابر سوسیالیسم و کارگران قرار گرفته اند.تا زمانیکه سوسیالیسم در کشورهای بزرگ و صعنتی پیروز نشده باشد کارگران وسوسیالیستهای آذربایجان وکشورهای غیرصنعتی در راه رفع کامل ستم طبقاتی با مشکلات زیادی روبرو خواهند شد. سوسیالیستها در کشورهای غیر صنعتی می توانند نقش بزرگی در دفاع و حفظ منافع کلیه انسانها داشته باشند ولی برخلاف تفکرات و تئوریهای لنینستی پیروزی سوسیالیسم در یک کشور امکان ناپذیر است یعنی در شرایطی که قدرت و توان سرمایه داری جهانی بیشتر از قدرت جنبش کارگران وسوسیالیستهای جهان باشد امکان محو طبقات و پیروزی سوسیالیسم در یک کشور وجود ندارد. ولی این بدان معنا نیست که ما نا امید و منفعل شده و برای کسب قدرت سیاسی و تحمیل مطالبات خود اقدامی نکنیم. ما با کسب قدرت به اندازه توان خود برای حفظ اصول دمکراتیک، پیشبرد سیاستهای کارگران و زحمتکشان، دفاع از منافع اقشار بی چیز، برقراری عدالت اجتماعی تلاش خواهیم کرد.

 در آذربایجان مستقل تحت رهبری سوسیالیستها و کارگران منابع مختلف و دارائیهای اذربایجان در خدمت رشد رفاه کارگران و زحمتکشان در خواهند آمد و آذربایجان در سطح جهانی خواهد درخشید. برنامه سوسیالیستها برای آذربایجان جنوبی تاکنون از طرف سوسیالیستها بطور انفرادی در مقالاتی با کمبودها و نقصانهایی ارائه شده(26) ولی در آینده برنامه تکیملی سوسیالیستهای آذربایجان و برنامه سوسیالیستها برای رفاه کارگران و زحمتکشان آذربایجان از طرف تشکلهای سوسیالیست ارائه خواهد شد. 

 در هر صورت از نظر ما رفع ستم ملی شدت ستم طبقاتی را کاهش  خواهد داد که خود حلقه ای از برنامه و استراتژی سوسیالیستهای آذربایجان می باشد. این استراتژی با نفی ستم انطباق کامل دارد به همین علت  بسیاری از رهبران و احزاب کارگری و سوسیالیست ازآغاز رشد کاپیتالیسم و تشکیل دولت- ملت ، از حقوق ملل تحت انقیاد و "حق ملل تعیین سرنوشت خویش" بعنوان یک اصل استراتژیک دفاع کرده و آن را بعنوان یکی ازمهمترین مطالبات دمکراتیک در برنامه سیاسی، حزبی و مبارزاتی خود قرار داده اند.

13 – استقلال آذربایجان به نفع ملت فارس هم هست 

این جمله کوتاه ولی پر محتوای " ایران زندان ملتهاست" گویای واقعیات زیادی است. ملت فارس بعنوان زندانبان ملل اسیر ترک، کرد، عرب، بلوچ، ترکمن، لر، گیلک به کار گمارده شده اند. در طول تاریخ هشتاد – نود سال گذشته، فارسها برای سرکوب قیامها و مبارزات آزادیخواهانه ملل ستمدیده توسط دولت بکار گرفته شده اند و نفش پلید و ضد انسانی در تاریخ بعهده گرفتند و در این مسیر متحمل تلفات جانی و مالی زیادی شده اند.

طبقات و اقشار مختلف فارس نه تنها ملل آزادیخواه دیگررا به اسارت در آورده بلکه در این مسیر خود هم به مرتبه ای پست سقوط کرده واسیرعظمت طلبی خود شده اند. مارکس بدرستی اشاره نموده بود که ملتی که ملت دیگر را به اسارت بگیرد زنجیرهای خود را محکمتر میکند.

ایران برای فارسیزه و آسمیله ساختن ملل دیگر نیروی انسانی، نیروی نظامی، بودجه مالی عظیمی اختصاص داده است.  بورژوازی فارس توانسته کارگران وزحمتکشان فارس را با ایده های برتری طلبانه، شوونیستی و حتی فاشیستی پرورش دهد و آنها را با خود علیه ملل ستمدیده همراه کند. آنها حتی بطور انفرادی یا متشکل دراحزاب سراسری، علیرغم اختلاف نظرها گوش به فرمان رهبر و دستورات دولت مرکزی هستند تا برای حفظ ایران و تمامیت ارضی ایران راهی جبهه های جنگ علیه ملل تحت ستم  شوند وبه هر جنایتی دست بزنند.

بورژوازی فارس با به بند کشیدن ملل دیگر وبرای حفظ اسارت آنها سیستمی فاشیستی، ارتجاعی و سرکوبگررا درایران ایجاد و گسترانده که توسط آن جنبشهای دمکراتیک ملت فارس هم سرکوب می شوند. اما روشنفکران جاهل فارس این واقعیت را درک نمیکنند و مانند دولتهای فاشیست شان به ادامه اشغال آذربایجان، کردستان وغیره تاکید می کنند. تاکنون یک فارس یا روشنفکر فارس یافت یا دیده نشده که نه بخاطر منافع ملل تحت ستم، بلکه فقط بخاطر منافع ملت فارس جسورانه ازاستقلال بدون قید وشرط ملتهای تحت ستم درایران حمایت کند.

آذربایجان شاید در مبارزه استقلال طلبانه خود بتواند به تنهایی یا با کمک و همکاری کشورهای غربی حریف دولت ایران بشود ولی برای تضمین پیروزی باید با ملل دیگردرایران متحد شود. تجربه مبارزات گذشته به ما می آموزد که مبارزات انفرادی ملتها موفقیتی بدنبال نداشته است. مبارزات متحدانه ملل و برپایی انقلاب سراسری می تواند به آزادی و استقلال آذربایجان و دیگر ملل درایران بیانجامد. مطالبه استقلال آذربایجان به ملل دیگراعتماد به نفس خواهد داد تا با کمکهای مادی و معنوی آذربایجان به استقلال خود بجنگند. آذربایجان نه تنها نقطه امید ملت فارس بلکه تکیه گاه مطمئن برای همه ملل تحت ستم در ایران است.

 استقلال آذربایجان و دیگر ملل تحت ستم به نفع کارگران و زحمتکشان ملت فارس خواهد بود. بنا براین اگر ملت فارس خواهان تغییرات وبهبودی درزندگی خود هستند باید از استقلال آذربایجان و استقلال ملل دیگر درایران حمایت قاطع بکنند. احزاب کارگری و کمونیست ملت فارس اگر در راه رهایی کارگران و زحمتکشان فارس مبارزه میکنند موظفند آشکارا ازاستقلال آذربایجان و ملل دیگر سخن بگویند و در اولین کنگره خود "مطالبه بدون بدون قید و شرط استقلال و تشکیل دولت و کشور مستقل برای ملل تحت ستم در ایران" را در برنامه حزبی خود بگنجانند.   

مبارزات استقلال طلبانه آذربایجان به آزادی ملت فارس وبلاخره به دوستی ملتها منجر خواهد شد. بنا بر این مدافعان واقعی اتحاد پرولتاریا موظفند ازاستقلال ملتها دفاع کنند تا دوستی، اتحاد  داوطلبانه ، متقابل  ودو طرفه ما بین ملتها و کارگران ایجاد گردد.

14 - استقلال آذربایجان جنوبی در خدمت صلح و پیشرفت جامعه بین المللی است

ایران بمثابه کشوری استراتژیک در خاورمیانه، خطری جدی به موجودیت و صلح کشورهای منطقه بشمار میرود. ایران در منطقه حضور فعال دارد و به مشکل بین المللی تبدیل شده است. ایران با اتکا به منابع و ثروتهای عظیم ملل تحت ستم در ایران منطقه را به بحران کشیده و با هر حرکت مترقی و آزادیخوانه دشمنی میکند.

 ایران پایگاه اصلی اسلام و جنبشهای اسلامی و ارتجاعی است . رژیم اسلامی که بر آرمان و ایدئولوژی اسلامی استوار است به مرکز سیاسی، تشکیلاتی، نظامی، فرهنگی، ایدئولوژیکی، مالی و تبلیغی همه گروهها و جریانات اسلامی و ضد انسانی تبدیل شده است . استراتژی ایران دستیابی به سلاحهای هسته ای است. اگر ایران به سلاحهای اتمی مسلح شود، از نظر نظامی، اقتصادی و سیاسی قدرتمندتر و با ثبات ترخواهد شد و در نتیجه جنبشهای اسلامی تقویت شده و آزادیها، حقوق انسانها در سطح جهانی بیشتر پایمال خواهد شد. اتمی شدن ایران فاجعه ای بزرگ به ملت ترک، ملل زیر دست دیگردر ایران، کارگران، زنان، کودکان، غیر شیعه ها و جامعه بین المللی است. تلاش ایران برای دستیابی به سلاحهای اتمی باعت تحریمهای ایران شده که فشارهای تحریمها بر دوش ملت ترک، دیگر ملل ستمدیده و زحمتکشان است. ادامه این شرایط احتمالا به جنگ ایران با غرب منجر شود که در نتیجه جنگ، بدبختی های زیادی دامن مردم را بگیرد. مستقل شدن آذربایجان و کردستان و غیره باعث تضعیف ایران خواهد شد و ایران را در رسیدن به اهداف اش ناکام خواهد گذاشت. بنا براین استقلال آذربایجان در خدمت جامعه بشری بوده ومسئله ترک و استقلال آذربایجان اهمیت وجنبه جهانی پیدا کرده است.

15 - فرصت و شرایط لازم و کافی برای کسب استقلال آذربایجان جنوبی آماده است

 مقتضیات، اوضاع و احوال سیاسی یکی از عواملی است که درطرح مطالبات تاثیر دارند. ما با درک شرایط داخلی ایران، مواضع جوامع بین المللی نسبت به ایران و اوضاع آذربایجان در تحولات جاری، به مطالبه استقلال اهمیت و ارزش می دهیم. با توجه به شرایط بسیار مناسب کنونی و بنا به دلایل زیراستقلال آذربایجان جنوبی کاملا عملی و امکان پذیر است.

1- جمهوری اسلامی ایران بعنوان دولتی سرمایه داری و شوونیست مورد نفرت عموم مردم بوده و نفوذ و پایگاه خود را در میان مردم از دست داده است و حتی ملت فارس دل خوشی از این رژیم ندارد.

2 - جمهوری اسلامی ایران در بین ملتهای تحت ستم و فرو دست بعنوان دشمن درجه یک نام برده می شود و همه ملل زیر ستم برای کسب حقوق ملی و حق تعیین سرنوشت بپا خواسته وبرهویت و منافع ملی خود تاکید می کنند. آنها که اکثریت جمعیت ایران را تشکیل می دهند اتحاد و همکاری نزدیکی با همدیگر برقرار کرده و قدرت عظیمی محسوب می شوند.

3 - ملت ترک یکی از پر جمعیت ترین ملل در ایران است. ملت ترک در عرصه های سیاسی و اقتصادی بعد از ملت فارس قدرتمندترین ملت در ایران می باشد. اکنون آذربایجانیها به قدرت خود پی برده اند و اعتماد به نفس کافی در مبارزه بدست آوردند وبه معنای واقعی آزادی و استقلال ملی پی برده اند و حاضر نیستند در موضع اسارت و بردگی بسر برند. جمهوری اسلامی ایران در برابر مبارزه و عصیان آذربایجانیها به عجز و وحشت افتاده است و شکی ندارد که آذربایجانیها سرنوشت تحولات آتی ایران را تعیین خواهند کرد.

4 –آذربایجان شمالی از یک سو بعلت عدم وجود یک سیستم سیاسی و دولتی مدرن و دمکراتیک و از سوی دیگر بعلت گستردگی چشمگیر فقر و بدبختی کارگران تاکنون نتوانسته الگوی خوبی به مردم آذربایجان جنوبی شود ولی ملت ترک آذربایجان جنوبی ازمستقل بودن کشورآذربایجان شمالی تاثیرات مثبت و بسزایی پذیرفته و درسهای ارزشمندی آموخته است. آذربایجان شمالی علیرغم تمامی اشکلات وعیبها دلگرمی بزرگی به ملت ترک آذربایجان جنوبی شده است. جنوبیها از شمالیها آموخته اند که اگر ملتی با هشت میلیون جمعیت بتواند کشور و دولت مستقل خود را داشته باشد پس آنگاه ملت  20 – 30 میلیونی هم قطعا چنین توانایی را دارد. گرچه تاکنون دولت کاپیتا لیستی آذربایجان شمالی هیج علاقه و تمایلی به مبارزات ملی و آزادیبخش ملت ترک آذربایجان جنوبی نداشته ولی جنوبی ها از همدلی گرم و حمایت سرشار مردم شمال آذربایجان برخوردارند.  این امیدواری هست که آذربایجان شمالی یکی از اولین کشورهایی خواهد بود که استقلال آذربایجان جنوبی را دراولین روز برسمیت بشناسد  چونکه حتی احمق ترین منفعت طلبان حاکمیت هم متوجه شده اند که آزادی قره باغ و پایان انزوای نخجوان به استقلال آذربایجان جنوبی بستگی دارد.

5 - ایران در بحرانهای سیاسی، اقتصادی غیر قابل حل و لاعلاجی قرار گرفته است. دهها مشکل مانند بیکاری، گرانی، مسکن، اعتیاد، فحشا، فقرعمومی، اختناق، سرکوب  و غیره که از مصایب سرمایه داری هستند مردم را به مرحله شورش و انفجار رسانده است . تضادهای درونی رژیم، مبارزات کارگری، مبارزات زنان، مبارزات دانشجویان، مبارزات ملی گسترش یافته و به نقطه غیر قابل کنترلی سوق یافتند و جمهوری اسلامی ایران به پایان عمرش نزدیک می شود.

6 – تضادهای جمهوری اسلامی ایران با امریکا و متحدان آن بخاطر تلاشهای ایران برای دستیبابی به سلاحهای اتمی به مرجله حساسی رسیده است. تحریمها اقتصادی، مالی و نظامی ایران را در منگنه قرار داده است. گزینه نظامی هنوز در سیاستهای غرب جایگاه مهمی را اشغال نموده و بر ایران سایه افکنده است. اما غرب در کنار تهدیدهای نظامی به جنبشهای اجتماعی هم امید بسته تا مردم خود کار جمهوری اسلامی را یکسره کنند. در همین رابطه بخشهای ازنیروهای سیاسی و دولتهای غربی در پی تحقق طرح خاور میانه بزرگ هستند. استقلال آذربایجان می تواند در این طرح بگنجد و ملت ترک درهرحالتی می تواند با روابط دیپلماتیک درست و اصولی با کشورهای غربی از تضادهای امریکا و متحدانش با ایران سود بجوید.

این دلایل نشان می دهند که شرایط مناسب و فرصتی طلائی برای ما ترکها آماده شده تا استقلال آذربایجان را به واقعیت تبدیل کنیم و پرچم خود (27) را برفراز سازمان ملل به احتراز در آوریم.

اگر شرایط داخلی ایران و بین المللی به ضرر ما تغییر کند و فرصتها از ما گرفته شوند، موضوع استقلال و جنبش استقلال طلبی آذربایجان برای سالیان طولانی عقب خواهد نشست. سیاستمداران سوسیالیست و غیر سوسیالیست آذربایجان جنوبی در نبرد خود باید با هنرمندی ومهارت زیاد از این فرصت در جهت منافع ملی استفاده کنند در غیراینصورت نتیجه ای نبرد برای ما ترکها بسیارگران تمام خواهد شد.

 

دلایل دیگربرای ضرورت و اهمیت استقلال آذربایجان جنوبی

 

در دیدگاه سوسیالیستی هر یک از دلایل بالا به تنهائی برای حقانیت ودرستی استقلال آذربایجان جنوبی کافی میباشند اما علاوه بر دلایل نامبرده دلایل زیاد ودیگری هم هستند که استقلال آذربایجان را به یک ضرورت فوری تبدیل نموده اند. از جمله دلایل دیگر که فعلا به آنها نمی پردازیم شامل مواردی مانند زیر میباشند:

 

1- آذربایجان قبل از حاکمیت سلسله پهلوی تاریخا مستقل بود

2 – تنها استقلال به شکنجه، زندان و کشتار مردم ترک بخاطر مسئله ملی پایان می دهد

3 – ضرورت استقلال برای حفظ اراضی آذربایجان جنوبی از تعرضات دولت ایران و ملل همسایه

4 - اهمیت استقلال آذربایجان جنوبی در آزادی قره باغ و پایان انزوا و جدائی نخجوان

5 – ضرورت استقلال برای حفظ منافع ملی آذربایجان در سطح بین المللی

6 – ضرورت استقلال آذربایجان برای برقراری سوسیالیسم 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت 3)

 

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت 3)

7- استقلال، آذربایجان را از اشغال، سلطه و استعمار ایران نجات می دهد

 

بیش از هشتاد و پنج سال است که دولتهای فارس سیاستهای سلطه گرانه، برتری طلبی و پروژه های استعماری را در سرزمین آذربایجان به اجرا گذاشته اند. آنها آذربایجان جنوبی را مستعمره خود کرده و تا امروز در این سرزمین تاخت و تاز میکنند. در سال 1324 ترکها برهبری فرقه دمکرات آذربایجان زنجیرهای بردگی را در هم شکستند و فقط یک سال در دوران پیشه وری، مردم آذربایجان جنوبی  در زیر تهدیدها و فشارهای دولت ایران تا حدودی به آزادی و حقوق ملی دست یافته و آزادی عمل بدست آورده بودند. اما حاکمان فارس برای سرکوب ترکها به اراضی آذربایجان و حاکمیت ملی ترکها تجاوز و حمله کردند و تمامی پیمانها و قراردادهای مابین آذربایجان جنوبی و ایران را نقض کردند. (18)

در حملات نظامی ایران، ارتش و نیروهای سرکوبگر بعد از کشتار عمومی ترکها، آذربایجان را اشغال و به زیر سلطه خود در آوردند. آنها برای حفظ حاکمیت و ادامه اشغالگری، کوشیده اند تا افکار، روح و روان مردم آذربایجان را هم به کنترل و اشغال خود درآورند تا با سرکوب، جنگ روانی و روشهای دیگر روحیه مبارزه، رزمندگی، اعتماد به نفس، اراده ملت را شکسته تا آنها را از هویت و فرهنگ خود بیگانه کنند و انها را به جایگاه انسان حقیر درجه  دوم یا چندم بنشانند. ولی دشمن علیرغم اندک موفقیت هایی نتوانسته است ملت ترک را در هم بشکند

اشغالگران با استفاده از قوه قهر، تعرضات سیاسی و فرهنگی خود را به مردم آذربایجان تحمیل نموده اند. دشمنان همه دارائیها، مواد خام، معادن مختلف، محصولات کشاورزی و دیگر ثروتهای این سرزمین زیبا وغنی را به تاراج برده اند. آنها در آمدهای هنگفت از تولیدات کشاورزی، صنایع دستی، صنایع فلزی و غیر فلزی، معادن و درآمدهای صدها بخش و رشته تولیدی را  به خدمت اقتصاد مرکز و شهرهای فارس در آوردند.

نزدیک به نود سال است که آذربایجان جنوبی به مستمعره ایران یا فارسستان درآمده است. سرمایه داران ، مردم ستمدیده و زحمتکش ترک را برده و غلام خود ساخته و از نیروی کار ارزان کارگران و زحمتکشان ترک سودهای افسانه ای به جیب زده اند.  کارگران و زحمتکشان آذربایجان خود فاقد استقلال سیاسی و اقتصادی بوده و در همه شئون زندگی تابع استیلاگران فارس بوده و هستند.

استثمارنیروی کار و به جیب زدن ارزش اضافی ناشی از نیروی کار میلیونها کارگر و زحمتکس از یک سو و چپاول ثروتها و دارائی های اقتصادی از سوی دیگر باعث ویرانی اقتصاد آذربایجان جنوبی و عقب ماندگیهای اقتصادی شده اند، بطوریکه عقب ماندگی اقتصادی یکی از شوم ترین و سنگین ترین نتایج سلطه ملت ستمگرحاکم  است که نتایجی جز فقر و بدبختی به ترکها ندارد.

انقیاد ملت ترک در آذربایجان جنوبی توسط ملت حاکم فارس و دولت سرکوبگر آن باید خاتمه یابد. آیا با اتکا به تجربیات تاریخی راهی جز استقلال کامل اذربایجان جنوبی هست که به این روند و پروسه خون کشی کینه دوزانه پایان دهد؟
ملت ترک در طول اسارت خودعلیه سلطه استعماری، علیه غارت و سیطره سیاسی و اقتصادی ملت حاکم مبارزه کرده و پستی و بلندیهای زیادی را از سر گذرانده است. هر چه مردم به عمق محرومیتها، جنایات و تبعیضات ملی بیشتر پی می برند در بین آنها به " قدوسیت استقلال " افزوده می شود و استقلال همچون نان شب به موضوع مهم همه اقشار وطبقات اجتماعی، احزاب سیاسی و روشنفکران آذربایجان تبدیل می شود.

ایران بر اساس عدالت، آزادی، برابری و رعایت حقوق انسانی پایه ریزی نشده است بلکه بر اساس ظلم و تبعیض به همه ملل، طبقات واقشار مختلف اجتماعی بنا شده است . بنا بر این ایران، ویران، متلاشی و تجزیه خواهد شد و حتی "قدرت خدایان" هم نخواهد توانست ایران را از خشم ترکها و دیگر ملل ستمدیده بطور یکچارچه حفظ کند. استقلال باعث خواهد شد که آذربایجان از این بحرانها بدون تحمل لطماتی با موفقیت بیرون آید.

 علیرغم سرکوبهای شدید،آهنگ مبارزه آزایخواهانه ترکهای آذربایجان در چند سال گذشته با موجی نیرومند وارد مرحله نوینی شده است. اکنون افق استراتژی و افق استقلال ملی با روشنی و درخشاتی بیشتری به خواست عمومی مردم آذربایجان تبدیل می شود چرا که ملت ترک هم مانند تمام ملل زیر سلطه دیگر تشنه استقلال، آزادی ملی و سوسیالیسم یا برابری حقوقی انسانها است. 

8- استقلال باعث رشد، توسعه اقتصاد ی و رفاه مردم آذربایجان میشود

در طی چند دهه گذشته، دولت و ملت حاکم فارس اقتصاد آذربایجان را به افول و نابودی کشانده است. ترکها بخاطرنداشتن اقتصاد قدرتمند در زمینه های سیاسی، فرهنگی، روانی هم عقبگرد داشته اند. آنها اعتماد به نفس ملی خود را از دست داده و آسمیله شدنشان شتاب بیشتری گرفته است. اما در سالهای اخیرملت ترک روزبروز بیشتر به عمق وحشتناک تبعیضات و ظلمهای وارده خود پی برده و بیشتر به مبارزه روی آورده اند و رور بروز بیشتر به  قدرت شکست ناپذیر خود ایمان می آورند.

 پیشروان سوسیالیست در مبارزه علیه اشغالگران سالهاست تاکید می کنند که لازمه پیشرفت اقتصادی، سازندگی و احیا خرابیهای آذربایجان، استقلال ملی است. بدون درهم شکستن زنجیرهای استعمار و استثمارو جدایی از ایران نمی توان قدمی بسوی باز سازی و پیشرفت اقتصادی برداشت.

 زمانیکه آذربایجان مستقل بشود دولت و نهادهای مسئول آذربایجان مسئولیت تعیین سیاستها رابهعده خواهند داشت و دولت آذربایجان حنوبی بنا به مصالح ومنافع ملی آذربایجان، سیاستهای اقتصادی را مشخص و معین خواهد کرد.

ملت ترک در وطن خود خواهد توانست با تدوین برنامه های درست اقتصادی رشد، توسعه و پیشرفت اقتصادی رابه مرحله عمل در آورد. دولت با تصمیم گیری و اجرای سیاستهای اقتصادی درعرصه های اقتصاد کلان، اقتصاد خرد، اقتصاد مالی و پولی خواهد توانست آذربایجان را به سطح کشورهای پیشرفته جهان ارتقا دهد. با رشد اقتصادی آذربایجان، در آمد سرانه و ظرفیتهای تولیدی، ظرفیتهای انسانی، فیزیکی و اجتماعی هم افزایش خواهند یافت. پیشرفت اقتصادی آذربایجان افزایش اشتغال و افزایش درآمدها را به دنبال داشته و باعث افزایش ثروت و رفاه مردم خواهد شد.

 در سالهای اخیر کشورهای تازه استقلال یافته بعد از بدست گرفتن قدرت سیاسی نه تنها ستم ملی را پیروزمندانه نابود کردند بلکه اهداف رشد و پیشرفت را در حیطه های اقتصادی به اجرا در آورده اند و کشورشان نسبت به دوران اسارت و اشغال، رشد و توسعه چشمگیری داشته است. در دنیا کشورهای زیادی ، حتی کشورهای بسیار کوچکی مانند لوکزامبورک با 0.5 میلیون جمعیت ، سویس با 7.5 میلیون جمعیت،  نروژ با 4.6 میلیون جمعیت ، دانمارک با 5.5 میلیون جمعیت،  ایسلند با 0.3 میلیون و اتریش 8.3 میلیون جمعیت به ترتیب از ثروتمندترین کشورهای اروپا هستند. ایرلند زمانیکه در زیر استعمار انگلیس به ویرانه ای تبدیل شده بود و بقول مارکس تنها صنعتی که در ایرلند رشد کرده صنعت تابوت سازی بود اکنون همان کشور بعد از کسب استقلال به چهارمین کشور موفق جهان تبدیل شده است

سوسیالیستهای آذربایجان هم برای اداره جامعه برنامه های اقتصادی دارند. سوسیالیستها  از به غارت رفتن منابع و ثروتهای آذربایجان ممانعت کرده و تمامی امکانات و دارائیها را به خدمت مردم آذربایجان در خواهند آورد. سوسیالیستها با اشتغال کارگران در معادن و مراکز صعنتی  آذربایجان بسوی حل مشکل بیکاری در آذربایجان حرکت خواهند کرد و با توجه به نیروی خود تلاش خواهند کرد در آمد های ناشی از سرمایه گذاریها را عادلانه توزیع کرده و زندگی بهتری را به ملت ترک تامین کنند. 

 آذربایجان جنوبی آب فراوان برای کشاورزی و استفاده مردم دارد. رودخانه‌هاي دايمي و فصلی  متعددی  درهر سوی آذربایجان جاری می باشند که بعصی از آنها منبع تولید انرژی و برق آذربایجان می باشند.

آذربایجان جنوبی بخاطر آب و هوا و چهار فصلی بودن، طبیعت زیبا با دشتها و کوههایی بلند، دریاچه ها و جنگلهای زیاد، با آثار تاریخی فراوان می تواند هر ساله پذیرای میلیونها توریست جهانی باشد. مراکز باستانی در هر گوشه آذربایجان بویژه در اردبیل فراوان است.  آبهای معدنی و گرم، دریاچه شور ارومیه و جزایر آن، تفریحگاهها، جنگلها، قله های بلند برای ورزشهای تابستانی و زمستانی، هوای گرم تابستانی، سواحل زیبای خزر و دریاجه ارومیه، غار های طبیعی همگی برای توریستها ی جهان لذت بخش و جالب میباشند.

دولت مستقل آذربایجان با ایجاد راههای ارتباطی و ایجاد فرودگاههای بین المللی صنعت توریسم را رشد و گسترش داده و علاوه بر ایجاد دهها هزار کار، امکانات و ارز زیادی را وارد کشور آذربایجان جنوبی خواهد کرد.

 آذربایجان جنوبی در محل تقاطع کشورهای اروپایی و آسیایی فرار گرفته است. آذربایجان می تواند با ایجاد راههای هوایی، راههای ارتباطی تجاری و بین المللی زمینی ، ایجاد مراکز اقتصادی و بین المللی ما بین اروپا و آسیا از طریق گمرگات در آمدهای کلانی بدست آورد. مردم آذربایجان جنوبی حتی با تشخیص و تبعیت از منافع ملی خود می تواند با اتحاد با آذربایجان شمالی به اروپای متحد ملحق شود.

 دولت دمکراتیک سوسیالیستهای آذربایجان، انکشاف اقتصادی و رشد تولیدی آذربایجان را بهتر ازدولتهای دیگر به سر انجام رسانده و تضمین خواهد نمود اما مشکل با رشد اقتصادی پایان نمی یابد چون ممکن است بورژوازی آذربایجان هم در رشد دادن اقتصاد آذربایجان توفیق یابد. ولی آنچه که بورژوازی از انجام آن عاجز است برنامه ریزی و سازمان دادن سیستم توزیع برابروعادلانه در آذربایجان خواهد بود. چون بورژوازی بدنبال استثمار انسانها برای کسب سود بیشتر است و بر اساس کسب سود بیشترو منافع طبقه مرفه به سازماندهی اقتصاد گام برمی دارد نه بر اساس برابری و رفاه انسانها.

سوسیالیستها  با تدوین استراتژی، برنامه و سیاست اقتصادی درست وبا اتکا به ظرفیتها و تو انایی های اقتصادی عظیمی که آذربایجان جنوبی دارد نه تنها می توانند آذربایجان را از وضع فاجعه بار فعلی به کشوری مدرن و صنعتی تبدیل کنند بلکه با تامین کلیه آزادی ها، عدالت اجتماعی ورفاه، زندگی مردم را به بالاترین سطح جهانی ارتقا دهند.

9 – استقلال اذربایجان جنوبی عملی است

افراد وگروهها آگاهانه یا نا آگاهانه همصدا با دشمنان آذربایجان هزار و یک دلیل در مخالفت با استقلال آذربایجان مطرح میکنند. نتیجه و یا هدف همه مخالفتها دشمنی با آزادی ملی ترکها ودر بند نگه داشتن آذربایجان در اشغال ایران است. اما امروز مردم به سطحی از شعور ملی و طبقاتی رسیدند که هیچ دلیلی نمی تواند آذربایجان را ازمسیر استقلال منحرف سازد. استقلال راهی است که ترکها باید آن را دیر یا زود طی کنند تا آزادی خود را بدست آورند.

ملت ترک تمامی شرایط و زمینه های عینی را برای عملی نمودن استقلال دارد. امروز عملی شدن استقلال بیشتر به مردم آذربایجان بستگی دارد. مردم باید تصمیم بگیرند که آیا می خواهند در اسارت و در زیر فرمان و اراده دیگران زندگی کنند یا خود برخود حاکمیت کنند.

وظیفه پیشروان استقلال طلب می تواند در تصمیم درست مردم تاثیر بسزایی داشته باشد. مردم آذربایجان اگر منافع ملی خود را بشناسند اعتماد به نفس ملی آنها ارتقا یافته و براستقلال خواهند جنگید تا از موقعیت تو سری خوری، آلت خنده و جوک شدن ملت فارس در آمده و به ملت سرافراز قدرتمندی تبدیل شود

بسیاری از ملتها وطن خود را در طی سه یا چهار دهه از ویرانی و فقر به سطح ثروتمندترین کشورهای جهان تبدیل نمودند. آذربایجان جنوبی هم می تواند مانند آنها به کشوری مدرن، مرفه تبدیل شود. چونکه آذربایجان جنوبی و سرزمین های حوالی دریاچه اورمیه از مناسب ترین شرایط زندگی برخوردار بوده و سرزمینی ثروتمند و غنی میباشد.

 آذربایجان جنوبی با جمعیت بومی 25 – 30 میلیونی و با مساحتی بیش از صد وچهل هزارکیلومتر مربع متشکل ازهفت استان آذربایجان شرقی، همدان، زنجان، قزوین، اردبیل و بخش وسیعی ازآذربایجان غربی، بخش شمالی استان گیلان و بخشی از استان مرکزی می باشد.

دهها میلیون ترک در بیش از 180 شهر و در هزاران روستای کوجک و بزرگ زندگی میکنند وهفت میلیون ترک، تهران و کرج را از سوی قزوین به آذربایجان پیوند زده اند که شامل مناطق صنعتی می باشند.

از نظر طبیعی آذربایجان جنوبی مانند آذربایجان شمالی در حاشیه دریای خزر واقع شده و مزایای دریای خزرشامل آذربایجان جنوبی هم می شود. آذربایجان جنوبی از طریق دریا با روسیه و کشورهای ساحلی خزرمرتبط شده و ازطریق ترکیه به اروپا متصل می شود.

 آذربایجان جنوبی دارای صنایع ماشین سازی، صنایع سنگین، صنایع غذایی، قند وشکر، لوازم الکتریکی، سیمان وغیره است. 

آذربایجان جنوبی از نظر تنوع منابع معدنی جزو مناطق ثروتمند جهان میباشد ومعادن فلزی، غیر فلزی و منابع انرژی زیادی هستند که هنوز اشغالگران نتوانستند آنها را به تمامی به غارت ببرند. (19)

 مجتمع مس سونگون با ذخایری بیش ازهفت میلیارد تن یکی ازمعادن بزرگ مس آذربایجان می باشد. آذربایجان جنوبی بزرگترین معادن طلا مانند داشکسن، معادن طلای خاروانا، تکاب و غیره را دارد.

آذربایجان درروی ثروت قرار گرفته و دارای معادنی چون معادن سرب و روی زنجان، برم زنجان، و كائولن مرند، سنگ تراور تن آذرشهر، نفيلين سينیت كليبر، سنگ مرمر اروميه و قروه، خاك‌ چيني و صدها معدن و ذخایر بی پایان دیگراست که درصورت بهره برداری درآمدی بسیاربیش ازنفت ایران امروزی را دارند.

 ميزان ذخاير نفت در دشت مغان حدود سه تا پنج ميليارد بشكه نفت پيش‌بيني شده است. در مناطق شمالی آذربایجان جنوبی یعنی در دریای خزر ذخایر نفتی آذربایجان جنوبی هنوز دست نخورده است.

این سرزمین دارای آب هوای مناسب، زمین های پربار و باغهای حاصلخیزمی باشد. آذربایجان علاوه بر داشتن کوههای بلند و زیبا دارای زمينهای زيركشت و قابل کشت وسیعی دارد. آذربایجان دارای دهها رودخانه کوچک و بزرگ و ده سد بزرگ با ظرفیتهای بالایی ازتولیدی برق می باشند.

 آذربايجان جنوبی فقط پنج ميليون هكتارزمین زیر کشت دارد که برابر با کل زمین های زیر کشت ژاپن و یک سوم زمین های زیر کشت کل ایران می باشد. (20)

آذربایجان به علت برخورداری از قابلیتهای کشاورزی و آب و خاک مساعد محصولات کشاورزی با کیفیت و مرغوبی را می تواند تحویل بازارهای جهانی دهد. با صعنتی نمودن کشاورزی، اختصاص نیروی انسانی ماهر و متخصص میتوان کشاورزی آذربایجان را توسعه و بخش وسیعی از مردم را در این بخش شاغل نمود.

 آذربايجان جنوبی در زمينه توليد سيب درختي، انگور و انواع ديگر ميوه ها و محصولات زراعي جايگاه ويژه‌ ای دارد که طبیعتا صنعتی کردن کشاورزی کیفیت محصولات کشاورزی و در نتیجه رشد افتصادی را افزایش میدهد. به علت داشتن محصولات کشاورزی فراوان در آذربایجان می توان صدها کارخانه مواد غذایی، آب میوه ها، مشروبات الکلی و غیر الکلی ایجاد نمود. اگر برنامه ریزی و پروژه های علمی و درستی درآذربایجان بکار گرفته شوند تنها با در آمدهای محصولات کشاورزی مردم آذربایجان مرفه تر ازامروز زندگی میکنند.

آذربایجان مراتع وسیعی برای دامپروری دارد که با مدرنیزه نمودن دامپروری نه تنها لبنیات و گوشت کشور بلکه با صادر کردن آنها در آمد کلانی نصیب آذربایجان می شود.

 اکنون بسیاری از محصولات کشاورزی، صنایع دستی و فرش آذربایجان بنام پرشین و فارس در بازارهای جهانی فروخنه شده و به جیب سرمایه داران و دولت ایران میرود. درصورت استقلال بر خلاف امروز درآمد محصولات به آذربایجان جاری خواهد شد.

 آذربایجان جنوبی دروازه ورود به اروپا و در مسیر ترانزیت غرب میباشد. آذربایجان ازجاذبه های گردشگری زیادی برخوردار است که با استقلال ودرهم پیچیدن بساط قوانین پوسیده اسلامی، به یکی از کشورهای توریستی جهان تبدیل خواهد شد.

آذربایجان غنی و پتانسیل و ظرفیت رشد زیادی دارد. سیستم حاکم در ایران از امکانات، ظرفیتها و توانائیهای داخلی آذربایجان و حتی از اوضاع دوستان بین المللی آذربایجان بخوبی اطلاع دارد. به همین جهت آنها استقلال آذربایجان را هر لحظه ممکن میدانند.

 دشمن میداند که نه تنها سیاست اسمیلاسیون با شکست مواجه شده بلکه با استقلال آذربایجان، "امپراطوری" ایران متلاشی شده و ملتهای کرد، بلوچ، ترکمن، عرب، لر و بختیاری استقلال خود را اعلام خواهند نمود.

به همین جهت دشمن به سرکوب عریان، دستگیریهای وسیع، زندانی وشکنجه های قرون وسطائی مردم ،کشتار، اعدام های آشکار و مخفی و ترورفعالین سیاسی تورک و ملل زیر ستم متوسل شده است. در عین حال اشغالگران و روشنفکران وابسته هزاران دلیل برای منصرف نمودن ترکها از کسب استقلال تئوریزه میکنند.

اما ترکها از سرکوبها، تهدیدها، سمپاشیهای افکار شونیستی و اشغالگرانه هراسی نداشته و مایوس نخواهند شد.  ما این وضعیت اسفناک را قطعا تغییر خواهیم داد. سوسیالیستهای ترک مصممانه تاکید می کنیم که ما ترکها بهتر ازدیگران می توانیم برای خود تصمیم بگیریم. ما بر این باوریم که کمتر از دیگر ملتها نیستیم و برای مستقل شدن هیچ چیزی کم نداریم. ما صرف نظراز دلایل و مباحثات نظری، فلسفی، اقتصادی، سیاسی با واقع گرایی و ماتریا لیستی به واقعیات دنیا بر خورد میکنیم. و بر همین اساس فکر میکنیم که اگر مردمان چند هزار نفری و یا یکی دو میلیون نفری در جزایری کوچک ، فقیر و دور افتاده اقیانوسها و یا مردمان محروم سرزمینهای خشک امریکای لاتین وافریقا توانستند کشور و دولت ملی خود را تشکیل دهند پس ترکهای متمدن و توانای آذربایجان جنوبی هم می توانند در سرزمین بزرگ ، پرجمعیت، غتی و ثروتمند آذربایجان هم کشور خود را بنا کنند.

10- ناتوانی و شکست آلترناتیوهای دیگر در حل مسئله ملی

 سوسیالیستهای آذربایجان به عنوان جریانی جدی تحقق کامل و قطعی شعار کلی "حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " را تنها و تنها دربرقراری استقلال ملتها عملی میدانند. اما دشمنان ملل تحت ستم در ایران در برابرحق طبیعی ملتها یعنی استقلال با تمام قدرت نبرد میکنند.  دولت کاپیتالیست ایران و احزاب سیاسی شوونیست، چه در موضع مدافع و چه در موضع مخالف رژیم ایران، وجود ملتها و ستم ملی در ایران را بکلی نفی و انکار می کنند. بسیاری ازآنها برای آسمیله و یکسان سازی ملتها یعنی فارس کردن ملل غیر فارس، حفظ حاکمیت دولت فارس و تمامیت ارضی ایران، مرتکب جنایات زیادی شده و اکنون هم  حاضر به انجام هر جنایت دیگری هستند. احزاب ملی، سراسری و حتی احزاب ملل زیر ستم آلترناتیوهایی ارائه می دهند که هدف شان به استمرار و حفظ سلطه ملت فارس بر ملل دیگر منجر میشود. آلترناتیو وبرنامه های آنها به قرار زیر میباشند.

 دمکراسی

تعدادی از احزاب ایرانی حل مسئله ملی را با برقراری " دمکراسی" در ایران ممکن میدانند. آنها نخستین و برترین ضامن تحقق خواسته های ملی را گذر به دمکراسی و سیستم مردمسالار میدانند. ولی تا کنون هردولتی که در ایران سر کار آمده خود را دمکرات و مدافع دمکراسی و مردمسالاری نامیده و به سرکوب ملتها از جان و دل کوشیده اند. داستان دمکراسی از طرف ایرانیان همچنان ادامه خواهد داشت. اما از نظر ما این آلترناتیو بسیارفریبنده و دروغین می باشد. بنا به دلایل مختلف زیر، برقرای و حاکمیت "دمکراسی" در ایران غیر ممکن است.

1 - در ایران ملتهای مختلف زندگی میکنند، دولت های ایران برای تحت سلطه در آوردن و آسمیله کردن آنها به زور و سلاح متوسل می شوند و هر اعتراضی را سرکوب میکنند. اگر یک روز دولت ایران چماق، سرنیزه، توپ وتفنگ را کنار بگذارد همه ملتها استقلال خود را اعلام می کنند. بنا بر این کسی که بخواهد ایران و تمامیت ارضی ایران را حفظ کند نمی تواند با دموکراسی به میدان بیاید.

2 -  کنترل متمرکزاقتصاد دولتی و نفت بعنوان مهمترین منبع در آمد، لزوم سیاست سرکوب و سیستم دیکتاتوری را در ایران ضروری و اجتناب ناپذیر ساخته و بر همین اساس هیچ دولتی نمی تواند در ایران دموکراسی را حاکم سازد.

3 -  در ایران دولتهای بورژوایی اسلام را به عنوان ایدئولوژی دولتی قبول کرده و مذهب شیعه را قانونا دین رسمی کشورمی پذیرند و دین را بر تمامی شئون زندگی انسانها حاکم و غالب میکنند. دین و دموکراسی دشمنان آشتی ناپذیر همدیگر هستند. ما ضد انسانی و ضد دمکراتیک بودن اسلام را در ایران تجربه کرده و جنایات اسلام راحد اقل درایران، سومالی و افغانستان وغیره شاهد بودیم. در کشوری که دین ازدولت و سیاست جدا نباشد  دمکراسی نمیتواند در عمل موجویت یابد. در سطح غیر دولتی هم انسانهایی که سالیان طولانی با افکار وعقاید ضد دمکراتیک اسلامی پرورده شده اند ظرفیت قبول و اجرای اصول "دمکراسی" را در طی پروسه ای کوتاه ندارند که حداقل حقوق ملتها را درآینده ای نزدیک تضمین کنند.

4 - چه کسانی یا احزابی می خواهند دمکراسی را در ایران رهبری و نهادینه بکنند؟ به نظر ما امروز هیچ یک از احزاب سیاسی چپ و راست سراسری و ایرانی دمکراتیک نیستند. هر چیزی ساختار و اجزا و عناصر تشکیل دهنده ای دارد. مثلا مولکول آب از ترکیب دو اتم هیدروژن و یک اتم آکسیژن تشکیل می شود که بدون یکی از اتمها نه مولکول و نه آبی برای زندگی خواهیم داشت. به همین صورت دموکراسی هم عناصر تشکیل دهنده خود را لازم دارد. در ایران از ترکیب دولتهای ضد دمکراتیک، احزاب ضد دموکراتیک، مذهب و افکار و فرهنک ضد دمکراتیک پدیده ای بنام دمکراسی ایجاد نمیشود. یعنی در ایران دمکراسی نه عناصر تشکیل دهنده دارد و زمینه مادی برای تولد آن و با تکرار دموکراسی با آهنگهای زیبا و خوشایند دموکراسی برقرار نمی شود یعنی با حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمی شود.

احزاب ضد دمکراتیک فعلی ایران  توان برقراری دمکراسی را در ایران ندارند. احزابی که هنوز موجودیت ملتها را قبول ندارند چگونه می توانند دمکرات باشند؟ چگونه این احزاب چیزی را که قبول ندارند میخواهند حل کنند؟

 بنا بر این امکان تحقق دمکراسی در ایران وجود ندارد که بتواند مسنله پر اهمیت امروز یعنی مسئله ملی راحل کرده و پایه های محکم ستم ملی را در آذربایجان جنوبی فرو ریزد.

 

5 - اگرعکس قضیه را بررسی کنیم یعنی فرض کنیم که " دموکراسی حلال مسئله ملی باشد" باز به نتیجه درست نرسیده و مسئله ملی بی جواب خواهد ماند. امروزه بسیاری دموکراسی را مترادف با دمکراسی و سیستمهای حاکم در اروپا تعریف میکنند و می خواهند عین دمکراسی غربی را درایران پیاده کرده و بدین گونه ستم ملی را بر اندازند. ما تجربه غرب را هر روزشاهد هستیم و می بینیم که دمکراسی غربی حتی در دمکراتیک ترین کشورها نه تنها نتوانسته است مسئله ملی را حل کند بلکه برعکس، دمکراتیک ترین کشورهای دنیا به اقلیتهای ملی یا ملل ضعیف ستم ملی اعمال می کنند. به همین جهت اسکاتلندیها، ایرلندیها و ولزیها خواهان استقلال از بریتانیا، کورسی ها، بریتونها و باسکها خواهان استقلال ازفرانسه، کبک ها خواهان استقلال از کانادا، باسکها ، کاتالانها و غیره خواهان استقلال از اسپانیا، تای رولها خواهان استقلال از ایتالیا، فلیش و والتونها خواهان استقلال از بلژیک هستند.

بنا به آنچه که ما در اروپا تجربه می کنیم بخوبی می دانیم  که  دمکراسی بورژوائی ازحل مسئله ملی  در ایران عاجز است. 

در ایران حتی بر فرض محال، دمکراسی حاکم شود و ملل تحت ستم برای ماندن در چارچوب ایران رفراندوم برگزار کنند، بدون کوچکترین شکی اکثریت ملتها در ایران مانند کردهای کردستان جنوبی درعراق، به استقلال و حاکمیت ملی خود رای خواهند داد. بعبارت دیگر عمر جغرافیایی و مرزهای ایران به اتمام رسیده و تجزیه ایران در هرشرایطی اجتناب ناپذیر شده است.

 

حقوق شهروندی

 

گروهی تصور میکنند حقوق شهروندی در سیستم دمکراسی یا هر سیستم دیگری جوابگوی مسئله ملی است. مدافعان این تفکر یا معنای حق شهروندی وفرق مفهوم حقوق شهروندی با حق ملل در تعیین سرنوشت را نفهمیدند یا اینکه قصد فریب ملل ستمدیده را دارند. چونکه آنها تفاوت اساسی حقوق شهروندی با حقوق ملی را پنهان میکنند

در کشورهای غربی علاوه بر "دمکراسی" مردم ازحقوق شهروندی بیشتری هم  برخوردارند اما تجربه غرب نشان میدهد که حداکثر حقوق فردی نتوانسته مسئله ملی را بر طرف سازد و ملل تحت ستم کشورهای غربی براستقلال کشور های خود به شیوه های مسالمت آمیز ومسلحانه متوسل شده اند.

حق شهروندی در هیچ کشوری نمی تواند حق ملل تعیین سرنوشت خویش را تامین کند چونکه حق شهروندی در رابطه با افراد مجزا قرار دارد ولی حق ملل تعیین سرنوشت خویش در رابطه ای مستقیم با ملل و گروه اجتماعی بزرگی است که خواهان تشکیل کشوردریک واحد جغرافیایی مشخص هستند.

حقوق شهروندی بسیار محدودتر از آن است که بتواند مسئله ملی را حل کند. در حق شهروندی مطالبات ملتها در تمامی عرصه ها غایب می باشند. درحوزه حقوق شهروندی هیچ کشوری مطالبات ملی همچون پارلمان مجزا، زبان رسمی ملل دیگر، پول، ارتش منطقه ای ویژه، پرچم مجزا، ارگانها و نهادهای ملی مجزا و دهها موضوع ملی دیگر قید نشده است . دولتهای بورژوایی در تلاش هستند که شهروندان را بصورت فردی و نه جمعی وارد ساختار دولت کنند . بعبارت دیگر دولتها افراد را با حقوق و وظایف فردی و نه جمعی و گروهی در جامعه و دولت مشارکت میدهند و دیگر بر خلاف گذشته وظایف جمعی پذیرفته نمی شود. دولتهای مدرن در کشورهای کثیرالمله با توسل به حقوق شهر وندی ملتها را آسمیله و همانند می سازند.

مدافعان حق شهروندی در تقابل با حقوق ملی تلاش میکنند با سلاح حق شهروندی  مبارزه ملی را سرکوب کنند. کشورهایی که به حقوق شهروندی پایبند هستند بر پایه های ستم و سرکوب چسبیده اند . پس حق شهروندی آن هم در ایران ظرفیت و توان رفع ستم ملی ، ستم جنسی، ستم طبقاتی، ستم بر کودکان و ستم مذهبی و غیره را ندارد.

سوسیالیسم انقلابی در آذربایجان جنوبی، به ناتوانی "دمکراسی" و "حق شهروندی" در حل مسئله ملی تاکید میکند و اهداف مبلغان آن تئوریها را تحریف جنبش های ملی و حفظ تمامیت ارضی ایران تعبیرو تفسیر میکند.

فدرالیسم 

آلترناتیو دیگری که برای حل مسئله ملی ارائه می شود و در مقابل استقلال ملتها به قدرت نمائی پرداخته، فدرالیسم می باشد. شوونیستهای پراکنده و یا بعضی از گروههای اپوزیسیون کوچک که خطر حتمی تجزیه ایران را متوجه شده اند موضع دفاعی گرفته و شعار "فدرالیسم" را پذیرفتند. آنها از فدرالیسم بعنوان تاکتیک و وسیله ای در خدمت استراتژی خود یعنی  حفظ اراضی و تمامیت ارضی ایران استفاده میکنند. این گروهها با وجود این که وزنه ای در صحنه سیاسی ایران نیستند ولی حاضر نیستند با کنگره یا جبهه فدرالیستها همکاری و اتحاد عمل داشته باشند.

در ایران بیشترین طرفداران فدرالیسم تشکلهای سیاسی ملل ستمدیده هستند. آنها فدرالیسم را روی دیگر آزادی و دمکراسی معرقی کرده و چنین وانمود میکننند که فدرالیسم ستم ملی را از بین خواهد برد و مشکل ملی را حل خواهد نمود. بخشی ازآنها میدانند که هم بخود و هم به ملت خود واقعیت را بازگو نمیکنند. آنها شرمگینانه، آشکار و پنهان ادعا میکنند که بهترین حالت برای ملتها استقلال است.

خوشبختانه در آذربایجان ایده فدرالیسم جایگاه بسیار ضعیف و متزلزلی دارد. ملت ترک حد اقل از تاریخ، این را آموخته که دولتهای ایران هیچوقت پایبند قانون و قراردادی را که خود آنرا تصویب و امضا کرده اند نبوده اند. قانون ایالتی و ولایتی مشروطه، قوانین پانزده و نوزده جمهوری اسلامی، پیمانها و قرارهای ما بین دولت ایران با جمهوری خودمختار آذربایجان که کم وبیش درراستای منافع ملی آذربایجان بودند زیر پا گذاشته شده اند و حتی بعد از نقض قرادادهای ما بین تهران و تبریز، دولت فاشیست ایران به جمهوری خود مختارآذربایجان به رهبری پیشه وری یورش آورده و بعد از فجایع بسیار و قتل عام دهها هزار ترک، حکومت نیمه مستقل و خودمختار آذربایجان را ساقط کردند و هنوز هم بعد از شصت واندی سال ایرانی ها سالروز سقوط و شکست آذربایجان را جشن می گیرند.

در اوایل جاکمیت ملت فارس حکومت خیابانی توسط دولت ایران متلاشی شد و سرنوشتی بهترازجمهوری خودمختار آذربایجان نداشت. در خرداد سال 1385 مبارزه علیه توهین روزنامه رسمی ایران و مبارزه علیه ستم و تبعیض ملی به قیام منجر شد که مانند مبارزات دیگر ترکها بشدت سرکوب شد. ملتی که تجربیات تلخی از سرکوبها و شکستها دارد، ملتی که برای آزادی اش خونهای بسیار داده است، ملتی که درد و رنج تاریخی بر دوشش سنگینی می کند نمی تواند به ملت حاکم فارس اعتماد کند و با آنها باز در چهارچوب فدرالیسم زندگی کند وآزموده ها را باز بیازمایند و دوباره به زیر یوغ ستم و بردگی حاکمیت ملت فارس در آیند.

از دید سوسیالیسم آذربایجانی، فدراسیون یک قرارداد دو جانبه بین دولتهاست و ربطی به " حق ملل درتعیین سرنوشت خویش" ندارد و سوسیالیستها نمی توانند در برنامه سیاسی و حزبی خود از سیستم سیاسی فدراسیون بعنوان حل کننده ستم و ظلم ملی یاد کنند. حق تعیین سرنوشت یعنی حق تشکیل دولت ملی و مستقل.  حق تعیین سرنوشت یعنی حق حاکمیت ملی و تعیین شرایط توسعه اقتصادی، اجتماعی و مدنی خود در محدوده جغرافیایی مشخص. هیچ فدرالیستی نمی تواند ادعا کند که فدرالیسم قدرت، توان و ظرفیت تحقق این حقوق را بر ملت خود داشته باشد.

 فدرالیسم، بویژه فدرالیسم ملی در سطح جهانی سیستمی شکست خورده ای است که همه شاهد آن هستیم. متلاشی شدن فدرالیسم در اتحاد جماهیر شوروی، یوگسلاوی، استقلال طلبی فالامانها در بلژیک فدرال، استقلال طلبی کوبک در کانادا، اسکاتلند، ولز و ایرلند شمالی در بریتانیا، استقلال طلبی کشمیریها و تامیل نادوها، سیکهای پنجاب و غیره در هندوستان، چچنی ها در روسیه، کردها درعراق نمونه هایی کوچک از ضعف فدرالیسم ملی در حل مسئله ملی در سطح جهانی میباشند.

 در سی سال گذشته بیشتر کشورهای استقلال یافته از کشورهای فدرال جدا شده اند. اگر سیستم فدرالی در سویس اعتبارش را هنوز حفظ کرده، دلیل اش نه برتری و کارآئی فدرالیسم بلکه قرار گرفتن کشور سویس در قلب اروپا و تبعیت از قوانین اروپایی و برخورداری از تمامی دستاوردهای مختلف جامعه اروپایی است. در اروپا هم کشورهای فدرال و هم کشورهای متمرکز با سیستمهای سیاسی متفاوت همه از اصول و قوانینی مشابه تبعییت می کنند و کسی نمی تواند سویس و بلژیک، آلمان و اتریش فدرال را به سیستمهای سیاسی متمرکز سوئد، نروژ، فنلاند، فرانسه وغیره مقدم و برتر نشان دهد.

در سیستم سیاسی فدرالیسم ملی که مورد نطر ماست  اساسی ترین و مهمترین صلاحیتها، ارگان و اختیارات در حیطه اراده دولت و حاکمیت مرکزی قرار میگیرند. این صلاحیتها و اختیارات اساسی شامل مواردی زیر میباشند :

1-  امور مربوط به سیاست خارجی

2- امور دفاعی ( نیروهای نظامی زمینی، هوائی، دریایی، کارخانه های تسلیحات، اطلاعات و دیگر موسسات امنیتی)

3- برنامه ریزی دراز مدت اقتصادی، سیاستهای اقتصادی بین المللی و بین جمهوریها

4 – امور و سیاستهای پولی ( سرمایه های مالی و بانکها)،

5 - حفظ محیط زیست

6- راه وترابری و امور ارتباطی سراسری

7 – انرژی

8- سیستم امور قضائی

موارد نامبرده بخصوص امور دفاعی ونیروهای مسلح کل کشور، اقتصاد، سیاست پولی، امور مالی کشور و سیاست خارجی اساسی ترین و مهمترین ارگان و پایه های هردولت و حاکمیتی هستند. سلب این اختیارات و صلاحیتها ازملت ترک معنایی جز سلب حاکمیت از ملت ترک را ندارد.

سپردن اختیارت ملت ترک بدست دیگران یا دولت ایران تحت نام " تقسیم قدرت "، ملت ترک را به سطحی نازلتر و پست تری می راند زیرا دولت ایران میتواند توسط همان اختیارات نامبرده، ایالات فدرال را زیر نفوذ وکنترل خود گرفته و هر زمان اراده کند آنها را مانند، جمهوریهای سابق یوگسلاوی، فلسطین خودمختار در کناره غربی رود اردون وغزا، حکومت پیشه وری و غیره به خاک وخون بکشد و یا با شیوهای مسالمت آمیز و با توسل به توانمندیها و صلاحیتهای اقتصادی، مالی و پولی ایالات و جمهوریهای فدرال را به شیو ه های خشن و غیر خشن سرجای خود بنشاند. دولت فدرال عراق علیرغم رئیس جمهور بودن رهبر یکی از بزرگترین احزاب کرد توانسته قانون اساسی، قوانین، مصوبات و قردادها را زیر پا گذاشته و با حملات نظامی چند شهر را از کردها باز پس گرفته است تا حاکمیت عربها را برکردستان حفط کند. دولت فدرال عراق با محدود کردن حاکمیت کردها درتمامی زمینه ها خشم کردها را برانگیخته و دورنمای خوبی برفدرالیسم در عراق نمانده است. بیخود نیست که در رفراندمی 99 در از کردهای عراق به استقلال رای دادند. این وضع ادعا ها، تئوریها و آرزوهای کودکانه فدرالیستهای ما را درهم می کوبد و آنها را می آزارد.

سوسیالیسم ایرانی

آلترناتیو دیگر برای حل مسئله ملی آلترناتیو کمونیستهای فارس است که با روشهای لنینستی و استالینیستی انطباق دارد که ازاساس با متد کارل مارکس در برخورد به مسئله ملی در تضاد است. سوسیالیستهای ایران در واقع ناسیونالیستهای چپ ایران هستند. این جناح ازسوسیال شونیستها به هر دلیلی موجودیت ملتها را در ایران پذیرفتند و ادعا می کنند که مسئله ملی تنها  با نابودی سرمایه داری توسط انقلاب پرولتری و سوسیالیسم حل خواهد شد و تنها سوسیالیستها می توانند مشکل ملی را حل کنند. آنها جدائی و استقلال را مثل مسئله "طلاق" به کسی توصیه نمی کنند ولی ادعا می کنند که اگرملتی خواست می تواند طلاق بگیرد و جدا شود. ولی با این شرط می توانند جدا شوند که اگرحزب و دولت حاکم تشخیص دهد که جدائی به ضررکارگران ایران نیست.

اما متد مارکس در بر خورد به مسئله ملی بر خلاف متد گروههای چپ ایرانی و یا روسی است. مارکس استقلال ایرلند، لهستان و هندوستان را بفوریت مطالبه میکرد بدون اینکه استقلال آنها را به سوسیالیسم واگذار کند. کارل مارکس در نامه ای به انگلس نوشت: "منافع مستقیم و دقیق طبقه کارگر انگلستان خلاصی ار رابطه حاضرو فعلی با ایرلند است. این اعتقاد راسخ و استوار من است. برای مدت طولانی فکر میکردم ممکن است رژیم ایرلند را به استیلا و تسلط طبقه کارگر انگلیس محول کرد. این موضعی بود که من همیشه در روزنامه نیورک تریبون نمایندگی اش میکردم.

اما مطالعه عمیق اکنون مرا به عکس و خلاف آن متقاعد نموده است. طبقه کارگر انگلیس هیچ کاری نمی تواند انجام دهد قبل از آنکه از ایرلند رها و خلاص شده باشد."(21)

کارل مارکس با گفتن این که "طبقه کارگر انگلیس هیچ کاری نمی تواند انجام دهد قبل از آنکه از ایرلند رها و خلاص شده باشد." مشخص می کند که آینده ایرلند بدست کارگران انگلیس و نابودی سرمایه داری تعیین نمی شود بلکه بر عکس، آینده طبقه کارگرانگلیس و سوسیالیسم در انگلستان به روش برخورد آنها با ایرلند واستقلال ایرلند رقم می خورد.

احزاب چپ ایرانی  به تبعیت از لنین حل مسئله ملی و محو ستمگری ملی را به نابودی نظام سرمایه داری گره میزنند. (22)  ولی مارکس بر خلاف آنها نابودی سرمایه داری، پیش شرط سوسیالیسم و آزادی طبقه کارگر انگلیس را به استقلال ایرلند گره می زند. از این مطلب نتیجه می گیریم که اولا آزادی ملی و نابودی ستمگری ملی درنظام سرمایه ممکن است. ثانیا اگر ملت فارس ونمایندگان فکری و سیاسی آن دمکراسی و سوسیالیسم می خواهد باید ابتدا دست ازسر ملل ظلم دیده  بر دارد و در برابر مبارزات استقلال طلبانه ملل تحت ستم ایران سنگ نیاندازد.

چپ ایرانی ادعا می کند که فقط سوسیالیسم با نابودی سرمایه داری شعار " حق ملل در تعیین سر نوشت خویش" را متحقق  میسازد. اگراز تعصب و تئوریهای مقدس شده لحظه ای دور شویم و به تحولات سیاسی بیست سال گذشته در جهان نگاه کنیم به نادرستی ادعای چپ پی میبریم. در بیست سال گذشته حداقل بیست یا سی ملت برهبری بورژوازی مستقل شده و کشورهای مستقل تشکیل دادند ودر چارچوب سرمایه داری به ستم و تبعیض ملی پایان دادند. این نمونه ها به تئوری " تنها سوسیالیستها و طبقه کارگر می تواند مسئله ملی را حل کرده و ستم ملی را رفع کند" خط بطلان می کشند.

کسی نمی تواند ادعا کند که امروز در آذربایجان شمالی که برهبری بورژوازی به استقلال رسید به ترکها ستم ملی وارد می شود. از دید ما استقلال آذربایجان شمالی و رفع ستم ملی برهبری بورژوازی ترک در آذربایجان شمالی حرکتی دمکراتیک و مثبت بوده و بطور عینی و ذهنی  کارگران ترک را یک قدم به سوسیالیسم نزدیکتر کرده و هشت میلیون انسان را از محرومیتهای ملی نجات داده و ترکهای آذربایجان شمالی را به سطح ملل حاکم دیگردنیا ارتقا داده است.

چپ های قارس به تبعیت از لنین و شوونیستهای روس " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " را به "حق طلاق" تشبیه میکنند و طلاق راسرزنش نموده و به کسی توصیه نمی کنند. آنها با طرح حق طلاق،  اولا میخواهند نشان دهند که ملل تحت ستم بخاطرعلاقه، عشق و محبت و رای مردم به ایران و ملت فارس پیوسته اند که در صورت زوال عشق می توا نند طلاق بگیرند ولی طلاق و جدائی خوب نیست . ثانیا با این تئوری اشغالگری ایران و الحاق اجباری آذربایجان سرزمین های ملتهای تحت ستم را کتمان کنند.

 آیا عجیب نیست که این نوع چپها هر روز شاهد توهین، آزار وشکنجه زنی توسط شوهرش بشوند ولی برای آن زن توصیه نکنند که از شوهر خشن و بیرحمش طلاق بگیرد؟ چپهای فارس همیشه شاهد بوده واکنون هم شاهد هستند که ملل ترک و کرد و بلوج نزدیک به نود سال است توسط حاکمان و دولتهای فارس استثمار و سرکوب شده و از هر حقی محروم هستند ولی هیچ وقت به ملتهای تحت ستم توصیه جدائی از ایران و خلاصی از این وضعیت نکبت بار را نکرده اند.

  بحث توصیه با عدم توصیه طلاق نادرست است ، چون طلاق حتی اگر خوب یا بد باشد بعنوان حق انسانی محسوب می شود و کسی حق ندارد آنرا توصیه بکند یا نکند. فرد یا آن ملت است که تصمیم می گیرد چه روشی را در حیات خود پیش بگیرد. هیچ شوونیستی حق ندارد مانند بلشویکها از آن تئوری و سلاح ساخته تا با اتکا به آن به سرکوب ملتها بپردازد. ثانیا چون مخالفت با طلاق غلط است پس مقایسه آن با حق ملل بسیار غیر اصولی و غیر انسانی است.

 این گروه از سوسیال شونیستها برای تحقق مطالبه دموکراتیک " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " قید وشرط تعیین کرده اند و اگر به فرض محال در سوسیالیسم آنها و یا تحت حاکمیت اسلامی و غیره، ملتی بخواهد "طلاق" بگیرد به این علت که این طلاق به نفع پرولتاریا و اتحاد طبقاتی نیست توسط ارتش سرخ سرکوب می شوند و یا در زیر حاکمیت بورژوازی شوونیست به سربازان فداکار و جان بر کف بورژوازی ایران در حفظ تمامیت ارضی ایران تبدیل می شوند(23) و هر روز در جریان سرکوب ملتها و مبارزان خونشان باخون پاسداران به هم می آمیزد.(24)

آنها به غلط تصور میکنند ویا بهانه می آورند که کشوربزرگ به اتحاد طبقاتی پرولتاریا کمک میکند. آنها افکار شونیستی خود را پنهان کرده و اعلام می کنند که تجزیه ایران به کشورهای کوچک و ایجاد مرزهای جدید به اتحاد و همبستگی کارگران لطمه می زنند. ولی احزاب مشخص نمی کنند که آیا بزرگی و کوچکی یک کشور باعث اتحاد پرولتاریا می شود یا میزان فعالیت، نفوذ سیاسی، قدرت سازماندهی و یا شرایط دیگر.

آنها همچنین نمی گویند که چرا در دهها سال گذشته تاکنون نتواستند هفت یا هشت کارگر کرد، ترک، عرب، بلوچ و ترکمن را در تشکلات حزبی شان در ایران بزرگ متحد سازند؟

اما مهمتر از همه این است که اگرفقط سوسیالیسم ایرانی توان رفع ستمگری ملی را دارد، در این صورت تا کی ملل تحت ستم در ایران انتظار سوسیالیسم را بکشند تا شاید حق و حقوقی از نوع روسی یا لنینی را که از نوع فرهنگی بود شامل و نصیب آنها هم بشود. آیا با بحران سیاسی، تشکیلاتی و فکری که  سوسیالیسم به آن دچار شده میتوان به استقرار آن به این زودیها امید بست و از استقلال دست کشید؟ آیا با وضعی که چپهای ایرانی دارند اصولی و منطقی است که ملتها سالیان داراز و نامعلومی را درزیر فقر و بدبختی و ظلم شدید ملی به انتظار سوسیالیسم  چپهای ایرانی و فارس بنشینند؟

با این همه نقاط ضعف درآلترناتیو چپ ایرانی و سراسری،  ملتی که می تواند زودتر استقلال بگیرد و به ظلم ملی خاتمه دهد آیا درانتظار سوسیالیسم شوونیستهای چپ ایرانی خواهند ماند؟

ما سوسیالیستها آذربایجانی این آلترناتیو را کاملا خیالی و غیر عملی میدانیم و فکرنمی کنیم ملل واقع بین در زیرپرچم آلترناتیو چپ های فارس و فارسگرا جمع شده و درچهارچوپ ایران بمانند.

بنا به آنچه که بطور خلاصه بیان شد اگر ملت ترک آذربایجان جنوبی قصد خلاصی از ستم ملی، اسارت، بندگی و بردگی را دارد باید به استقلال ملی خود بجنگد و نباید اسیر آلترنایتوهای دموکراسی،  فدرالیسم، خودمختاری و حقوق شهروندی،  دمکراسی یا سوسیالیسم  ایرانی بشود.

استقلال کوتاهترین و آسانترین راه برای رفع ستم ملی است. استقلال تنها آلترناتیو برای رفع ستم ملی است چه رهبری مبارزه بدست بورژوازی ، سوسیالیستها و یا رهبری مبارزه ملی  به دست همه گرایشات سیاسی و متشکل آذربایجان جنوبی باشد.

چرا استقلال میخواهیم (قسمت ۲)

 

چرا استقلال میخواهیم (قسمت ۲)

جدول شماره 1 - اسامی و آمار130 کشور استقلال یافته جهان که جمعیت شان کمتر و مساحت شان کوجکتر از آذربایجان جنوبی هستند

 

همچنین بنا به آمارهای جمعیتی و جغرافیایی 234 کشور جهان، آذربایجان جنوبی از نظر تناسب جمعیتی نسبت به کشورهای مستقل جهان در رده چهل و سوم قرار دارد یعنی فقط جمعیت چهل وسه کشور و ملت جهان از جمعیت آذربایجان جنوبی بیشتر می باشند. بعبارت دیگراکنون جمعیت آذربایجان جنوبی ازجمعیت صد و هشتاد و هشت کشورمستقل جهان بیشتر می باشد.(4)

 هر فرد معمولی از دیدن این آمارها برخود می لرزد که چرا و چگونه ملتی با دارا بودن سرزمین های جغرافیایی وسیع، جمعیت دهها میلیونی، منابع زمینی و زیرزمینی فراوان وغنی  در اسارت و استعمار ملت کوچک فارس بسر می برد در حالی که در جهان دهها ملت مستقل که جمعیتی کمتر از یک میلیون نفر و حتی جمعیتی کمترازنیم میلیون نفر دارند کشورو دولت مستقل خود را دارند؟

در زیر جدول شماره دو بر اساس جدول یک و دیگر آمارهای جهانی نامبرده تنظیم شده است. چدول شماره دو، کشورهای کوچکتر از آذربایجان را بر اساس جمعیت شان نشان می دهد. جدول شماره دو با سادگی و آشکارا نشان می دهد که در میان کشورهای مستقل و حاکم، چندین کشورجمعیتی کمتر از ده هزار نفر دارند. بنا به آمارها  بیش از چهارکشورمستقل و ملت حاکم جهان جمعیتی ما بین ده هزار الی صد هزار نفر، پنجاه و پنج کشور مستقل جمعیتی ما بین صد هزار تا نیم میلیون نفر، دوازده کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین نیم میلیون تا یک میلیون نفر، ده کشور مستقل جمعیتی مابین یک میلیون تا دو میلیون نفر، ده کشور جمعیتی ما بین دو میلیون تا سه میلیون نفر، ده کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین سه الی چهار میلیون نفر، یازده کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین جهارالی پنج میلیون نفر، هشت کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین پنج الی شش میلیون نفر، پنج مملکت مستقل جمعیتی ما بین شش الی هفت میلیون نفر، هفت مملکت مستقل جمعیتی ما بین هفت الی هشت میلیون نفر، پنج کشورمستقل جهان جمعیتی ما بین هشت الی نه میلیون نفر، هفت کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین نه الی ده میلیون نفر، هشت کشور مستقل حهان جمعیتی ما بین ده الی یازده میلیون نفر، سه کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین یازده الی دوازده میلیون، سه کشور مستقل جهان جمعیتی ما بین دوازده الی سیزده میلیون، یک مملکت مستقل ما بین جمعیت چهارده – پانزده میلیونی، دو مملکت مستقل جهان ما بین جمعیت پانزده – شانزده میلیونی، دو کشور مستقل ما بین جمعیت هیجده -  بیست میلیون نفری، دو مملکت مستقل ما بین جمعیت بیست – بیست و دو میلیونی، پنج کشور مستقل مابین جمعیت بیست و پنج – بیست و هشت میلیونی، دو کشور مستقل جهان جمعیت بیست و هشت – بیست و نه میلیونی  و دو کشور جمعیت سی میلیونی  دارند که به بررسی همه آنها نمی پردازیم.

 

جدول شماره 2 – تعداد کشورها بترتیب جمعیت

جمعیت - هزار	تعداد کشورهای مستقل	جمعیت - میلیون	تعداد کشورهای مستقل
کمتر از هزار نفر	یک	1 - 2	ده
1 – 10	چهار	2 - 3	ده
10- 20	پنج	3 - 4	ده
20 - 30	شش	4 - 5	یازده
30 - 40	سه	5 - 6	نه
40 - 50	دو	6 - 7	شش
50 - 60	یک	7 - 8	هفت
60 - 70	چهار	8 - 9	پنج
70 - 80	دو	9 - 10	هفت
80 - 90	چهار	11 - 12	سه
90 - 100	دو	12 - 13	سه
100 - 200	هشت	13 - 14	چهار
200 - 300	هشت	14 - 15	یک
300 - 400	شش	15 - 16	دو
400 - 500	چهار	16 - 17	دو
500 - 600	سه	17 - 20	دو
600 - 700	سه	20 - 22	پنج
700 - 800	چهار	22 - 25	پنج
800 - 900	یک	25 - 28	سه
900 - 1000	یک	28 - 30	چهار

 

با وجود همه آمار و ارقام بالا مهم نیست که باز ترکها از طرف بخشی ازفارسها قوم نامیده شوند. برای ترکها اکنون مهم این است که در میان این آمارها، آذربایجان جنوبی با جمعیتی بیست – سی میلیونی در کجا قرار گرفته است؟

 چرا آذربایجان باید در ردیف کشورهای مستقل جهان قرار نگیرد؟ ملت ترک از کدامیک از ملل مستقل بالا کمتر است؟ کدام تئوری، چه دلیل و بهانه ای می تواند ترکها را راضی کند تا با ملت فارس زندگی کرده و در ایران بماند؟ کدام دولت، حزب و یا جریان سیاسی و فکری می تواند ترکها را از حق حاکمیت، حق تشکیل دولت و کشور محروم کند؟

درسازمان ملل و دیگر سازمانهای جهانی کشورهایی عضو هستند که  جمعیتی کمتر از ده هزار نفر یا چند صد هزار نفری دارند. بسیاری از آنها از نظر ثروت بسیار فقیر، وازنظر وسعت جقرافیایی مساحت کشورشان حتی کوچکتراز کوچکترین استانهای آذربایجان جنوبی می باشند. ولی آنها علیرغم کمیت ناچیزمساحت جغرافیایی، جمعیتی و ثروت درعرصه جهانی حفوقی برابر با ملل حاکم دیگر داشته و دارای حق رای، نظر، تصمیم گیری و قدرت عمل برابر در دفاع از منافع ملی خود دارند.

ملت ترک مانند هر ملت دیگری شایسته استقلال، زندگی مرفه و سرافرازانه است. آذربایجان جنوبی باید با استقلال خود جایگاه بین المللی خود را پیدا کرده و در ردیف کشورهای مستقل و قدرتمند جهان فرار بگیرد.

  

2- حق ملل در تعیین سرنوشت خویش و استقلال حقی عادی، طبیعی و قانونی ملت ترک است

 

حق ملل در تعیین سرنوشت خویش حقي است قانونی که در قوانین بین المللی توسط دولتها، احزاب و سازمانهای بین المللی به امضا رسیده است که  حق داشتن استقلال یکی از انتخابهای سیاسی مهم این اصل حیاتی ملتها بشمار می رود.

حق تشکیل دولت و کشور بار اول درکنگره صلح وستفالیا در سال 1648 برسمیت شناخته شد . بعد از قرار داد صلح وستفالیا ممالکی با واحدهای سیاسی و با مرزهای مشخص در قالب دولت – ملت شکل گرفتند.

 بر اساس قرارهای صلح وستفالیاهرملتی حق حاکمیت مداوم در سرزمین خود را دارد و از نظر قوانین بین المللی تنها مرجع مشرع قانو نگذاری در قلمرو سرزمینهای خود می باشد. حاکمیت ملی در عصر جهانی شدن علیرغم بحرانها و کاهش نقش حاکمیت ملی کشورها هنوز جایگاه مهم و قانونی خود را دارد و ملتهای حاکم با تمام وسایل موجود از قدرت و اراده خود دفاع می کنند.

بعد از کنگره وستفالیا، کارل مارکس یکی از بنیانگذاران سوسیالیسم علمی در دهه های شصت و هفتاد قرن نوزدهم برای کسب حق تعیین سرنوشت و استقلال ملتهای تحت ستم ایرلند، لهستان و هندوستان تلاشهای چشمگیری کرد. او برای این منظور صدها سخنرانی و مصاحیه ایراد نمود و مقالات زیادی نوشتت.(5) او حل مسئله ملی و استقلال ملتها را به موضوع کار و فعالیت " انجمن بین المللی کارگران" تبدیل کرد و احزاب چپ بعد از حیات مارکس، حق ملل در تعیین سرنوشت خویش را در پلاتفرم سیاسی و حزبی خود گنجاندند. 

انترناسیونال کمونیستی دوم یعنی کنگره بین المللی لندن در سال 1896، استقلال ملتها را در قطعنامه و قرار مهم خود تاکید نمود که:" کنگره اعلام میدارد که هوادار حق کامل کلیه ملل در تعیین سرنوشت خویش است و نسبت به کارگران هر کشوری که اکنون در زیر یوغ استبداد نظامی و ملی وغیره زجر می کشند اظهار همدردی می نماید." (6)

ازاواخر قرن نوزده تا کنون کمتر حزب سوسیالیستی را میتوان یافت که حداقل حتی در حرف مدافع حق تعیین سرنوشت ملتها نباشد. حق تعیین سرنوشت ملل بعنوان حقی انسانی و ابتدائی حد اقل در حرف طوری در میان گرایشات مختلف چپ و مدعی سوسیالیست پذیرفته شده که کمتر سوسیال شوونیستی اشکارا با این اصل مخالفت میکند.

مجمع عمومی سازمان ملل، سه سال پس ازتأسیس سازمان ملل متحد یعنی در دهم دسامبر 1948 اعلامیه جهانی حقوق بشررا تصویب نمود و دراین اعلامیه حقوق ملل تحت ستم  در ابهام کامل قرار داشت اما مبارزات استقلال طلبانه در سراسر جهان سازمان ملل را مجبور به تصویب قراری بسیار مهم کرد.

سازمان ملل در چهاردهم سپتامبر 1960 اعلامیه یا بیانیه اعطا استقلال را به تصویب رساند.(7) مجمع عمومی سازمان ملل در این بیانیه به حقوق بشر و برابری انسانها در زمینه های مختلف تاکید کرده است. بیانیه جهت برقراری صلح و ثبات درجهان از استقلال مردم و ملتهای بدون دولت حمایت کرده و خواهان استقلال ملتها از اسارت استعمار و اداره ثروت و اقتصاد توسط خود ملتها شده است. بیانیه استعمار را مانع صلح و پیشرفت جهان دانسته و خواهان پایان بدون قید وشرط سیستم مستعمراتی است. سازمان ملل در این بیانیه از استقلال ملل تحت ستم و مللی که تمایل قوی به آزادی و استقلال دارند حمایت میکند.

 اعلامیه با بیانیه اعطا استقلال به ملل تحت ستم در هفت ماده به دفاع ازحقوق مردم و استقلال آنها از اسارت و سلطه بیگانگان می پردازد. بیانیه تسلط بیگانگان بر مردم را بر خلاف صلح، حقوق بشر ومنشور سازمان ملل ارزیابی کرده و از حق ملل در تعیین سرنوشت خویش، تعیین آزادانه سرنوشت سیاسی و اتخاذ آزادانه سیاستها در پیشرفت اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش حمایت می کند. 

 بیانیه به تعویق انداختن استقلال ملتها را به هر بهانه ای محکوم می کند. بیانیه هر گونه اقدام نظامی اشغالگران علیه مردم استقلال طلب و استقلال ملتها را محکوم کرده و از حاکمیت صلح آمیز ملتهای زیر ستم، استقلال و تمامیت ارضی آنها پشتیبانی میکند.

 بیانیه اقدامات فوری را درسرزمینها بدون دولت وسر زمین های ملتهای بدون استقلال را میطلبد تا قدرت سیاسی به مردم آن سرزمین ها منتقل شود. بیانیه در پایان از همه دولتها می خواهد مجری اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه اعطا استقلال به ملتها شده و به حاکمیت سیاسی مردم و تمامیت اراضی آنها احترام بگذارند. 

بنا به اعلامیه اعطا استقلال مصوبه مجمع عممومی سازمان ملل، آذربایجان جنوبی فوری و بدون قید شرط استقلال خود را می بایست بعد ازانتشار اعلامیه بدست می آورد. 

 بار دیگر سازمان ملل متحد در شانزدهم دسامبر 1966 میثاق های بین المللی حقوق سیاسی و مدنی (8) را که بر پایه اعلامیه جهانی حقوق بشر و بیانیه اعطا استقلال تصویب نمود و چند ماده از آن به مسئله ملتها و حق ملل در تعیین سرنوشت خویشاختصاص داد. این مصوبه در بیست و سوم مارس 1976 رسمی و به مرحله اجرا گذاشته شد. میثاقهای بین اللملی هم مانند اعلامیه اعطا استقلال به ملل بدون دولت،  بروشنی از حق ملل در تعیین سرنوشت و استقلال ملتها حمایت کرده است.

 اما سازمان ملل و بسیاری از امضا کنندگان میثاقهای بین اللملی از اجرای اصول مربوط به حقوق ملل تحت ستم سر باز زده اند.

بخش یکم- ماده اول حقوق سیاسی و مدنی میثاق بین المللی تاکید می کند که:

1- تمامی ملت­ها حق تشکیل دولت و کشور مستقل خویش یا حق تعیین سرنوشت خویش را دارند. آنها با توجه به این حق می توانند به طور آزادانه حقوق سیاسی خود را تعیین و شرایط توسعه اقتصادی، اجتماعی و مدنی خود را تأمین کنند.

2- كليه‌ ملل‌ مي‌توانند براي‌ نيل‌ به‌ هدفهاي‌ خود در منابع‌ و ثروتهاي‌ طبيعي‌ خود بدون‌ لطمه زدن به تعهدات ناشي‌ از همكاري‌ اقتصادي‌ بين‌المللي‌ مبتني‌ بر منافع‌ مشترك‌ و حقوق‌ بين‌الملل‌ آزادانه‌ هر گونه‌ تصرفي‌ بنمايند. هیچ ملتی را در هیچ شرایطی نمی­توان از امکانات زندگی مخصوص به خود محروم کرد.

3- دولتهای عضو این میثاق، از جمله دولتهای مسئول اداره کشورهای مستعمره و تحت قیمومیت، باید در تحقق حق خودمختاری و احترام به این حق، طبق مقررات منشور ملل متحد، سرعت بخشند.

بنا بر این استقلال حق قانونی هر ملتی است. استقلال و حق ملل درتعیین سرنوشت خویش حق قانونی وعادی ملت ترک هم میباشد.  مبارزه برای  رفع ستم ملی و تشکیل کشور مستقل بخشی تفکیک نشدنی از مبارزه طبقاتی کارگران و زحمتکشان آذربایجان بوده و هیچ تناقضی با مبارزه و اهداف طبقاتی کارگران ندارد. به همین دلیل بسیاری از رهبران و احزاب کارگری و سوسیالیست ازآغاز رشد کاپیتالیسم و تشکیل دولت- ملت از حقوق ملل تحت انقیاد و حق تعیین سرنوشت خویش دفاع کرده و آن را بعنوان یکی از مطالبات خود در برنامه سیاسی، حزبی و مبارزاتی خود قرار داده اند.

حق ملل در تعیین سرنوشت خویش یعنی حق آزادی و اختیار یک ملت در جدائی از ملت یا ملل غیر خودی و تشکیل دولت و کشور مستقل خودی. لذا از نظر سوسیالیستهای استقلال طلب ترک این حق شامل حال ملت ترک و یا هر ملت سرکوب شده یا حتی ملل سرکوب نشده دیگر هم می شود.

با توجه به موارد بالا  دستیابی به حق تعیین سرنوشت به معنای کامل آن، تنها در استقلال آذربایجان جنوبی و جدائی آن از ایران عملی و امکان پذیر خواهد شد

این حق موقعی مفهوم و معنای خود را ازدست خواهد داد که ملت ترک استحاله یافته و به نوعی نابود شده باشد. استقلال و حاکمیت ملی حقی است انکار ناپذیر که نسل های ترک در گذشته یکی بعد از دیگر برآن پای فشرده و خون داده اند.

 

3 – حق ملل در تعیین سرنوشت خویش یا حق استقلال مطالبه ای دمکراتیک میباشد

 

از دیدگاه سوسیالیستی همه انسانها دارای حقوقی دمکراتیک از قبیل آزادی بیان، مطبوعات، اعتصاب و اعتراض، ایجاد تشکیلات، سقط جنین، حق طلاق و دیگر حقوق دمکراتیک زنان، حق رای ، تحصیل ، کار، لغو حکم اعدام ، و غیره هستند. حق ملل در تعیین سرنوشت خویش ومطالبه استقلال ملی هم یکی دیگر از حقوق دمکراتیک می باشد که ارزش واهمیت آن برای ملل تحت ستم و تحت سلطه اگر بیشتر از دیگر حقوق دمکراتیک نباشد به هیچ وجه کمتر از آنها نیست.

امروزه در بسیاری از کشورها معمولامردم با رای خود دولت را تعیین می کنند ولی در ایران دولتی در حاکمیت است که ملل ستمدیده به آن رای نمیدهند. ملت ترک برای تشکیل کشور مستقلی مبارزه می کند که دولت آن ترک و با رای مردم ترک تعیین شود. بنا بر این استقلال دمکراتیک است.

ملل اسیر و تحت ستم برای بدست آوردن این حق دمکراتیک یعنی استقلال ملی و حق تعیین سرنوشت خویش فداکاریهای بی شمار و مبارزات سخت و خونینی کرده اند. تلفات و خونی که انسانها تنها برای کسب حق ملل در سرنوشت خویش تقدیم نموده اند چندین برابر بیشتر ازهمه خونهایی بوده که انسانها بخاطر مطالبه مجموعه ای از حقوق دمکراتیک دیگر فدا کرده اند.

جنبش اسقلال طلبانه آذربایجان بعنوان یک جنبش مترقی و آزادیخواهانه با دموکراسی رابطه گسست ناپذیری دارد. مبارزه برای اسقلال به معنای مبارزه برای آزادی و دمکراسی است. جنبش اسقلال طلبانه مردم آذربایجان بعنوان جنبشی مترقی بعد از پیروزی و تشکیل دولت ملی بخشی از تبعیضها و ظلمهایی که امروزبه این مردم روا میشود برخواهد افکند و زمینه پیشروی اجتماعی را سرعت خواهد بخشید.

در مبارزه دمکراتیک آذربایجان حتی بورژوازی ملی آذربایجان خواستها وامیالی دمکراتیک دارد و بر ضد ستمگری ملت حاکم  کم و بیش اعتراض نشان میدهد که مضون دمکراتیک آن قابل حمایت می باشد. 

حقوق دمکراتیک و انسانی در تمامی زمینه ها برای ما قابل دفاع بوده و حق همه مردم می دانیم که از حقوق دمکراتیک بهره مند شوند. کسب حقوق دمکراتیک و ازجمله استقلال تحقق سوسیالیسم را سرعت می بخشند و مبارزه برای استقلال آذربایجان بخشی از مبارزه سوسیالیستی کارگران آذربایجان می باشد

ما بعنوان سوسیالست آذربایجانی بر خلاف سوسیال شوونیستهای ایرانی و یا حتی بعضی از جریات فکری آذربایجانی از حق ملل درتعیین سرنوشت خویش قاطعانه حمایت میکنیم. مطالبه استقلال ملی و حق ملل در تعیین سرنوشت خویش باید یکی از مطالبات سیاسی و برنامه ای تشکلهای سوسیالیستی و کمونیستی آذربایجان باشد.

 

4- ضرورت استقلال آذربایجان دلایل اقتصادی دارد

 

اساس و پایه جنبش های استقلال طلبانه را ستم های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی تشکیل می دهند. دولتها و رژیمهای تاکنونی ایران همیشه کوشیدند همزمان و موازی با استحکام قدرت مرکزی خود قدرت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی آذربایجانیها و حتی دیگر ملل ستمدیده را در مناطق مختلف ایران بکاهند. آذربایجان در حوزه اقتصادی ازعدم توسعه متوازن و توزیع ناعادلانه ثروت در ایران رنج می برد.

دولتهای اشغالگر سلطنتی و اسلامی فارس به انواع شیوه ها از تمرکز و قدرتمندی اقتصادی آذربایجان ممانعت نموده و برای کاهش اهمیت تجاری و صنعتی آذربایجان بطور قانونمند و سیستماتیک تلاش کرده اند و هدف و وجه عمده  سیاست گذاری های آنها تنزل نقش و اهمیت آذربایجان بوده است.

آذربایجان که یکی ازعمده ترین مرکزتجاری بود در دوران سلطنت پهلوی اهمیت خود را از دست داد و مرکز تجاری به تهران منتقل شد و صنایع ستگین مختلف از قبیل نساجی، ذوب آهن و غیره را در استانهای مرکزی تهران و اصفهان مستقر ساختند و مرکزایران را به قلب تولید صنایع سنگین تبدیل کردند.

 طی سالیان 1310 تا 1320 در آذربایجان جنوبی فقط بیست تولیدی و در مرکز 132 کارخانه تولیدی بزرگ تاسیس شد. (9) به همین جهت آذربایجان نقش و اهمیت اقتصادی خود را از همان موفع از دست داد.

سیاستهای رژیم پهلوی با شدت تمام توسط جمهوری اسلامی ایران تعقیب شده واز طرف دولت محدودیتهای قانونی وحتی غیر قانونی فراوانی برای ممانعت از سرمایه گزاری در آذربایجان اعمال شده است. دولت با افزایش مالیاتها سرمایه گزاران را از سرمایه گذاری در آذربایجان منصرف و مجبور به فرار ساخته است. در عین حال جمهوری اسلامی  در آذربایجان هیچ بودجه ای را برای سرمایه گزاری و دیگر فعالیتهای اقتصادی تخصیص نداده است. دولتهای اسلامی- فارس همچنین صنایع و شرکتهای اقتصادی مهم را انحصاری و دولتی نمودند وبطور سیستماتیک  مانع سرمایه گذاری های کلان،  خرد  و سرمایه گذاریهای خصوصی در آذربایجان شده اند.

 درباره ستم اقتصادی به ملل تحت ستم مارکس نوشت : « دولت‌های اروپايی در کشورهای وابسته به خود، با قهر تمام صنايع را ريشه‌کن کردند، همان کاری که مثلاً انگلستان با صنعت ابريشم ايرلند کرد» او نوشت: تنها صنعتی که در ايرلند رشد کرده بود، صنعت تابوت‌ سازی بود. (10)

اکنون آذربایجان در شرایط ایرلند سابق بسر میبرد و صنایعی که در آذربایجان رشد نموده آخوند سازی، مسجد سازی، صعنت ساختن طناب دار و صعنت مواد مخدر هستند.

اگر امروز در نقطه ای از آذربایجان در پروژه ای سرمایه گذاری شود بی شک آن سرمایه گزاری نه بخاطر منافع ملت ترک بلکه برای غارت و چپاول ثروتهای ترک و انتقال آن  به مناطق فارس و تامین منافع ملی ملت فارس بوده است. اقتصاد آذربایجان و تمامی صنایع دستی و صنایع ماشینی آذربایجان ، محصولات فراوان و متنوع کشاورزی آذربایجان ، صنایع تولید معادن خام، تولیدات دامی آذربایجان همگی در خدمت و نیاز اقتصاد مرکزومنافع ملت فارس می باشند. به بیان دیگر ما ترکها از طریق دولت مرکزی فارس کنترل می شویم و سیاست اقتصادی برای نیازهای دولت حاکم طرح ریزی میشود به هیچ روی در خدمت نیازهای آذربایجان نبوده و نخواهد بود.

 دولت های سرمایه داری و شوونیست ایران بیشترین سهم از بودجه کشوری را به مناطق فارس اختصاص داده و صنایع پیشرفته یا سنگین، راههای ارتباطی، مراکز علمی، صنایع نظامی همه وهمه را در شهرهای فارس احداث کرده اند.

بنابه آمارهای دولتی بودجه بازسازی پنج استان آذربایجان کمترازیک پنجم بودجه استان مرکزی بوده است ولی سهم آذربایجان بسیار کمتراز آن بوده که دولت ادعا نموده است. تاکنون بخش قابل توجهی ازبودجه ای که به آذربایجان داده می شود به تعمیر و ساخنن مراکز خرافی، مساجد و زیارتگاهها هزینه شده است.

 در حاکمیت اسلامی توزیع اعتبارات استانی کل آذربایجان جنوبی کمترودرحدود نصف استان اصفهان و تهران به تنهایی بوده است.(11) خبرآماری که از سانسورهای دولت اسلامی به بیرون درزنموده و بخشی از آذربایجایهای خفته را بیدار نموده و به آنها تکانهای سیاسی داد مبنی بر این بود که فقط در طی هشت سال ریاست جمهوری هاشمی رفسجانی میزان سرمایه گذاری در استان کرمان 300 برابر بیش از سرمایه گذاری در تمامی استانهای آذربایجان یعنی استان اردبیل ، استان همدان، استان زنجان، آذربایجان غربی و آذربایجانی شرقی بوده است.( 12)

در سالهای اخیر سرمایه گذاری در بخش ساختمانی، مواد غذایی، صنعتی وبخشهای دیگر تقریبا در حال توقف و رکورد شدیدی قرارداشتند. بسیاری از کارخانه های تولیدی کوچگ و بزرگ در بحران بوده، ورشکست شده ویا درحال ورشکست شدن هستند. در طول چهارده سال بعد ازحاکمیت اسلامی آذربایحان ازدومین رده صعنتی کشور به هفدمین رده سقوط کرد. (13) و با ادامه آن سیاستها اکنون باید آذربایجان به سطح پایین ترازآن تنزل کرده باشد. در حال حاضر در صد کمی از واحدهای تولیدی و صنعتی درآذربایجان فعال هستند. در چنین وضعی کارگران کارخانه های مختلف از دریافت حقوق و دستمزد محروم شده اند. در سالیان گذشته یکی از دلایل اعتراضات کارگران آذربایجان مطالبه حقوقهای معوقه بخاطر تعطیلی واحدهای تولیدی بوده است.

در آذربایجان رشد جمعیت نسبت معکوس با رشد سرمایه گذاری وصنایع دارد یعنی هر چه جمعیت آذربایجان بیشتر می شود از نسبت سرمایه گذاریها در بخشهای صعنتی و تولیدی کاسته می شود و نیروی کار ارزان و متخصص آذربایجان را مجبور به ترک آذربایجان میکنند.

در نتیجه سیاستهای بورزوا – شونیستهای ایران فقط فقر، بیکاری مهاجرت، اعتیاد، فحشا، آوارگی، بی مسکنی و دهها بدبختی دیگر نصیب میلیونها کارگر و دهفان ترک آذربایجانی می شود و این ادعا که اقتصاد ایران در دست ترکهاست نمی تواند غیر از شوخی و خود فریبی چیز دیگری نمی تواند باشد

ستم اقتصادی و ضعف اقتصادی آذربایجان آسمیله و از خود بیگانگه شدن ترکها را تشدید کرده و آنها را از دخالت در امور سیاسی و دولتی دور می کند. ستم اقتصادی عواقب و تاثیرات جانبی منفی وزیادی برعلیه مردم آذربایجان و زندگی آنان دارد. آذربایجانیها برای پایان دادن به نابرابری و ستم افتصادی  و کسب استقلال اقتصادی چاره ای جز جدایی از ایران و تشکیل دولت و کشور مستقل ندارند. 

 

5 - لزوم استقلال آذربایجان دلایل فرهنگی دارد

 

 یکی از مهمترین پایه های هستی و موجودیت ترکها، زبان و فرهنگ آنهاست. دشمن برای نابودی ملت ترک پایه مهم ومستحکم آن یعنی زبان وفرهنگ ترکی را مورد هدف و تعرض قرار داده است. اشغالگران برای تحقق پروژه ملت سازی وتشکیل ملت واحد و فارس در ایران دست به قتل عام معنوی و ژنو ساید فرهنگی و زبانی زده اند.

دولتهای فارس به منظور ایجاد هویت ملی واحد، ارگانها، نهادها و وزراتخانه های مختلفی را ایجاد کرده اند. آنها سیستم آموزشی وسیعی را ایجاد و مدارس زیادی را بر پا داشته اند. زبان فارسی را به زبان رسمی آموزش، مکا تبات اداری و غیراداری و مطبوعات کشور تبدیل کرده اند.  زبان ترکی نه تنها رسمی نبوده بلکه آن را گویش محلی نام برده و آموزش به زبان ترکی و نشرمطبوعات و کتابهای ترکی را اکیدا ممنوع کرده اند. اشغالگران و دشمنان زبان ترکی را از زبان علمی درشاخه یا رشته های ریاضیات، جبر، هندسه، شیمی، فیزیک، سیاست، جامعه شناسی وغیره به زبان محاوره ای والتقاطی تنزل داده تا امحا آن را تسریع کنند.

دشمن با جبر، زور وایحاد جوی سنگین ترکی صحبت کردن در ادارات دولتی و مدارس را ممنوع و آنرا در فرهنگ قشری ازمردم به چیزی شرمگین تبدیل نموده اند.

برای گسترش زبان فارسی بودجه های بزرگ اختصاص داده شده وفرهنگستان و سازمانهای مشابه دیگر بوجود آورده اند. برنامه های رادیو و تلویزیونی به زبان فارسی پخش کرده و مردم ترک را ازرادیو وتلویزیون و تکنولوژی صوتی و تصویری محروم کرده اند.

دولتهای فارس در ایران شعر، موسیقی، آواز، رقص، صنعت فیلم، تئاتر، نمایشنامه و ادبیات ترکی را به مرزنابودی کشانده اند. لباسهای ملی و محلی را ممنوع  و نابود نموده اند. سنتها و رسوم آذربایجانی را از زندگی و باورهای ترکها پاک کرده اند. نویسندگان و شاعران فارس مانند فردوسی را در بین ترکها مقدس کرده وروح و مغز ترکها را با حفظ کردن اشعارعقب مانده آنها بیش از هشتاد سال آزار و شکنجه داده اند. اگر اغراق نباشد هیچ فارسی حاضر نیست یک ساعت از وقت خود را برای آموزش زبان ترکی صرف کند ولی در 90 سال گذشته میلیونها ترک را مجبور ساختند هر ساله هزاران ساعت ازوفت مفید خودرا صرف آموزش زبان بیگانه و بی اهمیت فارسی تلف کنند و بدین صورت انرژی عظیم و وقت پرارزش آنها را هدر داده اند. تفکر احساس درونی هر ترکی چنین است که لحظه های یادگیری و آموزش فارسی در تمام دوران زندگی چیزی جزآزار، شکنجه روحی و حتی شکنجه جسمی نبوده است. این اقدامات فاشیستهای بورژوازی فارس نه تنها جنایت بلکه ما فوق جنایات انسانی محسوب می شوند.

دشمن حتی تحمل اسامی ترکی را نداشته و اسامی ترکی کودکان، اسامی ترکی روستاها، مناطق، شهرها، کوجه ها ، محله ها، کوهها، رودخانه ها، جزایر را به فارسی و اسلامی تغییر داده و اسامی ترکی را ممنوع اعلام کرده اند.

 اشغالگران جبهه های زیادی را علیه فرهنگ و زبان ترکی باز نموده و در تخریب آثار باستانی و تاریخی اذربایجان لحظه ای بیکار ننشسته اند و برای تکمیل جنایات خود به تحریف تاریخ آذربایجان، تاریخ زبان و فرهنگ آذربایجان پرداخته اند.

اینها فقط گوشه ای بسیار کوچک از سیاستهای ترک ستیزی وآسیملاسیون فرهنگی سرمایه داران شوونیست دولتهای فارس در ایران بوده و خواهد بود. اکنون ما در لحظه حساس و تعیین کننده ای قرار گرفته ایم. آذربایجانیها با سرعت و شدت بیش از پیش پروسه فارس شدن اجباری را طی می کنند. نسل جوان به راحتی فارسیزه می شود و دردایره بسته ازخود بیگانگی ملی و فرهنگی چرخ می زند. اگر عکس العملی جدی روی ندهد طولی نخواهد کشید که زبان غالب واکثریت درآذربایجان فارسی تبدیل خواهد شد.

اگر استقلال در نجات آذربایجان اندکی تاخیر کند زبان ترکی درآذربایجان جنوبی و ایران به سرنوشت دایناسورها دچارخواهد شد. 

 

6 - استقلال آذربایجان دلایل سیاسی دارد

 

ستم ملی تنها به ستم های اقتصادی و فرهنگی محدود نمی شود. ستم سیاسی یکی ازارگان و یا بخشی از ستم و تبعیضهای ملی است که به خشن ترین شیوه ها بعد از کودتای سوم اسفند 1299 به ملت ترک تحمیل شد. دولت تازه بقدرت رسیده فارس برای ساقط کردن قدرت سیاسی ترکها در آذربایجان ابتدا جنبش و قیام خیابانی را در هم شکست. قیام در شهرهای مختلف اذربایجان در 17 فروردین 1299 شروع شد و مردم آذربایجان ادارات، نهادهای دولتی را بدست گرفتند. فرقه دمکرات و محمد خیابانی پنج ماه قدرت سیاسی و حاکمیت سیاسی آذربایجان یا آزادیستان را بطورمحدود در اختیار داشتند و دست فارسها را از حاکمیت در آذربایجان بریده بودند.

شیخ محمد خیابانی یکی از سوسیال دمکراتها ی مبارز و جسورآذربایجان و یکی از مبارزان مشهور مشروطه بود. دولت سرکوبگر و فارس با کشتن او دربیست دو شهریور 1299(چهاردهم سپتامبر 1920) حد اقل حقوق سیاسی را که فرقه دمکرات به رهبری خیابانی در چهارچوب خودمختاری به دست آورده بودند بازپس گرفتند و قدرت و حاکمیت سیاسی بسیار کوتاه ترکها بپایان رسید و فعالیت سیاسی فرقه دمکرات با بن بست مواجه شد. آذربایجان به اشغال کامل دولت فارس درآمد و با توسل به قدرت نظامی حاکمیت سیاسی خود را به آذربایجان تحمیل کردند.

 اشغالگران ایران از آن تاریخ تا آغاز جنگ جهانی دوم ، با گسترش دیکتاتوری و سرکوبهای شدید مانع هر نوع فعالیت سیاسی وتشکیل هر نوع حزب یا تشکل سیاسی آذربایجانی شدند. در این دوران ترکها طعم شدیدترین تبعیضات سیاسی وملی را چشیده و نه تنها احزاب سیاسی حتی هیچ شخصی بنام آذربایجان و به نمایندگی ترکها در حاکمیت سیاسی ایران حضور نداشت.

با آغاز جنگ جهانی دوم و اشغال ایران توسط متفقین، اوضاع سیاسی ایران تغییر کرده و ترکها امکان فعالیت سیاسی پیدا کردند. در آن شرایط فرقه دمکرات آذربایجان بدست سوسیالیستها وکمونیستهای با تجربه و رزمنده ای مانند جعفر پیشه وری تشکیل شد. فرقه و نیروهای مسلح آن بعد از تسخیر شهرها و بیرون ریختن اشغالگران، قدرت سیاسی را در آذربایجان جنوبی بدست گرفتند. دولت ملی و چپ گرای آذربایجان علیرغم مشکلات زیاد تغییرات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی فراوانی راایجاد نمود. اما در مقابل تهدیدات و تهاجمات دولت ایران، ملت ترک فقط یک سال توانست حاکمیت سیاسی را بدست آورده و برسرنوشت خود حاکم شود. دشمن اشغالگر، حاکمیت و قدرت سیاسی ترکها را دربیست ویک آذر سال 1325درهم کوبید و حد اقل چهل هزار ترک را قتل عام نموده و دهها هزار اعدام، زخمی، دستگیر، پناهنده و آواره شدند.

بعد از اشغال مجدد آذربایجان، هر نوع فعالیت سیاسی و تشکیل هر حزب یا گروه سیاسی و آذربایجانی ممنوع شد. تا انقلاب اسلامی در ایران صحبت کردن از آذربایجان، ظلم و مسئله ملی با زندان و اعدام همراه بود. در این دوران ترکها مانند سابق در حاکمیت سیاسی ایران هیچ قدرتی نداشتند و ملت فارس بر سرنوشت و زندگی ترکها تصمیم گرفته خط ومشی ترک ستیزی واستعماری خود را پیش می بردند.

 در دوران سلسله پهلوی آذربایجانیها از لحاظ فکری و سیاسی بحدی سرکوب و منکوب شده بودند که نتواستند در شرایط و فضای دمکراتیک سال 57 احزات خود را سازمان دهند و درنتیجه آن، دربحرانهای سیاسی سال 1357 ترکها بعلت نداشتن احزاب مستقل سیاسی و آذربایجانی نتواستند با خط مشی مستقل در صحنه سیاست ایران و آذربایجان ظاهر شده و از منافع ملی ملت ترک دفاع کنند.

در نتیجه سیاستهای آسمیلاسیون سلسله پهلوی بسیاری از ترکها از خود بیگانه شده و هویت ملی خود را از دست دادند. در جریان انقلاب 57 ترکها به جای تشکیل احزاب آذربایجانی واعلام استقلال آذربایجان، به دنبال سرمایه داران اسلامی- فارس روانه شدند و حزب فقط حزب الله گویان به جستجوی درهای بهشت به جبهه های کردستان وعراق روانه شدند.

در دوران حاکمیت جمهوری اسلامی، اذربایجان همچنان اشغالی ماند و جمهوری اسلامی سیاست همانند سازی را شدید تر ازدوران پهلوی تعقیب نمود. آذربایجانیها دو دهه  تحت حاکمیت جنایتکاران اسلامی فاقد گروه یا حزب سیاسی مستقل و آذربایجانی بوده و بکلی ازسیاستگذاری در ایران بدور ماندند.

 در این دوران شریعتمداری وجناح او که همگی ایرانی گرا و از متحدان شوونیسم فارس بودند به رقابت وجنگ قدرت با خمینی پرداخته و بر سر حدود اختيارات رهبري و ولايت فقه و اصل صد و ده قانون اساسی دعوا داشتند. شریعتمداری و حزب مدافع او برای تقویت خود در برابر رقیب به مردم آذربایجان متوسل شدند و اجبارا برای جلب حمایت ترکها به حداقل حقوق ملی و فرهنگی اشاره نمودند و توانستند مردم را به دنبال خود بکشند.

شریعتمداری در کمتر از چند هفته عقب نشسته و خودمختاری فرهنگی را هم جایزو لایق آذربایجانیها ندانست (14) و خواهان آرامش و سکوت اذربایجان شد. (15)

ملت ترک در دوران حاکمیت اسلامی حق حضور و شرکت در نهادهای تصمیم گیری مانند ارگانهای رهبری و قانونگذاری را نداشته که بتواند سیاستهای ملی را به کرسی بنشاند. در این دوران سیاه اسلامی و دینی حتی مهره های قابل اعتماد رژیم هم حق صحبت کردن ازآذربایجان را نداشته اند. آقای چهرگانی از خادمان زبان فارسی که دارای دکترای ادبیات و زبان فارسی است ، کسی که زندگی خود را در خدمت جمهوری اسلامی گذرانده و برای حفظ تمامیت ارضی ایران جانفشانیهای زیادی کرده و هنوزهم برآن باوراست (16). کسی که عمری داوطلبانه در جبهه های جنگ علیه عراق و "صدام یزید" جنگیده و بارها زخمی شده است(17) یعنی کسی که به هر شیوه ای وفاداری خود را به "امام – نظام – اسلام " و ایران نشان داده بود بخاطر دفاع از اصل پانزدهم قانون اساسی و تدریس زبان ترکی اجازه نیافت وارد مجلس اسلامی شود.

همچنین آفای اعلمی نماینده ای که سالها در خدمت رزیم بوده فقط بخاطرانتقاد ازسرکوب خشن قیام ملت ترک درخرداد سال 1385 صدایش را در مجلس قطع نموده و بعد از تهدیدات زیاد صلاحیت اش را برای کاندیداری مجلس هشتم رد نمودند.

در طول حاکمیت ملت فارس، ترکها اجازه نیافتند بطور مستقل، با حضور احزاب سیاسی آذربایجانی، با برنامه و یا اهداف مستقل آذربایحانی دردولت و حاکمیت شرکت کنند.

 اگر کم و بیش بپذیریم که سیاست یعنی هنرو روش رهبری یا مدیریت امور عمومی، منافع طبقه یا ملتی خاص در یک کشور از طریق سازماندهی قدرت و درعین حال بکار بردن قدرت توسط احزاب سیاسی جهت دستیابی به اهداف سیاسی معین. بنا بر این ترکها و رهبران سیاسی آنها در ایران مجاز نبودند مانند فارسها بطور متوازن در صحنه سیاست ایران دخیل شده و با داشتن کرسیهای برابر اهداف سیاسی معین را در دفاع از منافع ملی ترکها پیش ببرند.

ترکها حتی یک کرسی با عنوان آذربایجان دردستگاهای دولتی و اداری تحت حاکمیت ملت فارس نداشته اند تا در روند تصمیم گیریها و سیاست گذاریها با خط مشی و قواعد مستقل خود شرکت و یا تاثیر داشته باشند. کاملا طبیعی است که ملتی که زبانش ممنوع باشد ، ملتی که از اولیه ترین حق ملی محروم باشد امکان ندارد از حقوق سیاسی بهره مند شود وبتواند در سیاست دخالت کند.

 ایرانیان برای فریب آذربایجانیها ادعا می کنند که ترکها پست های کلیدی را درحاکمیت و دولت ایران در دست دارند و برای اثبات ادعای خود به نفش جنایتکارانی چون خامنه ای، ملا حسنی، خلخا لی و غیره اتکا میکنند. اما آنها روشن نمیکنند که خامنه ایها به نمایندگی از جانب کدام تشکیلات و حزب آذربایجانی و با چه برنامه و پلاتفرم آذربایجانی در دولت حضور دارند؟

 آنها مشخص نمیکنند که ترکها با بدست گرفتن چه مناطقی ازجغراقیای آذربایجان و رهبری کدام ارگانهای سیاسی ،اداری، سیاستگذاری، قضائی، اجرائی و نظامی آذربایجان در حاکمیت و دولت ایران شرکت دارند؟

 این گروهها نمی گویند که اگرخامنه ای یا ملا حسنی یکی از حداقل مطالبات ترکها مثلا رسمی شدن زبان ترکی در ایران را خواستار باشند چه بلایی به سرشان خواهند آورد.

ترکها و رهبران سیاسی انها بخوبی میدانند که حسنی ها و خامنه ایها انسانهایی خود فروخته واز خود بیگانه ای هستند که به خدمت دولت فارس در آمده ومجری سیاستها و برنامه های سرمایه داری و شوونیستی ملت فارس بشمار می روند. اگر تمامی پستهای کلیدی در سیستم شوونیستی ایران بدست هزاران ترک اشغال شوند بازماهیت شوونیستی آن سیستم تغییر نخواهد کرد و ترکها به آلت دست تبدیل شده و وسیله سرکوب ملت ترک خواهند بود. سرمایه داران شوونیست ایران در طول حاکمیت خود از وجود طلایی ترکهای خود فروخته یا از خود بیگانه، برای اجرای سیاستهای بورژوائی، شوونیستی و آسمیلاسیون بخوبی سود جستند. 

ملت ترک اکنون بعد از تحمل دهها سال تبعیضهای سیاسی به میدان نبرد سیاسی وارد شده تا حاکمیت سیاسی را در آذربایجان بدست بگیرد وسرنوشت خود را خودش رقم زند. مردم آذربایجان حتی در زندگی خود تجربه کرده اند که بدون کسب کامل قدرت سیاسی و استقلال ملی نمی توانند تغییرات اساسی در زمینه های اقتصادی، رفاهی، فرهنگی و اجتماعی ایجاد کنند.

 سوسیالیستها، کارگران و زحمتکشان آذربایجان برای بدست گرفتن حاکمیت و قدرت سیاسی مبارزه سخت و بی امانی را با اشغالگران و دولت فارس پیش می برند چونکه استقلال آذربایجان ،تشکیل دولت و بدست گرفتن قدرت سیاسی ضامن آزادی، برابری و پیشرفت آذربایحان می باشند.

اگر ترکها قدرت سیاسی را در آذربایجان جنوبی به کف نیاورند باید برای لحظه نابودی ملت ترک شمارش معکوس را شروع کنند.

چرا استقلال....!!!؟؟

چرا استقلال میخواهیم...!!!!(قسمت اول)

ایران بطور غیرقانونی و نظامی آذربایجان جنوبی را اشغال نموده واشغالگران در طی سالیان طولانی به شدیدترین وجهی ستم طبقاتی، ملی، جنسی به ترکهای آذربایجان و حتی ستم مذهبی به ترکهای غیرشیعه آذربایجان اعمال کرده اند. رژیم جمهوری اسلامی ایران ظلم ملی را با تمام قدرت، بطور همه جانبه و سیستماتیک به ترکهای ایران اعمال می کند و ملت ترک را وادار به مبارزه ای سخت و بی امان کرده است.

مبارزه با ظلم ملی و هر نوع ظلم دیگری،  تفکر و فعالیت روزمره سوسیالیستها را تشکیل میدهد.  برقراری عدالت، برابری حقوق انسانی و دمکراسی در جامعه آرزو و آرمان سوسیالیستها است.

زحمتکشان و همه نیروهای آزادیخواه آذربایجان در مبارزه با انواع نابرابریها و تبعیضات، سوسیالیستها را نه تنها در کنار خود بلکه در صف اول مبارزه دیده اند.  ستم ملی یکی از ظلم هایی  است که سوسیالیستهای آذربایجان برای رفع آن فداکاریهای بی شماری کرده اند که بویژه مبارزه، یاد و خاطره جانفشانی های هزاران فدائی سوسیالیست درصفوف فرقه دمکرات آذربایجان و رهبران کمونیست آن مانند جعفر پیشه وری و فریدون ابراهیمی با نام و تاریخ آذربایجان تا ابد و برای همیشه باقی خواهند ماند.

امروز ستم ملی به شیوه های خشن و همه جانبه ازطرف اشغالگران ایرانی به ترکهای آذربایجان اعمال می شود وما ترکهاعواقب و تاثیرات دهشتناک آن را در تمامی جوانب سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی زندگی خود می بینیم. ما برای حل این مشکل به مبارزه برخاسته و برای به پیروزی رساندن مبارزه موظفیم روشها و آلترناتیو سیاسی خود را به جنبش ملی دمکراتیک آذربایجان ارائه دهیم. ما نمی خواهیم مفسر ومدعی پر حرف و بی عمل باشیم و فقط به قبول حقانیت شعار" حق ملل در سرنوشت خویش " و " دفاع از ملل تحت ستم " بسنده کنیم بلکه ما برای ایجاد تغییردر آذربایجان وظایف عملی و مسئولیتهای زیادی بهعده داریم.

 رفع ستم ملی و تحقق مطالبه " حق ملل در تعیین سرنوشت خویش " از مطالبات دمکراتیک بخشی از سوسیالیستهای آذربایجان می باشند. سوسیالستهای آذربایجان اعتقاد عمیق دارند که تنها راه رفع ستم ملی، استقلال و خروج آذربایجان از اشغال و استعمار ایران است. در این رابطه دلایل زیادی این اعتقاد را در ما قدرت و قوت می بخشند که ما به بعضی از دلایل خود در دفاع از استقلال آذربایجان جنوبی اشاره می کنیم.

 1- ملت ترک آذربایجان موجودیت عینی و انکارناپذیری دارد

 

امروز در علوم سیاسی و احتماعی، در افکار ودیدگاههای احزاب و طبقات مختلف تعریفی ثابت و واحدی از مقوله و پدیده ملت ارائه نمیشود. هر کس یا هر جریانی پدیده ملت را با توجه به موقعیت ویژه و منافع معین خود تعریف وتفسیر میکند.

اسلامیستها، سلطنت طلبان، چپ های ایرانی و دیگر مدافعان تمامیت ارضی و یکپارچگی ایران همگی با تعریفهای ویژه خود بر اساس منافع ملی و طبقاتی خود،  موجودیت و هویت ملل مختلف را در ایران نفی کرده و ایران را نه کشوری کثیرا لملله بلکه کشوری با ملتی واحد می شناسند.

دولتهای سرمایه داری و فارس در عرصه تئوری، سیاست و عمل به هزاران شیوه کوشیده اند ترکها را ذوب وبی هویت کنند تا ترک بودن خود را فراموش کرده و با تبدیل شدن به فارس از ترک نامیدن خود نفرت کرده و شرم کنند.

 دولت های فارس برای نابودی ملت ترک و تشکیل ملتی واحد و فارس در ایران، ستمهای اقتصادی ، سیاسی ، فرهنگی، اجتماعی به مردم آذربایجان تحمیل کرده اند. آنها حتی ایالت و جغراقیای آذربایحان را از با اسامی مختلف به استانهای مختلف تقسیم نموده اند تا یک به یک آنها را از پیکر آذربایجان جدا سازند. دولت های ایران تا با تکه پاره کردن سرزمینهای آذربایجان و الحاق آنها به نقاط غیر آذربایجانی، ملت ترک را پارچه پارچه کرده و میدان محاصره را بر آنها تنک تر کرده اند.

 سرمایه داران شوونیست ایران هرنوع حقوق انسانی را از ترکها سلب کرده اند و با پاکسازی اتنیکی،جابجائی و تغییر ترکیب ملی خواسته اند موجودیت ملی، موجودیت اراضی و جغرافیایی آذربایجان را از ملت ترک به تمامی سلب کنند. اسلامیستهای رنگارنگ، لیبرالها، جمهوری خواهان و سلطنت طلبان ایران با این تعریف به اصطلاح علمی که ملت با دولت تعریف می شود و مردمانی که دولت و حاکمیت نداشته باشند ملت نیستند، ملل تحت ستم را در ایران "اقوام"، "قوم" و "امت اسلامی" می خوانند و آنها را از حقوق برسمیت شناخته شده ملتها محروم میکنند. آنها تاکنون برای حفظ حاکمیت خود تاکنون با انکار، زورو سرکوب در برابرملتها ظاهر شده اند.

سوسیال شوونیستهای ایران هم ملت را پدیده ای ذهنی، محصول ناسیونالیسم و ساخته و پرداخته بورژوازی می دانند و بدین صورت با نفی عینیت ملت، ستم ملی و حقوق ملتها را انکار می کنند. آنان صورت مسئله را پاک کردند ونه تنها قصد حل مسئله ملی را ندارند بلکه در تقابل با آن قرار گرفته اند.  آنها مسئله ملی را ویروس نامیده و آنرا با ایدز و سرطان یکسان می شمارند. استاد بزرگ آنها یعنی محمود افشار یکی از تئوریسین های شوونیست دربار شاه در کناب "پیش سخن برای تاریخ و زبان افغانستان"، زبان ترکی را انگل و میکروب دانسته و مینویسد" باید به وسیله ترویج زبان فارسی و آموختن تاریخ ایران، به یک کلمه توسعه معارف ملی در آذربایجان آن ایالت را ضد عفونی کرد"

این گروهها "حق ملل در تعیین سرنوشت خویش" را بعنوان اصلی غیر کمونیستی، خرافی، ویروسی و ضد دمکراتیک دانسته و آنرا از برنامه حزبی خود حذف کرده اند. آنها علیه حقوق ملتها کاسه داغتر از آش شده و آشکارا به جنگ ملتهای تحت ستم و جنبشهای ملی دمکراتیک می روند.(1) اما کار شان در آنجا به تراژدی خنده آور می انجامد که با اتخاذ این سیاستها معدود افراد خود را در میان ملل تحت ستم فراری داده و سربازی برای شروع جنگ ندارند و مانند پهلوانان دروغین جز فحش و لعنت فرستادن از دور دستها کاری از دستشان نمی آید.

بخشی ازسوسیال شوونیستها وجود ملتها، "خلق ها" و وجود ستم ملی را قبول نموده ولی برای ملتها جز حقوق فرهنگی در چارچوپ ایران هیچ حق دیگری را برسمیت نمی شناسند. آنها در مبارزه عملی و روزمره ملتها هیچ نقش مثبتی نداشته ودرمخالفت با استقلال و حفظ مرزهای ایران به تبلیغ اتحاد ملتها و کارگران سرگرم هستند.(2)

همه این گروههای سیاسی موجود در جبهه شوونیسم ایرانی اطلاع دارند که با شکل گيري دولت هاي مدرن،  واژه « ملت » بار سياسي يافته و حقوق قانونی وبین المللی برای آن تعیین شده است. آنها بخاطر نفی حقوق ملی، قانونی و برسمیت شناخته شده ملتها، وجود ملتها رادرایران انکار میکنند. در واقع نفی وجود ملتها درایران معنایی جز نفی ستم ملی، نفی مبارزه ملی، نفی حقوق ملی و نقی استقلال ملل تحت ستم در ایران را ندارد. 

 اما به باور بخشی از سوسیالیسم آذربایجانی، ملت ترک در تلاقی عوامل وروندهای مختلف، پدیده های اصلی یا فرعی، تحت شرایط سیاسی و تاریخی خاصی شکل گرفته است که هنوز هم بعنوان ملتی سرکوب شده و اسیر در ایران به سختی به حیات خود ادامه می دهد.

 ترکها در آذربایجان جنوبی در سرزمینی وسیع و غنی زندگی می کنند. آنها در طول تاریخ مشترک خود به زبان ترکی با هم ارتباط و محاوره داشته اند. ترکها مانند ملل دیگر با مجموعه ای ازمشخصه ها و فاکتورهایی عینی زیر تعریف می شوند؛  

1 - زبان مشترک

2 -  سرزمین مشترک

3 -  تاریخ  مشترک

4 - فرهنگ، احساسات، آداب و رسوم  مشترک

ترکها همیشه اززمره ملل مهم و تاریخی جهان بوده اند و تاریخ بشری صدها سال شاهد حاکمیت طولانی دولتهای ترک آذربایجانی بوده است.  ترکها در طول تاریخ اهالی بومی هفت استان یعنی استانهای آذربایجان شرقی، همدان، زنجان، قزوین ، اردبیل و بخش وسیعی ازآذربایجان غربی ،  بخشی شمالی استان گیلان یعنی شهر آستارا و شهرستانهای حوالی و بخشی ازاستان مرکزی از جمله تهران و کرج و غیره بوده و هستند. آذربایجان جنوبی بنا به آمار ویکی پدیا دارای بیش از 180 شهر و هزاران روستای کوچک و بزرگ میباشد.

ترکهای آذربایجان جنوبی دارای سرزمینهای وسیع به مساحتی بیش از 140000 کیلو متر مربع و دارای جمعیتی 25 الی 30میلیون هستند که هنوز ملتی فراموش شده، ملتی بدون دولت و کشور در مسیر دردناک آسمیلاسیون شلاق ملت حاکم فارس را می خورد.

ما برای نشان دادن موقعیت و جایگاه مهم آذربایجان جنوبی در جهان به آمار ومقایسه می پردازیم. به همین منظور جد ول های زیر آورده شدند و به موارد زیر اشاره دارند.

1- جدول شماره یک مساحت و جمعیت 130 کشور کوچکترازآذربایجان را بدقیقی بیان نموده ونشان می دهد که در جهان کشورهای بسیار کوچکی وجود دارند که مردم شان با کسب استقلال از اسارت و بردگی ملی رهایی یافته اند.

2 - در جدول شماره یک، تنها لیست تعدادی از کشورهای مستقلی که جمعیت و مساحت جغرافیایی شان از آذربایجان جنوبی بسیار کمترو کوچکترهستند آمده است. در این جدول اسامی کشورهای خودمختار وفدرال زیادی که دارای مرزهای مشخص، دولت، پارلمان و پرچم هستند ولی از نظر جغرافیایی و جمعیتی با آذربایجان قابل مقایسه نیستند قید نشده است.

همچنین در این جدول حتی اسامی تعدادی از کشورها که از نظر جغرافیایی بزرگتر از آذربایجان جنوبی ولی از نظر جمعیتی کمتر از آذربایجان هستند آورده نشده اند. این کشورها که جمعیتی بسیار کمتر از آذربایجان جنوبی دارند شامل کشورهای نروژ، یمن، ترکمنستان، کامرون، پاپوا نیو کانیا، سنگال، استرالیا، نیوزلند، نامیبیا، موزامبیک، شیلی، زامبیا، سومالیا، ماداگاسکار، بوتساوانا، عراق، کازاخستان، لیبی، مغولستان، گرین لند، پاراگوئه، زیمبابوه،گنکو،ماته کوته دلویره، اکوادور، بورکینا فاسو، گاپون، فنلاند، عمان،غنا، بولیوی، نیوزلند، سوئد، لاکوتا، موریتانیا، سورینام، صحرای غربی، کنگو، گایانا، ایسلند، بوتسوانا، نامیبیا، سارینام، جمهوری افریقای مرکزی، اتیوپی، مالی، آنگولا، نیجر، چاد، و غیره میباشند.

 

3- درجدول زیر کشورهایی با مساحتهای 440 متر مربع، یک کیلو متر مربع، 20 کیلو متر مربع و غیره دیده می شوند که در مقایسه با آذربایجان همچون کاهی در برابر کوه عظیم به نظر می رسند. بنا به داده ها آذربایجان جنوبی نسبتا بسیار بزرگتر و پرجمعیت تر از کشورهای مستقل نامبرده می باشد. آذربایجان حتی دهها، صدها وهزاران بار بزرگتر از بعضی از آنها است. ولی اعتبار وقدرت سیاسی وجهانی هر یک از آنها در مقایسه با آذربایجان جنوبی ( البته اگر کسی آذربایجان جنوبی را بشناسد) بسیاربیشتر می باشد. 

4 – بنا به آمارهای رسمی مساحت آذربایجان جنوبی تقریبا مساوی با مساحت تاجیکستان، بنگلادش، سییرالئون، ویونان میباشد. مساحت آذربایجان جنوبی نزدیک به دو برابر مساحت آذربایجان شمالی، گرجستان و ایرلند جنوبی بوده و سه برابر بزرگتر از دانمارک، هلند، استونی و سلوواکی میباشد. مساحت آذربایجان تقریبا چهار برابربزرگتر از سویس، تایوان، مولدوا و بلژیک است. مساحت آذربایجان جنوبی تقریبا پنج برابر بزرگتر از بلژیک، آلبانی، ارمنستان، هائیتی و بروندی است. مساحت آذربایجان جنوبی سیزده برابر بزرگتر از لبنان بوده و 189 برابربزرگتر از بحرین میباشد. مساحت آذربایجان جنوبی 200 برابر بزرگتر از سنگاپور، 470 برابر بزرگتر از مالدیوز و 406 برابر کشور ازگرانادا می باشد. به همین شکل در این

مقایسه ها مساحت آذربایجان جنوبی 5385 برابر بزرگتر از تووالا و 700000 برابربزرگتر ازموناکو است و الی آخر(3)

 

5 – نه تنها آذربایجان جنوبی بلکه کوچکترین بخش هر یک از استانهای آذربایجان جنوبی بزرگتراز کشورهای مستقل جهان و نامبرده در جدول شماره یک می باشند. مثلا با استناد به توجه به تحقیقات صمد وحدتی تحت عنوان " رود ارس با تاکید بر دشت مغان" و دانشنامه ویکی پدیا، دشت مغان با مساحت 5227 کیلو مترمربع، یک بیست و هفتم آذربایجان جنوبی را تشکیل میدهد. دشت مغان یکی ازمنطقه های بسیار کوچک در استان اردبیل و در شمال آذربایجان جنوبی است. با استناد به دانشنامه آزاد ویکی پدیا، دشت مغان به تنهائی درمقایسه با کشورهای کوچک جهان حدود 2751 برابر موناکو، 244 برابرنائورا، 85 برابر سان مارینو، 32 برابر لیختن اشتاین، 5.16 برابر مالت مساحت دارد. همچنین دشت مغان 5.11 برابر آندورا، 9 برابرسنگاپور، 17.5 برابر مالدیو، 15 برابرگرانادا، 3 برابر کشور کومور، دو برابر لوکزامبورک مساحت دارد. 

 

6 - این جدول نشان می دهد که پر جمعیت ترین کشورهای نامبرده، جمعیت شان به اندازه نصف جمعیت آذربایجان جنوبی هم نیست. بنا به جدول شماره یک آذربایجان جنوبی در مقایسه با 220 یا 210 کشور مسقل جهان بیشتر از 130 کشورمستقل جهان هم مساحت جغرافیایی و هم جمعیت داشته و حتی جمعیت آذربایجان حنوبی بیشتر از 180 کشور مستقل می باشد یعنی حد اقل 60% از کشورهای مستقل جهان از هر لحاط کوچکتراز آذربایجان جنوبی بوده و جمعیت شان کمتر از ترکها ی آذربایجان جنوبی می باشند.

 

7 - این آمار اثبات میکند که جمعیت و مساحت آذربایجان جنوبی بزرگتر و بیشتر از جمعیت و مساحت 70% از کشورهای اروپایی است یعنی هفتاد درصد کشورهای اروپایی کوچکتر از آذربایجان جنوبی هستند.

8– بنا آمارهای جهانی و جدول شماره یک، مساحت آذربایجان جنوبی از مساحت 140 کشور مستقل  جهان بزرگتر می باشد

 

*	کشور	جمعیت	مساحت km²	*	کشور	جمعیت	مساحت km²
1	آذربایجان شمالی	8,177,717	86600	66	ساموآی امریکا	64,827	199
2	آروبا	101,541	193	67	فیجی	931,741	18274
3	امارات عربی	5,402,375	82880	68	فائور جزایر	48500	1399
4	ارمنستان	2,968,586	29700	69	قطر	824,789	11,586
5	اردن	6,198,677	97740	70	قبرس	792,604	9251
6	اسرائل	7,282,000	22072	71	فرنچ پولینسیا	283,019	4167
7	انگوئیلا	14,108	96	72	کوزوو	2100000	10908
8	انتیلس هلند	183,000	800	73	کیتس ونوویس	39,817	261
9	اتریش	8,316,487	83859	74	کروشیا	4,491,543	56594
10	آندورا	82,627	468	75	کوموروس	731,775	2235
11	آلبانی	3,619,778	28748	76	کویت	2,596,799	17818
12	اگاتوریال گاینیا	616,459	28051	77	کوبا	11,423,952	110861
13	اریتره	5,502,026	117600	78	کوک جزایر	19,569	237
14	آنتیگو- باربودا	82,627	442	79	کایمان جزایر	47,862	264
15	استونی	1,307,605	20273	80	کیریباتی	110,356	726
16	ایرلند جنوبی	4239848	70273	81	کوستاریکا	4,195,914	51100
17	بحرین	718,306	741	82	کره شمالی	23,479,089	120538
18	برونئی	381,371	5765	83	گرجستان	4,630,841	69700
19	بوتان	682,321	38,394	84	گامبیا	1,735,464	11295
20	بنین	8,532,547	112622	85	گاینا بیسائو	1,503,182	36125
21	بوروندی	8,691,005	27834	86	گواتملا	13,000,000	108889
22	برمودا	66,536	53	87	گرانادا	90,343	344
23	بلیز	301,270	22696	88	گام	175,877	549
24	بلژیک	10348276	30528	89	گیبراآلترا	28,002	7
25	باربادوس	281,968	431	90	گیورنسی	65,726	78
26	باهاماس	304,367	13878	91	لبنان	3,971,941	10452
27	بوسنی	3,981,239	51197	92	لوکزامبورک	486,006	2586
28	بلغارستان	7,640,238	110912	93	لیختن اشتاین	34,498	160
29	پاناما	3,309,679	75517	94	لاتویا	64600	64600
30	پالائو	21,093	459	95	لیتوانی	3,565,205	65200
31	پارتوریکو	3,958,128	8,870	96	لیبی	3,334,587	111369
32	پیورتوریکو	3,994,259	8875	97	مارتیوس	1,264,866	2040
33	تی مور شرقی	1,108,777	14874	98	مالدیوز	385,925	298
34	توکو	5,858,673	56785	99	مونته نگرو	678,177	13812
35	ترینیداد- توباگو	1,047,366	5130	100	مارینا شمالی	86,616	477
36	ترکها-کایکوس	22,352	430	101	موناکو	30000	1.9
37	تووالو	12,177	26	102	میکرونه سیا	107,665	702
38	تونگا	119,009	650	103	مایوت	216,306	374
39	جرسی	91,533	116	104	مقدونیه	2,061,315	25333
40	جامائیکا	2,804,332	10990	105	واناتو	215,446	12189
41	چک	10,403,136	78866	106	ماکا	545,674	29
42	دی جیبوتی	506,221	23200	107	مالتا	419,285	316
43	دومینیکا	72,514	751	108	مولداوی	4,128,047	33851
44	سلوواکیا	5,379,455	49,035	109	میکرونزی	107,862	702
45	سنت وینس گرنادینس	118,432	389	110	ماریانای شمالی	84,546	464
46	سیچلس	82,247	457	111	مارشال جزایر	63,174	181
47	سنت پیرو میکلون	7,044	242	112	مالاوی	13,931,831	118484
48	سلوانیا	2,007,711	20273	113	مولدووا	4324450	33,851
49	سوازیلند	1,141,000^1	17364	114	مونتسرات	5,079	102
50	سائوتوم و پرنسیپ	206,178	962	115	من جزیره	76,220	572
51	سری لانکا	19,668,000	65610	116	نورفولك	2114	36
52	سنت لوسیا	160,765	622	117	نائورو	13,770	21
53	سیشلس	80,699	455	118	نیو کالدونیا	224,824	18575
54	سان مارینو	29,973	61	119	والیزو فوتونا	15,237	264
55	سنت پیرو میکلون	7,044	242	120	واناتو	215,446	12200
56	سوئیس	1,128,814	41284	121	ویرجین جزایر	109,840	347
57	سنت مارتین	85,000	37	122	ویرجین بریتانیا	24,041	151
58	سنت هلنا	7,601	410	123	واتیکان سیتی	824	0.44
59	سنت بارتلمی	7,492	21	124	هلند	16,408,557	41526
60	سنت لوسیا	159,585	620	125	هائیتی	8,706,497	27750
61	سیررا لئون	6,294,774	71740	126	هندوراس	7,483,763	112088
62	سنگاپور	4,588,600	707	127	یونان	10722816	131957
63	ساموآ	217,083	2831	128	گیپ ورد	426,998	4033
64	سولومون جزایر	581,318	28896	129	ریونیون	793,000	2510
65	لسوتو	2,128,180	30355	130	دومینیکن	7293	48511

9 - همانطور که مردمان چند هزار نفری کشورهای نامبرده ملت نامیده می شوند ملت ترک بیست و پنچ - سی میلیونی آذربایجان هم قوم و طایفه نبوده و یکی از ملتهای پر جمعیت جهان بشمار میرود و مانند ملل مستقل جهان شایسته حاکمیت در کشور خویش میباشد.

 

10- این جدول هر بینده ای را به این فکر معطوف می کند که چرا ملت ترک مانند دیگر ملل جهان دولت و کشور ندارد؟

 

11 - مطالعه جدول و مقایسه آذربایجان با دیگر کشورها به ترکها شناخت، اعتماد به نفس وقدرت داده وهر بهانه و استثنائی درمخالفت با استقلال آذربایجان را در هم می کوبد.

 

جدول شماره 1 - اسامی و آمار130 کشور استقلال یافته جهان که جمعیت شان کمتر و مساحت شان کوجکتر از آذربایجان جنوبی هستند

 

" اليناسيون , فاناتيزم و حركت ملي آذربایجان "

  

    " اليناسيون , فاناتيزم و حركت ملي آذربایجان "

 

          "صداقت" و "عشق" اولين معيارهاي وطن پرستي هستند̣       

                                

غناي پتانسيلهاي سياسي و اجتماعي ملت آذربايجان بر هيچ شخص عاقل و با انصافي پوشيده نيست. طوري كه نخبگان ملل همسايه نيز به آن اذعان داشته اند. مرحوم مصدق مي گويد؛ آذربايجانيها ملت شريف و با استعدادي هستند كه هر چه اراده كرده اند به آن رسيده اند. مصدق تنها دوران نوجواني اش را در آذربايجان سپري كرده اما امثال بنده كه در اين خاك پاك متولد شده و با موسيقي و افسانه هاي اين فرهنگ غني بزرگ شده ايم نيك مي دانيم كه با چه استعداد اجتماعي سر و كار داريم. بجز چند مورد كم اهميت مبدا تمام تحولات فرهنگي, سياسي و اجتماعي معاصر ايران, آذربايجان بوده. محمد امين رسول زاده, مرحوم تقي زاده, شهيد پيشه وري, حيدر خان عم اوغلو و ... موجدين تفكر سياسي در ايران شدند. تمام آزادي خواهان ايران مديون جنبش مشروطيت آذربايجان اند. حتي خصم قسم خورده نيز اعتراف مي كند كه "... آذربايجانيها يونجه خورده براي ايران مشروطه به ارمغان آوردند. اكنون نيز كاه مي خورند تا ايران را آباد كنند". بگذريم از اينكه كور خوانده اند!!

اديبان معاصر ايران "دوره تجدد" تاريخ ادبيات خود را وامدار ادبيات آذربايجان مي دانند. آموزش و پرورش نوين ايران برخاسته از انديشه هاي "رشديه" ها و "باغچه بان" هاست. جراحي نوين ايران مديون اشخاصي چون "جواد هيئت" و "يحيي عدل" است. "پروفسور نطقي" بنيان گذار علم روابط عمومي در ايران مي باشد و ... اين موارد بقدري زياد است كه اگر ادامه دهيم از هدف اصلي مقاله دور خواهيم شد و با اشاره به اين موارد تنها خواستيم گوشه كوچكي از پتانسيلهاي نهفته در آذربايجان را بيان كرده باشيم. آن هم فقط پتانسيلهاي جمعيتي پتانسیلهای اقتصادی و طبیعی و... که جای خود دارند. حال برمي گرديم به مسئله خاص خودمان؛ "حركت ملي آذربايجان".

امروزه حركت ملي آذربايجان را قويترين تفكر سياسي در كل شهرهاي آذريايجان به شمار مي آورند. و ما منسوبين اين حركت آخرين اشخاصي هستيم كه به اين واقعيت پي مي بريم. و اما با وجود چنين پايگاهي اصيل و قوي چرا بايد چنين پيشرفت كندي داشته باشيم. اين سوال دو جواب كلي دارد كه براي دوري از اطاله كلام اشاره فهرست واري به آنها خواهيم داشتِ؛

جواب اول= هيچ انديشه جديدي بخصوص اگر از نوع سياسي باشد بدون مقاومت رشد نكرده. اين مقاومت در دو جبهه خود را نشان مي دهد. در جبهه اول قسمتي از توده مردم آذربايجان قرار دارد. عملكرد اين جبهه "كمي تا قسمتي" طبيعي است و تا حدودي شامل تحليل طبقاتي مي گردد. بنابراين برطرف شدن نسبي آن تنها ابزار توجيهي طلب مي كند. و با "رو در رويي" تنها مشكل را حادتر كرده ايم. جبهه دوم از طرف طبقه حاكم (با اندیشه شووينيزم فارس) باز شده و در دو قسمت "حاكميت" و "اپوزيسيون" رژيمهاي حكومت مركزي قابل بررسي است. به عنوان مثال به موازات برخوردهاي خشن جمهوري اسلامي با حركت ملي آذربايجان, مجاهدين خلق و سلطنت طلب ها نيز بي كار ننشستند.هر دو آلترناتیواين جبهه عملكردي شديدا متشكل, جبار و قيم مآبانه دارند. و مي توانند جريانات سياسي مخالف خود را به چالش بكشند و حتي به بازي بگيرند. روش هاي مقابله اين جبهه با حركت ملي با رعايت اولويت هاي آن عبارتند از؛ الف) سركوب و شانتاژ عليه شخصیت های برجسته حركت  ب)عوام فریبی و جلوگيري از شيوع مبارزه بين مردم  ج)ایجاد"آنالوگ"و انحراف حركت از مسير اصلي د)رها کردن عوامفریبی و توسل بدون تعارف به قدرت تمام عیار. اين دو آلترناتيو جبهه دوم موضع گيري اي " مبارزاتي" و البته كمي "توجيهي" طلب مي كنند. و اما چرا توجيهي؟! از يك نقطه نظر عناصر جبهه دوم به يك نوع ساديسم سياسي- اجتماعي مبتلا هستند كه بايد براي نجات آنها از اين مرض قدري وقت صرف شود. اما فقط يك كم! يادمان نرود كه معلم بزرگ حركتهاي آزاديخواهانه "فرانتز فانون" در مورد استعمار چه مي گفت؛ "استعمار هيچ فعل عاشقانه اي را در هيچ زماني (گذشته, آينده, حال و ...) صرف نمي كند". در ضمن "ماهيت قدرت" كه بحثي است پيرامون تعامل "دولت" و "ملت" بخصوص در جهان سوم بگونه ايست كه براي حركتهاي آزاديخواهانه يك راه چاره بيشتر نمي گذارد؛ "مبارزه"! اما با شکلی محافظه کارانه و کاملا سیاسی .

و اما جواب دوم را بايد در كيفيت تفكر و رفتار منسوبين حركت ملي آذربايجان جستجو كرد. در حوزه خطاي تئوريك, تفكر و برداشتهاي نادرست و در حوزه پراتيك, موضع گيريها و تعاملهاي غلط هستند كه حركت را از پيشرفت شايسته خود باز مي دارند. يكي از مهمترين موارد حوزه خطاي تئوريك, "اليناسيون سياسي" و از مهمترين موارد خطاي پراتيك "فاناتيزم" و عملكرد آن است. البته با تاكيد روي اين دو نمي خواهيم از تاثير بسزاي عواملي چون "انگيزه های شخصي در رقابتهاي ناسالم" و "ضعف تفکر سیاسی"و... درون حركت ملي اغماض كرده باشيم. و يا از اين واقعيت كه در عمل بسيار ضعيف بوده و در نظريه پردازي پرچانه گي كرده ايم غافل باشیم. بقول "هوشی ميني": "در تئوري اسهال, در عمل یبوست!".

 

                                     "اليناسيون"

 مرحوم شريعتي مي گويد؛ "در وجود شخص الينه شده موجود ديگري غير از خودش قرار مي گيرد. عين اشخاص مجنون.زيرا كه تصور سنتي بر اين بوده كه در وجود مجنون جن لانه كرده است". آري موضوع دقيقا همين است. با قبول يك ايده يا عقيده شخص وجود خود و از آن بدتر ملزومات جامعه خود را فراموش مي كند و در مخيله اش تنها آن ايده و عقيده جاريست و تنها اولويت عمل به آن است نه توجه به نيازهاي واقعي خود شخص يا جامعه ملي. ارگانيزمي تطبيق نايافته با ارگانيزم ميزبان در وجودش قرار مي گيرد و موجبات تضعيف آن را فراهم مي كند. و در موارد حاد مي رود كه ارگانهاي وجود ميزبان را از هم بپاشد. بطور خاص "اليناسيون سياسي" از مرامي نشات مي گيرد كه امواجش از كانون قدرتي فراملي پخش مي گردد. و در محدوده ملي ما نه تنها قدرت ايجاد نمي كند بلكه منشا گسيختگي قدرت ملي مي شود.

از ائده ئو لوژيهاي رواج یافته درسرزمين ما هيچ كدام بسيار خوب و بسيار بد نبوده اند. كمونيزم, دموكراسي, سوسياليزم, اومانيزم, اسلام سياسي, دموكراسي و ... هيچ كدام ارزش يا ضد ارزش خاص با خود حمل نمي كنند. بلكه نحوه برداشت شخص از اين مكتبها و نتيجه عمل به اين عقايد است كه تحليل شده و ارزش يا ضد ارزش بودن آن براساس منافع ملي به قضاوت گذاشته مي شود. در تاريخ معاصر ما مهمترين ائده لوژيهاي مطرح شده در فضاي سياسي آذربايجان عبارتند از؛ "كمونيزم", " ناليوناليزم", "اسلاميت" و "دموكراسي". كه براي دوري از يك بخت مجرد به بررسي اليناسيون در اين مكتبها مي پردازيم.

كمونيزم; اين مكتب كه به غلط مصطلح "چپ" يا "سولچولوق" ناميده مي شود. به طور خاص بر مبناي آموزه هاي "ماركس" تدوين يافته و تقدير چنين بوده كه با ورودش به ايران تفكر سياسي را نيز بياورد. "مبارزه با دين", "ايجاد حكومت ديكتاتوري كارگري", "اشتراك ابزاري", "اشتراك جنسي", "مبارزه با امپرياليسم" و "انترناسيوناليسم" از مهم ترين رسالت هاي اين مكتب است. از ديدگاه صرف ائده لوژي اين موارد در تضاد كامل با ناسيوناليزم آذربايجاني است اما در عمل كمونيست ها احتمالا به خاطر وجود جمهوري آذربايجان شوروي نيم نگاهي نيز به مسائل ملي داشته اند. از اين گذشته روش هاي قاطع مبارزاتي كمونيزم و سوسياليزم و هزينه هاي سنگين آن, منسوبين خود را به ضروري ترين ملزومات سوق داده اند. كه اين ملزومات در كشورهاي استعماري "رهايي از ستم ملي" بوده. حزب p.k.k نمونه اي است بارز از اين قاعده.

شهيد پيشه وري از اصلی ترین بنيان گذاران كمونيزم در ايران بود. اما شخصي نبود كه در آن الينه شود. پيشه وري كسي نبود كه مبارزه با دين را ترويج كند. و يا به انترناسيونالسيم كور گردن نهد از همان ابتدا سر موضوع آذربايجان و زبان تركي با همتايان خود اختلاف نظر داشته است. در طول حكومت يكساله فرقه دموكرات بعضي اصطلاحات سوسياليستي مانند تقسيم زمين بين محرومان ("قره" ها) انجام داد كه بسيار بجا بود (همين سياست بعد از او توسط دولت قوام در كل ايران اجرا شد) روش دموكراتيك در پيش گرفت. با مذهب و مذهبيون ميانه خوبي داشت. سرمايه داران آذربايجانی را تشويق مي كرد و منافع ملي آذربايجان را به هيچ وجه فدا نكرد. اما بعضي از اعضاي فرقه دموكرات كه معمولا از افراد حزب توده بود كه سال 24 به فرقه دموكرات آذربايجان پيوسته بودند, در مناطق دور افتاده آذربايجان از جمله دهات "قوشاچاي" بنام فرقه دموكرات به تبليغ عليه دين اسلام پرداختند چنين اشخاصي الان هم وجود دارند و بدون ارائه دليلي قانع كننده مبني بر اينكه مثلا "امپرياليسم جهانی" چقدر در زندگي ما موثر است و چه نقشي بازي مي كند وقت خود را صرف تبليغ عليه امپرياليسم مي كنند. و در حالتي كه هنوز مشخصات ملي خود را نمي فهمند به انترناسيوناليزم رسيده اند! بيشتر غرق سمبلهائي نظير عكس "چه گوارا", استيل خاص پوشش و سخنان كليشه اي هستند. چنان از آلنده داد سخن مي رانند كه انگار خود آنجا بوده و ظلم امپرياليسم را به چشم ديده اند. اما همين دوستان ستم ملي روا داشته به ملت خود را نمي بينند. اين است نتيجه ائده لوژي وارداتي فرا ملي. حداقل روي اجناس وارداتي بعضي مشخصات مصرف كننده بومي لحاظ مي شود! و حتي بعضي مواقع جنس ساخته شده را با فرهنگ بومي منطقه تطبيق مي دهند.یعنی بعضیها به ملت خود در حد کالا نیز ارزش قائل نیستند! در "آخماقايا" خانواده اي هفت نفره از شدت فقر انتحار دسته جمعي مي كنند. جاي ديگر پدر خانواده بخاطر"هندوانه شب چله" خود را حلق آويز مي كند. ملت آذربايجان ضريب جیني (معياري از اختلاف طبقاتي) بيش از51٪ را تحمل مي كنند. با همكاري آمريكا و رژيم مركزي در سال 1325 حدود 22 هزار نفر به شهادت رسيده و70 هزار نفر آواره مي شوند. اما جن درون مجنون به گوشش ماجراي آلنده را مي خواند! اين نكته را نيز بايد متذكر شويم كه در آن دوران اگر رژيم مركزي سر انگيزه نژاد پرستي چنان جنايتي را مرتكب شد. انگيزه آمريكا رقابت با شوروي بود. و امروز وضع متفاوتي پيش آمده. طوري كه دولت مركزي ايران رو در روي آمريكا قرار دارد. و جمهوري اسلامي با طرح و تشويق "كمونيزم" بين روشنفكران در فكر ايجاد سپري ائده لوژيك در مقابل تهاجم آمريكاست. تئوريسين هاي جمهوري اسلامي ميرزا كوچك خان را "چه گواراي شرق" مي نامند. به فعالين چپ دانشگاهي با شرط اينكه كف سالن مراسم طرح پرچم آمريكا را بريزند هر جور مجوزي ميدهند و ...

الیناسیون دینی; بعد از وقايع سال 42 اسلاميت بصورت يك عقيده سياسي مستقل در ايران مطرح مي شود اغلب رهبران ديني اين جنبش معتقدند كه دين از سياست جدا نيست و بدين ترتيب اسلاميت در رديف مكتبهاي سياسي قرار مي گيرد و مثل ساير مكاتب سياسي با روشهاي سياسي معمول به توده مردم تبليغ مي شود. و تنها يك قرائت از آن موجه است. كه آنهم در راستاي توجيه وضع ملي موجود در ايران به نفع قوم فارس است. در اين تبليغات هيچ جائي براي هويت يابي ملت آذربايجان نگذاشته اند. و ستم ملي توجيه ديني نيز پيدا كرده است. بعبارت ديگر خصوصيت فرا ملي الينگي در اين مكتب انكار ناپذير است. برخلاف نظر بعضي ها كه اسلام را مجموعه احكامي مي دانندبامرجع فراملي, اسلام واقعي دين "عدالت"و دين مبارزه با تبعیضات قومي است. دين مبارزه است, براي برپائي حق و عدل!

آيا اسلام را پيامبري نياورد كه مبارزه با "جاهليت ","ستم طبقه حاكم" و برقراري "عدل" را رسالت خود نمود. آيا امام شيعيان كسي نبود كه مهمترين مراسم مذهبي را نيمه گذاشت و براي مبارزه با تحمیل حكومت "مصلحتي" به آغوش مرگ شتافت آنهم در شرايطي كه در مقابل اكثريت بيعت كننده گان اقليتي اندك بيش نبودند. آيا همو نبود كه فرمود؛ "ان الحياه الدنيا عقيده و جهاد" چه شده كه امروز جن درون مجنون مذهبي, نداي "ان الحياه الدنيا عافيه و رفاه" به گوشش مي خواند!؟ و جهالت را تشویق میکند و بیداری ملی را کفر می خواند.

 تحت چنين اليناسيون سنگيني است كه مجنون ديني مي گويد؛ "فارسي و عربي زبان اهل بهشت و تركي زبان كفار تركيه است", "ملتچي ها مي خواهند دنياي اسلام را به نفع غرب تكه- تكه كنند" و ... اما حتي يكبار هم شده از خود نمي پرسد دنيائي كه مي رود ظلم و ستم در آن نهادينه شود يكپارچه ماندنش چه لطفي دارد؟!!

 و باز ظلمي كه بنام عدالت اسلامي به مللتش تحميل مي گردد مي پذيرد، صمٌ, بكمٌ, عميٌ! زيرا جن به گوش او فقط احاديث جعلي مي خواند.

اليناسيون دموكراسي; مصداقهاي اول و دوم اليناسيون را ميتوان برطرف شده فرض كرد زيرا نقش تاريخي شان تقريبا به اتمام رسيده است. اما اليناسيون "دموكراسي" و "ناسيوناليزم" جزو موارد روز بوده و در آسيب شناسي حركت ملي وضعيت تعيين كننده دارند.

بگذاريد با اين واقعيت شروع كنيم كه جنبش هاي مهم در حركت ملي آذربايجان همه بنام دموكراسي و متمايزا براساس اصول آن بوده اند. قيام مشروطيت, جنبش آزادستان, وقايع 21 آذر و ... مصاديقي از اين هويت سياسي بشمار مي روند. اما بعد از عينيت يافتن نظام تك قطبي جهان به نفع امريكاي دموكراسي مدار و روي كار آمدن خاتمي در ايران, دموكراسي به شكلي متفاوت از قبل مطرح گرديد. كه جا دارد تدقيق شود.

طبيعي است كه دموكراسي بعنوان يك روش درون حزبي به منظور ايجاد فضاي مناسب براي انتخاب اصلح و بروز استعدادهاي ملي مفيد بوده و بايستگي نيز دارد. در سطح كشور نيز "اجازه فعاليت و تبليغ آزاد احزاب محلي" و "احترام به راي و حقوق ملي اقليتهاي ملي" از خواسته هاي تاريخي ملت ما بوده و حق مسلم آذربايجان است. دموكراسي به اين معنا كه هر شخصي افراد هم سليقه خود را بيابد و با تمايز از بقيه بصورت موثرتري فعاليت كند نيز بشرط رعايت منافع حركت ملي و نجابت سياسي محترم است. اما از اين نقطه نظر كه ايده ايست فرا ملي كه امواج جهانگير آن جامعه ما را نيز فرا گرفته با مسئله ای متفاوت مواجه ا یم ضمن اینکه قصد رو در روئي با اين موج راهم نداريم. و اگر ابتكار عمل داشته باشيم ميتوانيم به نفع حركت ملي از آن سود جوئيم. با اين وجود بعضي از ابعاد آن مناسب اوضاع ملي ما نيست و جاي تامل دارد. مثلا تلازم "قدرت ملي" و "دموكراسي". اين كه دموكراسي تنها براي كشورهائي ائده ملي مي شود كه قدرتهاي برتر جهان هستند واقعيتي اتفاقي نیست, نموديست از قوانين "جامعه شناسي سياسي"!

حال ببينيم با توجه به اينكه "انتخابات" در سيستمهای دموكراسي يك اصل است, حركت ملي آذربايجان در مقايسه با تماميت خواهان مركز گرا كدام قدرت اقتصادي برايش مانده كه بتواند در تبليغات انتخاباتي با آنها مقابله كند. كدام شركتهاي تجاري و اقتصادي بومي را مي شناسيم كه قدرت حمايت از نمايندگان پارلماني ما را داشته باشند؟! (با فرض اينكه سيستمي دموكرات برقرار شده و صالح يا ناصالح سياسي نداشته باشیم!). موضوع ديگر عجين بودن "لائسيم" و "ليبراليزم" با دموكراسي است كه ميتواند منشا گسيختگي قدرت در حركت ملي آذربايجان باشد. ليبراليزم بعنوان يك ائده ئو لوژي كه "فرديت" و "منافع فردي" را در جامعه تبليغ مي كند و رواج مي دهد باعث اتميزه شدن جامعه و تضعيف حس مسئوليت اجتماعي مي گردد. و "لائيسم"بعنوان تفكري كه مي تواند از يكطرف موردبد فهمی واقع شده ودر تعارض با اعتقادات توده مردم قرار گيرد. و از طرف ديگر باعث ضايع شدن پتانسيلهاي مذهبي حركت ملي آذربايجان شود. حساسيتهائي كه به موقعيت بسيار موثر حجت الاسلام عظيمي در حركت ملي شده ضرري است كه از "لائيسم آميخته با انگيزه هاي شخصي" مي بينيم.    منطق دوستان لائيك از اينجا ناشي مي شود كه روي حس موقت ضد حاكميت اسلامي كه در اثر عملكرد بد مسئولين نظام بعد از انقلاب بوجود آمده حساب باز كرده اند. البته مطرح شدن بحث لائيسم و هر بحثی دیگر, بعداز شکل گیری كامل هويت ملي در آذربايجان مي تواندانجام پذیرد گيرد. در اين برهه مبارزه ملي هر پتانسيلي كه مبتني بر صداقت و خلوص باشد را بايد غنيمت شمرد. بعلاوه از آنجا كه در چنين موقعيتي هيچ جناحي قدرت حذف هيچ شخص يا جريان ديگر را ندارد چنين تفكري تنها مي تواند تعارض و اصطكاك ايجاد كند.

و اما ابتذال دموكراسي در سطوح پائين تر بسیار عميق تر از اين حرفهاست!

بنام دموكراسي شاهدفحاشيهادر سايتهاي اينترنت هستيم. بنام دموكراسي و آزادي انديشه, رقابت ناسالم ايجاد كرده و سلامت رواني حركت ملي را به هم زدند. بنام دموكراسي به تخريب شخصيتها دست يازيدند.منافع ملي را با مقياس دموكراسي بر آورد كردند. حال آنكه رابطه "منفعت ملي" و "دموكراسي" يا هر ائده ديگر از نوع "عام و خاص من وجه" مي باشدنه"عام وخاص مطلق"!

 افراد عادي با تكيه بر دموكراسي قرار گرفتن در موقعيت نخبه گان سياسي- فرهنگي را حق خود فرض نمودند و با اينكار بطور غير مستقيم هرم جمعيتي حركت ملي را كه ساختاري ارگانيكي دارد و تضمين كننده قدرت حركت ملي است خدشه دار كردند و ...

اليناسيون ناسيوناليزم; مقارن با روي كار آمدن رضاخان در ايران ناسيوناليزم ايراني تئوريزه مي شود. و با اختلاف فاز خيلي كم جامهٴ عمل مي پوشد. ناسيوناليزمي زمخت براساس باستانگرائي كه به هيچ وجه واقعيتهاي معاصر را بر نمي تابد و بلافاصله عكس العمل ساير ملل فارس را بر مي انگيزد. زيرا بين فرهنگ فارسي از يكطرف و فرهنگ تركي و عربي از طرف ديگر تناقض بوجود مي آورد. و شكاف غير قابل نفوذي بين آنها القا مي كند. تا ميدان را براي يكه تازي خود هموار كند. تئوريسين هاي شوونيزم فارس به رسميت شناختن فرهنگ تركي را معادل از بين رفتن فارس و ايران قلمداد كردند و ...

اين سياست عليرغم مقاومتهاي جسته و گريخته به مدت50 سال با قدرت تمام بر ملل تحت ستم اعمال شد و متاسفانه نهادينه گرديد. طوري كه بعد از انقلاب اسلامي نيز با تطابق, تعديل و تغيير شكل شكل ادامه يافت. و در كمال نا باوري دقيقا به همان فرمي كه توسط شووينيزم حاكم مطرح شده بود, و البته با تغيير محتوي به "مانيفست ناسيوناليزم" ملتهاي تحت ستم تبديل گرديد. يعني جن به وجود مجنون رخنه كرد. اقليتهاي براي اثبات وجود خود به باستانگرائي روي آوردند. و براي اقليتهاي ملي همه چيز از ديدگاه "خود محوريت كور" دوباره باز سازي شده. در اين ميان بعضي از تركها نيز سعي كردند همه چیز را تركيزه كنند. عزيزي كه زجر ملي80 ساله از چشمان خسته اش بخوبي پيدا بود مي گفت؛ "آسوده" يك كلمه تركي است به معناي "آب در ماه". عجيب است! مرحوم كسروي نيز در مورد ريشه كلمه "آباد" انتقادي دارد كه جا دارد بياوريم.ايشان توضيح ميدهند كه چگونه ناسيوناليستهاي خام ايراني اين كلمه را به "آب" نسبت مي دهند!

 شباهت را ببينيد!! البته با اين تفاوت كه ما اقليتهاي براي ترويج چنين تفكراتي از ابزاري مثل "آموزش و پرورش", "راديو و تلويزيون" و ... محروم هستيم. چنين مواردي در بحث تاريخ, فرهنگ و موسيقي نيز فراوان است. ببينيد الگو گرفتن از شوونيزم فارس و ناسيوناليزم كشورهاي سلطه گر چه بلائي به سر ما ملل تحت ستم كه نياورده. ما قربانيان نژاد پرستي با روشی كه فقط با اعمال از طرف طبقه حاكم بر طبقه محكوم و بواسطه قدرت دولت مي تواند موثر واقع شود مي خواهيم حقوق ملي مان را اعاده كنيم!! البته اين روش در قشر ناچيزي از مردم تاثير موقتي بجا مي گذارد. اما در بلند مدت حتي ممكن است به ضررمان تمام شود. ذكر اين نكته را نيز اينجا ضروري مي دانم كه مطرح كردن تاريخ درخشان ترك و فرهنگ غني آذربايجان با ادله قوي و برون ايجاد تعارض با ساير فرهنگها يكي از هدفهاي مقدس حركت ملي است و زبان بسيار غني تركي بقول شهيد پيشه وري سنگر ماست!

الينه ناسيونالي بجاي مطرح كردن ظلم شوونيزم فارس, نقض آزادي و عدالت, نقض حقوق بشر, نقض سيستماتيك حيثيت ملي تركها در ايران و انعكاس اين ستم ملي به جامعه بين الملل به همان روش شوونيزم فارس اقدام به پاسخگوئي مي كند. و اما نمونه اي از ادبيات سياسي نژاد پرستي فارس و پاسخ هاي ما!آنها مي گويند "كسي كه خود را ترك بداند خارجي است", "تركها بوجود آورنده تمدن نبوده اند" "تا زبان تركي ريشه كن نشده ايران آباد نمي شود" و ... و ما مي گوئيم؛ "فارسها در مقابل ما هيچ نيستند", "موجوديتي بنام فارس نداريم", "كسي كه با فعاليت زير تشكيلات اين نظام , پرچم ايران را به رسميت مي شناسد از ما نيست" و ...

معلوم نيست با تعريف چنين هويتي براي حركت ملي چگونه مي خواهيم ملت "نيمه آسيميله" خود را به احيا فرهنگ ملي, توجيه كنيم.

 "براند شفر" در كتاب "مرزها و برادري ها" مي نويسد, پتانسيل بالقوه عظيمي از آذربايجانيها در بدنه نظام و طبقه ملي حاكم جاي گرفته كه به نفع هويت آذربايجاني بالفعل خواهد شد. با ترويج ناسيوناليزمي از اين نوع كه هر گونه همكاري با مسئولين و هر جنبه تعامل فرهنگي را خيانت مي داند به آزاد شدن اين پتانسيل چه كمكي خواهيم كرد؟! با ايجاد فضائي اين چنين "ايزوله شده" و "راديكال" ميدان فعاليت به قدري تنگ مي شود كه در آن تنها قادريم بحث و گفتگو بكنيم آنهم نه بصورت تحليلهاي عميق و جدي! بلكه در قالب "تمجيد" و "تحقير". به قول اميل زولا "بعضي ها بحث سياسي مي كنند و خيال مي كنند تشبث سياسي كرده اند"!!

به ياد دارم موقعي كه اجويت چند سال پيش به آمريكا سفر كرده بود نماينده يهوديان آمريكا به ايشان كه نخست وزير يك كشور بزرگ مسلمان هستند "شاخ ميش" هديه دادند كه سمبل دفاع مشروع مي باشد. تا جايي كه بنده مي دانم يهوديان چنين سمبلي را از متن فرهنگ خود استخراج نكرده اند. اما آذربايجاني ها چنين سمبلي دارند. قوچ هاي سنگي كه در كل آذربايجان پراكنده اند. ولي ماها علاقه منديم به جاي سمبل قوچ( كه مدتي نيز مطرح شد اما مقبوليت نيافت)سمبل بزقورد كه آنهم اتفاقا از افسانه هاي قديم تركهاست كه توسط ايرانيان ثبت شده,رو کنيم. آن هم نه به شكل حقيقي آن كه نماد "نجات نسل ترك و احيا مجدد فرهنگ تركي" است بلكه بصورت نماد "اقتدار تركها" !! و به كيفيت عمل مردم مستقل سلطه گر.

                             "فاناتيزم"

وابستگي شديد به يك چيز و طرفداري بي حد و مرز از آن رافاناتیزم گويند.سه مصداق بسيار بارز فاناتيزم عبارتند از؛ طرفداران تيم ورزشي, عشاق تعصبي و موٴمنين متعصب. نقطه مشترك هر نوع فاناتيزمي تفكر يك جانبه و غفلت از ديگر جوانب امر است. فاناتيك چنان كر و كور شده كه نه معايب محبوب خود را مي بيند و نه مزاياي طرف ديگر. فاناتيك پيروزي تيمي را غير از تيم مورد نظر بر نمي تابد. شكست يعني منتهي درجه مصيبت! انسانها دو گروه اند يا دقيقا مثل فاناتيك مذهبي رفتار مي كنند و يا كافرند و خون كافر هم كه مباح است! معشوق فاناتيك بايد فقط او را ببيند و فقط با او معاشرت کندو نه غير. هيچ كس نيز نبايد به معشوق نزديك شود و گرنه آبرو وحيثيت او پايمال مي شود. بگذريم از اينكه نتيجه عمل اين افراد زياد هم در جهت منافع محبوبشان نيست. در صحنه هاي سياسي نيز چنين عواملي وجود دارد. ديروز طرفداران فلان شخص سياسي معتقد بودند که همه بايد مثل ايشان بيانديشند و همه باید طرفدار او باشند. اگر در فازي متفاوت باشند جرمي است نا بخشودني. روي شخص مورد علاقه شان تبليغات و شخصيت پردازي حجيمي براه انداختند و امروز همان فاناتيك ها, با همان شيوه فاناتيزم گذشته و عليه همان شخص وارد عمل شده اند! و عملكرد او را "يكي از دو انحراف بزرگ" مي خوانند و مبارزه با آن را فريضه اي ملي مي دانند كه باید در اولویت قرار گیرد.و بعدا اگر فرصتی بود مشکلات ملی را حل کنند!!

فاناتیکهای دموکراسی معتقدند بايد فلان گروه را حذف كنيم تا دموكراسي بهتر پيش برود. دقت بفرمائيد!! تخريب و حذف يك شخص يا گروه براي پيشبرد دموكراسي واحتمالا نیز به تبع آن منافع ملي پیش خواهد رفت! اين چيزي است كه فاناتيك باور دارد.

 فرض ما از اصول دموكراسي اين بود كه يك شخص يا گروه موقعي حذف مي شود كه عملكردي ضعيف داشته و در جهت اهداف حركت پيشرفتي كند داشته باشد. و باز چنين برداشت كرده بوديم كه تعامل گروه هاي داخل حركت ملي تنها بصورت "همياري" و "انتقاد سازنده" صحيح است نه "تقابل" و "تخريب" كه هر دو از مولفه هاي فاناتيزم اند. اما فاناتيك تعابيري ديگر دارد.

 فاناتيزم در صحنه فرهنگي نيز سايه افكنده. اينكه يك آذربايجاني بخصوص يك ملت چي مي بايست فرهنگ و زبان خود را در زندگي اش مبنا قرار دهد شكي نيست و قسمت اعظم فعاليتهاي ما نيز چنين هدفي دارد. اما فاناتيك چنين قرائتهائي را قبول ندارد. در عالم او موسيقي غيرملي, زبان غير مادري, پرچم غيرملي و ... "تابو" اي است دهشتناك كه فاجعه به بار مي آورد. و به همين دليل چنين مواردي كنترل عصبي فاناتيك را بهم مي زند. با چنين شخصيتي جزم انديش او مي خواهد ميليونها انسان در حال آسيميلاسيون را كه به زبان, موسيقي و فرهنگ غيرملي توجيه شده اند نجات دهد. او نمي تواند درك كند كه هر مرحله آسيميلاسيون دلايل توجيهي خاص خود را مي طلبد و حداقل براي آشنائي با اين دلايل مي بايست مولفه هاي فرهنگ مهاجم را نيز بشناسيم! ديگر اينكه با چنين جبهه گيري سخت گير, راهي براي ورود به ميان توده در حال استحاله مان نخواهيم داشت. مگر اينكه از كانال هاي غير فرهنگي عمل كنيم.

 فاناتيك هاي ماهواره اي و اينترنتي هم داريم. پيش اين دوستان حتي تحليل برنامه هاي بعضي كانالهاي تلويزيوني يا سايتهاي اينترنتي ريسكي بسيار خطرناك محسوب مي شود. چه رسد به اينكه بحث مربوط به آنرا در "حوزه هويت" مطرح نماييم. حتي اگر در عمل و در موضع گيري هايمان نسبت به آن طرفداري اتخاذ كنيم. بسياري از اين دوستان در مورد جريانهاي سياسي ايران حتي اطلاعات عمومي هم ندارند. تا چه رسد به اينكه با جزئيات امر, درك صحيحي از تاكتيكها و اصول حزبي آنها داشته باشند. و با اين پيش زمينه در سطوح "تجزيه و تركيب" و حتي "كاربرد" به قضاوت و تحليل مي نشينيم. و حال آنكه در اولين مراحل آشنائي با يك تفكر كه "جمع آوري اطلاعات"است نيز مانده ايم. در مورد اصول رسانه هاي جمعي نيز توانائي بر آوري چند سطري از ويژگيهاي "فرستنده پيام", "گيرنده پيام" و "خود پيام" را نداريم. و با چنين نقاط ضعفي نه چندان قابل اغماض باز طرفداري كور كورانه و باز برخورد سطحي!

 

     قوشقولو بیر قوخو دویولور...! 

باریت قوخوسو مو؟

قان قوخوسو مو؟

یوخسا یاز قوخوسودور بو!

هئچ بیلمم...!

یانلیز ظفر هیجانی گتیردیگیندن آرخایینام...!

قبول یا نفی حکومت ملی هر دو ممنوع

 

قبول یا نفی حکومت ملی هر دو ممنوع 

مهندس ابراهیم رشیدی  ( ساوالان )

 

آذربایجان قبل از دوره اخیر چشم و چراغ ایران بود ولی اکنون جز خرابه دورافتاده ای بیش نیست.
قسمتی از مقاله خسرو آراسته در روزنامه تجدد ایران.هفتم آبان 1320.

ایا آذربایجان مستملکه ایران بود یا تکلم به زبان ترکی یکی از علل محرومیت از حقوق اجتماعی محسوب می شود؟

مقاله سلطانزاده تبریزی .روزنامه ستاره .بیستم ابان 1320

من هیچ وقت اجازه نمی دادم که روضه خوان در مجالس ختم ترکی بخواند.

عبدالله مستوفی .استاندار آذربایجان روزنامه ستاره 25 ابان 1320.

آذربایجان دیر یا زود حق واختیار خود را خواهد گرفت وفرزندان او این وظیفه مقدس را به هر قیمتی بوده باشد انجام خواهند داد.

از مقاله پیشه وری با عنوان شما راه خود را گم نکنید.روزنامه آذربایجان  هشتم آبان 1324.

زمانیکه پیشه وری مقاله فوق را نوشت آذربایجان خودرا برای یک واقعه تاریخی بزرگ مهیا میکرد.وسعت وبزرگی این واقعه چه در سطح آذربایجان چه ایران چه خاور میانه و چه جهان بر کسی پوشیده نیست.حکومتی که در اذربایجان تشکیل شد در نیمه دوم عمر خود به یکی از اصلی ترین موضوعات بحث امریکا و شوروی تبدیل گشته و کارش به ملل متحده کشید.حکومتی که در صورت موفقیت می توانست الگوی حکومت های خاور میانه را تغییر دهد چیزی که بعد از 60 سال آن هم به زور یک نیروی خارجی در عراق, افغانستان و غیره شکل گرفته و می خواهد خود را به صورت جانشین برای دیگر الگوهای هشتاد ساله حکومتی خاور میانه نشان دهد.آیا فکر نمی کنیم که دانسته های عموم تحصیل کردگان از این واقعه بزرگ بسیار کم است و از این واقعه کمتر از سایر وقایع خوانده و دیده اند.؟

و چرا این واقعه در سطح وسیعی سانسور می شود.و عباراتی مانند دست نشانده, کمونیست , تجزیه طلب  لغاتی است که به گفتن آنها اکتفا می شود.اگر فرض به تجزیه طلب بودن است میرزا کوچک جنگلی رسما " اعلام جمهوری کرد ولی امروز از سینما تا مدرسه در رشت همه چیز به نام میرزا کوچک نامگذاری شده و از حکومت او به عنوان اولین جمهوری شورایی خاور میانه تجلیل می شود برایش فیلم  سینمائی و سریال ساخته می شود ودر هیچ کدام انها اعلام جمهوری توسط میرزا را سانسور نمی کنند.اگر فرض به کمونیست بودن است که مجموعه کامل آثار بزرگان  کمونیست مانند لنین با نسخه های نفیس چاپ می شود وکمونیست های ایرانی و حزب توده هرگز از جریان تاریخ نویسی ایران حذف نمیگردد.حتی برخی مجلات به نسبت تخصصی و آزاد اندیش گاهگاهی پرونده ای در خصوص آنها گشوده و شروع به آسیب شناسی می کنند.با فرض دست نشانده بودن نیز رویکرد موجود خالی از تناقض و تضاد نیست .کتب درسی به دست نشانده بودن ضیا طباطبایی و رضا خان اذعان کرده سپس مو به مو وقایع آن دوران را شرح می دهد.اگر فرض دست نشانده بودن دلیل سانسور است با دید حاکم امروزی باید تاریخ معاصر سانسور گردد.زیرا به جز چند انقلاب اولیه جهان که از آنها با عنوان انقلاب های کلاسیک اروپا یاد می شود.سایر وقایع جهان همیشه متاثر از قدرت های بزرگ بوده به عبارت بهتر در زمان وقوع انقلابهای کلاسیک اروپا  بازار سرمایه داری و سلطه جهانی آن رشد نیافته بود.و جهان به صورت مشخصی به بخش های توسعه یافته و توسعه نیافته تقسیم نگردیده بود.بنابر این در سیر آن انقلابها تضادهای داخلی چیره و تعیین کننده بودند.اما با وقایع بعدی با مفاهیمی چون عقب ماندگی و امپریالیسم آمیزش دارند و برای فهم بهتر آنها باید آن انقلابها را در متن روابط اقتصادی بین المللی قرار داد.ما با مفهوم عقب ماندگی و فرنگ در انقلاب مشروطه بیگانه نیستیم.مشروطه خواهان به خاطر نظامی گری و سلطه روسها به سفارت انگلیس پناه برده واز آنها کمک خواسته اند.آیا می توان با همین استدلال مشروطه را دست نشانده خواند و حذف کرد؟دکتر مصدق برای کم کردن نفوذ انگلیس از حمایت قدرت تازه به دوران رسیده آمریکا استفاده کرد.یعنی کمک گرفتن از یک نیروی خارجی در مقابل نیروی خارجی دیگر و استبداد داخلی همیشه بوده است.از طرف دیگر برای حکومت فعلی عراق که به اراده آمریکا در آن کشور ایجاد گشته چه لغتی جز دست نشانده میتوان گفت!در حالیکه آن حکومت را به خاطر دست نشانده بودن مذمت وملامت  نمی کنیم ولی به خاطر تاکید بیشتر روی عنصر دست نشاندگی باید گفت یک قانون جهانی می گوید اگر می خواهید به مردم ضربه بزنید محاکمات به اتهام عامل خارج و خیانت به وطن افراطی ترین حد آن است .این اتهامات ضربات مهلکی هستند که کمتر جنبشی می توانند در برابر آن مقاومت کنند این اتهامات حتی برای آینده نیز کارکرد داردو حتی مردم احساس کنند جاسوس ها و عوامل بیگانه در میان آنها زندگی می کنند واقعا" نگران خواهند بود و به این نتیجه خواهند رسید که بهتر است از دولت اطاعت کنند تا عوامل و مزدوران خارجی نتوانند نیات خود را به اجرا گذارند.اینجاست که ارتباط با خارج فعالیت تبلیغی به نفع گروهک های خارج از کشور امروز هم جز اتهاماتی است که کارایی دارد.حتی این اتهامات باعث خواهد شد قوای انتظامی با دستاویز قرار دادن آنها کسانی که هیچ ارتباطی با این مسئله ندارند صرفا با دلیل مظان اتهام بودن تحت تعقیب و ممنوع الفعالیت کنند.برای همین موضوع دست نشانده روسها بودن بیشتر از تجزیه طلب بودن و کمونیست بودن علت سانسور آن حکومت از تاریخ می شود خصوصا" که نمی توانند با گفتن تجزیه طلب بودن در کتب تاریخی تاریخچه ای برای تفکر تجزیه طلبی ساخته و در ذهن خواننده نیز مشغله ای ایجاد کنند تناقض دیگردر  آن است که شاهد هستیم هر فعالیتی در دوران پهلوی بر علیه آن حکومت صورت گرفته به استثنائ حکومت آذربایجان امروز ,به عنوان  حرکت های ضد شاهی مورد بحث و تقدیس قرار می گیرد.حتی در مورد مجاهدین خلق  به ستایش چهره های مبارز قبل از انقلاب آنها در روزنامه ها و مجلات می پردازند .مجلاتی مانند چشم انداز و شهروند گاهگاهی به بررسی وقایع قبل از انقلاب و بعد از انقلاب مجاهدین خلق می پردازد.در یکی دو سال گذشته تلویزیون ایران  و همچنین روزنامه ها در ایام دفاع مقدس و بعد از ان در مناسبت های مختلف  شرح فعالیت های احزاب دموکرات و کومله می پردازد در حالی که این احزاب با حکومت جمهوری اسلامی مبارزه کردندولی حکومت آذربایجان با نظام شاهنشاهی!با وجود این در ایام 21 آذر حتی در رد و نفی   حکومت آذربایجان چیزی  گفته نمی شود .یعنی بایکوت به حدی جدی صورت می گیرد که اجازه تحلیل به نفع خود نیز نمی دهند.سال گذشته از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دستورالعملی بااین مضمون صادر شده بود"در خصوص موضوعات بابک وپیشه وری چه ازموضع موافق و جه از موضع مخالف برای نشر کتاب در خواست مجوز ننمایید"           ریشه ای بایکوت سنگین در دو نکته است :

اول خطر همه موارد گفته شده فوق رفع و منتفی شده است ولی این واقعه همچنان شوونیست را می ترساند.با تهیه سریال برای میرزا کوچک خان گیلکی ها هوس جمهوری نخواهند کرد .زیرا آن جمهوری عکس العمل بود و عملی بر اساس یک تفکر بنیادی نبود.به عبارتی آنها واقعه هستند نه ایده یا تفکر.در حالیکه اندیشه هایی که حکومت آذربایجان بر آن انگشت گذاشته بود هنوز هم می تواند حلال برخی مشکلات ملت های تحت ستم باشد.

دوم :به دلیل انتزاعی و غیر عینی بودن تفکر برخی از این جریانات آنها در مسائل اجتماعی چاره ای جز آرمان گرایی نداشتند و تنها توانسته اند قشر کوچکی از متفکرین و نویسندگان را با خود همراه سازند و از عقبه حمایتی محروم هستند .برای مثال کمونیست ها نوشته های مائو را به خاطر عامه فهم بودن مفهوم به غیر علمی بودن می کردند و روزنامه ایران به قحط الرجال در جریان ملی ایران  به دلیل عدم استقبال نسل های بعدی اشاره می کند.ولی حکومت اذربایجان همه آنچه که برای یک تغییر اجتماعی لازم بود با خود داشت.روشنفکران آن برهه اذربایجان مسببین واقعی فلاکت مردم رااز پس عوامل کاذب و ظاهری شناخته بودند .آنها خوب می دانستند که درخشان فرمانده ارتش آذربایجان نمی تواند مسبب فلاکت مردم باشد.روزنامه آذربایجان  تعبیری ساده و عامه فهم از دشواری های موجود عرضه می کرد.توصیفی دقیق از زندگی دهقان و گرسنگی کارگر به مردم منتقل می کرد.پیشتاز حقوق زن در ایران بود .پیشه وری حتی آذربایجانی هایی که به خاطر بیکاری به سایر مناطق ایران مهاجرت کرده بودند فراموش نمی کرد و زندگی سخت اما شرافتمندانه آنها را به رخ مرتجعین می کشید و بالاتر از همه اینها وجه مشترک نا بسامانی زندگی اقشار و گروههای مختلف آذربایجان را شناخته و به آن انگشت گذاشته بودند.چیزی که مخالفین از آن به عنوان مسئله قومی آذربایجان   بی طرفان مسئله ملی آذربایجان و ما به جنبش ملی یا حرکت ملی آذربایجان یاد می کنیم.

کابینه ملی کافی نبودن اقدامات اصلاحی را به خوبی فهمید و دست به تغییر ساختار زد و راههای عملی برای رفع آن مشکلات پیش نهاد.به  دور از اتوپیاگرائی و آرمان گرائی به مدت یک سال نیز آن برنامه ها را به اجرا گذاشت.اجرائی بودن آن برنامه ها و رفع مشکلات در معضلات مردم همچنان آنرا خطرناک جلوه می دهد.همه اینها گوشه ای از دلایلی است که یاد آوری حکومت آذربایجان را همچنان خطرناک جلوه می دهد و اجازه نمی دهد حتی مخالفین نیز دست به قلم شده در مورد آن کتاب بنویسند.زیرا در صورتی که مردم آذربایجان  وجه مشترک مشکلات خود را شناخته و در راستای رفع آنها با برنامه ای عملی روبرو گردد مشتاقانه از آن استقبال خواهد کرد .ترس سیستم بایکوت بیجا نیست.

 http://i-savalan.blogfa.com/post-21.aspx

بحران زیستی دریاچه ارومیه

بحران زیستی دریاچه ارومیه

مشکل دریاچه ارومیه که یکی از منحصر به فردترین تالاب‌های آبی جهان است، به خشکسالی و حفر چاه‌های کشاورزی محدود نمی‌شود.

مدتی پیش، 221 تن از نمایندگان مجلس در نامه‌ای به محمود احمدی‌نژاد از دولت خواستند که در مورد مشکلات زیست محیطی دریاچه ارومیه فورا اقدام کند.

اما وزرات راه به عنوان کارفرمای پروژه ساخت پل میان‌گذر ادعا کرد که بحران به وجود آمده در اکوسیستم دریاچه ربطی به این پروژه ندارد.

این میان‌گذر، دریاچه ارومیه را به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم کرده و در نتیجه وضعیت طبیعی آب آن از جمله جریان‌های آبی بستر و غلظت نمکی دریاچه را بر هم زده است.

این تغییر سبب افزایش غلظت آب و شور شدن آب دریاچه شده است که شرایط زندگی جانوارن بومی و آبزیان آن را مختل کرده و پهنه‌زاری از نمک در جای جای آن به وجود آورده است.

با این حال برخی مسئولان وزرات راه بدون توجه به مخالفت‌های سازمان محیط زیست ‌گفته‌‌اند که با عبور از خشکسالی و افزایش سطح آب این دریاچه، مشکلات آن نیز حل خواهد شد.

کارشناسان محیط زیست برخلاف نظر مسئولان وزات راه، اساسا طرح پل دریاچه ارومیه را که بدون در نظر گرفتن پیامدهای نامطلوب زیست محیطی به اجرا درآمده است، زیر سوال می‌‌برند.

ایران در کمیته حقوق بشر سازمان ملل به شدت محکوم شد

ایران در کمیته حقوق بشر سازمان ملل به شدت محکوم شد

 

رادیو فردا: کمیته حقوق بشر مجمع عمومی سازمان ملل سه کشور ایران، میانمار و کره شمالی را به دلیل «نقض حقوق بشر» به شدت محکوم کرد.

  روز جمعه، کمیته حقوق بشر سازمان ملل در سه قطعنامه جداگانه، نسبت به مجازات شلاق و قطع اعضای بدن در ایران، حمله به راهپیمایی‌های آرام در میانمار و اعدام و شکنجه در ملا عام در کره شمالی به شدت ابراز نگرانی کرد.

   

این قطعنامه‌ها قرار است ماه آینده برای رای‌گیری نهایی به مجمع عمومی سازمان ملل فرستاده شود.

  این قطعنامه‌ها  به لحاظ حقوقی الزام‌آور نیستند اما وجهه جهانی کشورهایی که هدف چنین قطعنامه‌هایی قرار می‌گیرند خدشه‌دار می‌شود.

جان ساورز، سفیر بریتانیا در این باره گفت: «این قطعنامه‌ها توجه‌ها را به این سه کشور جلب می‌کند، جاهایی که حقوق بشر به طور گسترده نقض می‌شود.»

سفیر بریتانیا افزود: «با فرا رسیدن شصتمین سالگرد بیانیه حقوق بشر، حمایت فزاینده ازاین قطعنامه‌ها نشانگر میزان نگرانی جهان درباره حقوق بشر است.»

ایران درصدد بود که از تصویب این قطعنامه در کمیته حقوق بشر مجمع عمومی سازمان ملل جلوگیری کند اما  نتوانست نظر دست کم ۱۰ عضو دیگر را برای رای ندادن به این قطعنامه جلب کند.

  سرانجام این قطعنامه با «ابراز نگرانی عمیق نسبت به نقض جدی حقوق بشر» با ۷۰ رای موافق، ۵۱ رای مخالف و ۶۰ رای ممتنع  علیه ایران به تصویب رسید.

با بی‌نتیجه ماندن تلاش‌های ایران، ایالات متحده تصویب این قطعنامه، با چنین اختلافی، را یک پیروزی بزرگ خواند.

  این قطعنامه‌ها به لحاظ حقوقی الزام‌آور نیستند اما وجهه جهانی کشورهایی که هدف چنین قطعنامه‌هایی قرار می‌گیرند خدشه‌دار می‌شود.

در مورد میانمار نیز قطعنامه‌ای مشابه، با ۸۹ رای موافق، ۲۹ رای مخالف و ۶۳ رای ممتنع به تصویب رسید.

 در این قطعنامه نسبت به «نقض نظام‌مند و ادامه‌دار حقوق شهروندی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی» در این کشور ابراز نگرانی شده است. در این قطعنامه همچنین درباره مفقود شدن افراد، خشونت جنسی و تجاوز، ادامه حصر خانگی آونگ سان سو چی رهبر دموکراسی‌خواه میانمار و افزایش زندانیان سیاسی ابراز نگرانی جدی شده است.

قطعنامه مربوط به کره شمالی نبر با ۹۵ رای موافق، ۲۴ رای مخاف و ۶۲ رای ممتنع به تصویب رسید. در این قطعنامه نسبت به رفتار دولت این کشور با پناهندگان و پناهجویان انتقاد شده است.

  اعمال محدودیت شدید در خصوص آزادی اندیشه و مذهب و نقض حقوق کارگران از جمله موارد دیگری است که دولت کره شمالی هدف انتقاد این قرار گرفته است. (میللی حرکت)

كج انديشي وفساد اخلاقي در شاهنامه و فردوسي - چنگيز تيمورلو

 

كج انديشي وفساد اخلاقي در شاهنامه و فردوسي - چنگيز تيمورلو

در اين مقاله كلا از منابع كتابهاي فارس زبانان استفاده شده است و اميد آن ميرود كه زاويه ديد جديدي براي شناخت فرهنگ فارسستان باشد. (با اندکي تغيير در باي بک منتشر ميشود.)

فردوسي كيست

در منابع مختلف اسم فردوسي به صورت حسن بن منصور و حسن بن علي و حسن بن اسحاق آمده است.علت معلوم نبودن اسم پدر فردوسي براي ما روشن كننده بعضي حقايق ميباشد. اكثر كساني كه اسم پدر فردوسي را با نامهاي مختلف نوشته اند از شهر توس و شهرهاي نزديك توس بوده اند و به نحوي اسم او را از نزديكان و آشنايان فردوسي سوال كرده اند. بدين ترتيب معلوم ميشود كه در شهر توس بر سر پدريت فردوسي متفق القول نبوده اند و در اصل اين مساله قابل تامل است.

در همه منابع تاريخي بر فقير و بيچيز بودن فردوسي تاكيد شده است. با توجه به اينكه سرودن شاهنامه را در ۴۰ سالگي شروع كرده است ميتوان نتيجه گرفت كه اين فرد تا ۴۰ سالگي شغل و پيشه نداشته و جواني بي بخار و بيكار بوده است. هيچ جا در مورد كشاورزي و چوپاني و تجارت فردوسي كلمه اي نوشته نشده است. بدين جهت فردوسي شغلي را برگزيد كه هميشه دست به سينه جلوي اربابان و حاكمان باشد تا با مدح و ستايش آنها و با چاپلوسي نان شب خود را بدست بياورد.

ريش سفيدان شهر توس به دفعات فردوسي را از شهر بيرون رانده بودند، به خاطر معلوم نبودن پدرش و بي بخاري و بيكاريش و چاپلوس بودنش حتي به هنگام مرگ نيز جنازه او را به قبرستان شهر راه ندادند و نعش گنديده اش در نهايت در باغ حياط دخترش مدفون شد.

شاهنامه چيست؟

كتابي است كه از لحاظ اجتماعي و انساني بي محتوا است و از نظر علمي و تاريخي نيز بدون منبع است و سنديت ندارد. از نظر اجتماعي فقط صد بيت شعر از فردوسي موجود است كه آن هم شكايت شاعر از مردم و پادشاه است كه به وي آب و غذا نميدادند.

اكثر شاعران هم عصر فردوسي دروغ گو و ياوه گوئې او را نوشته اند. از آن جمله شاعر معروف همان دوره فرخي سيستاني، مصراع زير را گفته است: گفتا كه شاهنامه دروغ است سربسر.

فريد الدين عطار نيشابوري در كتاب اسرارنامه نوشته است: چون فردوسي فقط در مدح حاكمان عمر سپري كرده است، خواندن شاهنامه براي هر فرد عاقلي بدعت و ضلالت است.

معزي نيشابوري ميگويد:

من عجب دارم ز فردوسي كه تا چندان دروغ
از كجا آورد و بيهوده چرا گفت اين سمر

شاعر انوري، در ابياتي ناقص العقل بودن فردوسي و پست بودن شاهنامه را چنان بر زبان آورده است:

در كمال بوعلي نقصان فردوسي نگر
هر كجا آمد شفا شهنامه گو هرگز مباش

از محققان معاصر نيز احمد شاملو بر شاهنامه ايراد گرفته است.

دكتر حسين فيض اللهي، شاهنامه را غير علمي، دروغ و اشاعه دهنده مفاسد اخلاقي و خانوادگي بيان كرده است.

سلطان محمود غزنوي خطاب به فردوسي گفته است: شاهنامه تو چيزي نيست كه، يك قاطرچي در ارتش من از صد رستم دستان تو پهلوانتر است.

از بيتهاي مشهور شاهنامه بيت٫

اگر سر بسر تن به كشتن دهيم
از آن به كه كشور به دشمن دهيم

،حرف فردوسي يا شاهنامه نيست و اين جملات را مردم توران به پادشاه خودشان افراسياب گفته اند. در شاهنامه بخش كامل اين بيت چنين است :

چنين گفت لشكر به افراسياب
كه چندين سر از جنگ رستم متاب

نه كيخسرو آباد ماند نه گنج
نداريم از اين جنگ كردن به رنج

اگر سر بسر تن به كشتن دهيم
از آن به كه كشور به دشمن دهيم

خانواده در شاهنامه:

در شاهنامه هر كجا سخن از خانواده است به وفور ميبينيم كه پدر با دختر خود يا پسر با خواهر خود ازدواج ميكند. و يا اينكه هر وقت از زن صحبت ميشود، كاملا خائن به شوهرش نشان داده ميشود. براي نمونه ابيات زير را ميخوانيم:

زنان مهتران و نامداران
بزرگان جهان و كامداران

اگر چه شوي نامبردار دارند
نهاني ديگري را يار دارند

در جاهاي ديگر شاهنامه تاكيد ميشود كه، اگر در فارسستان خانواده اي دو بچه داشته باشد هر كدام از يك پدر است. در ابيات زير فردي به نام شهرو ۳۲ بچه دارد ولي پدر همه آنها فرق ميكند :

بچه بودست شهرو را سي و اند
نزادست او از يك شوهر دو فرزند

يكايك را زناشايست زاده
به دايه دايگاني شير داده

در داستان ديگرشاهنامه، بهمن پادشاه فارسستان به دختر خودش به نام هما عاشق ميشود و هما از بهمن پسري به دنيا مي آورد كه نامش را دارا ميگذارند. وي بعدها پادشاه ميشود. در اين رابطه ابيات زير را ميخوانيم:

يكي دخترش بود نامش هماي
هنرمند و با دانش و پاكراي

همي خواندي ورا چهرزاد
زگيتي پديدار او بود شاد

هماي دل افروز تابنده ماه
چنان بود و آبستن آمد ز شاه

تحقيقات نشان ميدهد، ۳۲ مورد روابط زنان و مردان در شاهنامه اشاره شده است كه ۹ مورد آن با عرف معمولي بوده است و ۱۱ مورد آن تصاحب زنان و دختران دهقانان و كارگران بوده است. ۶ مورد ازدواج پدر با دختر، پسر با خواهر يا مادرش بوده است.۶ مورد ديگر آن نيز خيانت زن به شوهرش بوده است. با توجه به آمار فوق نتيجه ميگيريم كه در فارسيان قديم ۸۲٪ مساله ازدواج غير اخلاقي و توام با وحشيت بوده است.

مرگ فردوسي

در سن ۸۲ سالگي مرده است. مردم شهر توس به خاطر معلوم نبودن پدرش و بيبخار و چاپلوس بودنش، جنازه فردوسي را به قبرستان شهر راه ندادند. چند روز جنازه در خانه ماند و گنديد. نعش گنديده را در حياط باغ دخترش دفن كردند.

در زمان حكومت تيموريان، امير تيمور پايش را بر روي قبر فردوسي گذاشته و ميگويد: تو كه در مورد توران (تركها) بد ميگفتي، الآن بلند شو و ببين كه تركها چكاره هستند و فارسها چكار ميكنند. (منظورش امپراتوري تركها از چين تا بالكان و زير دست بودن فارسان بوده است). بعد نيز دستور داد تا قبر را خراب كرده و آب رودخانه را از روي آن رد كنند.

جاي دقيق دفن شدن فردوسي معلوم نيست. قبر فعلي در سال ۱۳۴۳ توسط تعدادي فارس صفت بنا گرديد. محمد علي فروغي و حسن تقي زاده در راس آنها بودند. در سال ۱۳۴۷ اين بنا تعمير و تجديدبنا شده است.

منابع و ماخذ:
* تاريخ ادبيات ايران، ذبيح الله صفا، جلد اول
* اسرارنامه فريد الدين عطار نيشابوري
* ويس و رامين، فخرالدين اسعد گرگاني
* بر چكاد شاهنامه، محمد روايي، تهران ۱۳۸۰
* ديباچه شاهنامه ، مول ژول، تهران ۱۳۶۹

چنگيز تيمورلو
۲۰۰۸

نگرانی عفو بین الملل نسبت به وضعیت فعالان دانشجویی آذربایجان

نگرانی عفو بین الملل نسبت به

 

 وضعیت فعالان دانشجویی آذربایجان

2 آذر 1387

واحد اخبار کمیته:

21 نوامبر 2008

ایران - فعالان دانشجویی حقوق فرهنگی آذربایجان

 مقصود عهدي

 منصور امينيان

 داريوش حاتمي - ۲۹ ساله

 آيدين خواجه اي- ۲۳ ساله

 امير مرداني

 مجيد ماکوئي

 سجاد رادمهر

 فراز زهتاب - ۲۳ ساله

همه فعالان دانشجوي نامبرده در بالا به استثناي داريوش حاتمي، با سپردن وثيقه در روز 28 اکتبر از زندان تبريز واقع در شمال غرب ايران آزاد شده اند. داريوش حاتمي چون قادر نبوده که وثيقه 50،000 دلار آمريکا را که براي آزادي وي تعيين شده بود تامین کند، همچنان در بازداشت بسر ميبرد. همه فعالان دانشجو به جرم “ تشکيل و عضويت در گروه هاي غير قانوني براي اخلال در امنيت ملي” و “تبليغ عليه نظام” متهم شده اند.

بنا به اعلام انجمن دفاع از زندانيان سياسي آذربايجان-(آداپ) مستقر در ونکوور کانادا، پليس اپس از بازداشت دانشجويان منازل انها را بازرسي کرده و کامپیوتر، سي دي ها و مدارک و کتابهایشان را ضبط کرده است. همه دانشجويان بمدت سه ماه در زندان تبريز بازداشت بوده و در آنجا مرتبا بوسيله مامورين وزارت اطلاعات تحت بازپرسي قرار داشتند. در طول مدت بازداشت به خانواده آنها اجازه ملاقات داده نشد اما بعضي ها بصورت موردي امکان تماس تلفني يافتند.

به هيچ يک از فعالان اجازه انتخاب وکيل داده نشد. بنا به اظهار آداپ، اعضا خانواده فعالان دانشجو اظهار کرده اند که دانشجويان “در طول بازداشت در وزارت اطلاعات در تبريز، مورد شکنجه قرار گرفته و مقامات آنان را در معرض بازپرسي هاي ۲۴ ساعته، بيخوابي، شکنجه و بد رفتاری قرار داده اند.

اطلاعات پیش‌زمینه:

آذربایجانیها که عمدتا شیعه ميباشند بصورت بزگترین اقلیت قومی در ایران شناخته شده و اين نظر عموما هست که ۲۵ الی ۳۰ در صد جمعیت ایران را تشکیل میدهند. آنها عمدتا در مناطق شمال و شمالغرب ایران ساکن هستند و اگر چه بطور کلی در جامعه ایران بخوبی جذب شده اند، اما در سالهای اخیر بطور فزاینده ای حقوق فرهنگی و زبانی مانند حق تحصیل بزبان ترکی آذربایجانی، که معتقدند در قانون اساسی ایران آمده است، و همچنین حق تجلیل از میراث فرهنگی و تاریخی خود را مطالبه کرده اند.

اقدام پيشنهادي: لطفا درخواست هاي خود را سريعا به فارسي ، عربي ، انگليسي ، فرانسه و يا بزبان خودتان ارسال کنيد:

 اظهار خشنودي از از آزادي به قيد وثيقه مقصود عهدي ،منصور امينيان، آيدين خواجه اي، امير مرداني، مجيد ماکوئي، سجاد رادمهرو فراز زهتاب

 اظهار نگراني از اينکه اتهامات وارده بر عليه اين هفت نفر و همچنين دوست دانشجوي فعال اينها داريوش حاتمی که هنوز در زندان بسر ميبرد، فقط بخاطر ابراز مسالمت آميز حق آزادي بيان و اجتماع بوده و اصرار به مقامات که اگر اين مساله واقعيت دارد، داريوش حاتمي بفوريت و بدون قيد و شرط آزاد شود و اتهامات وارده بر عليه همه اين هشت نفر لغو گردد.

 تاکيد به مقامات که اطمينان دهند که داريوش حاتمي ، مصون از شکنجه و يا بد رفتاري میباشد.
 اصرار به مقامات که فورا" و به طور منظم داريوش حاتمي به تواند به اعضاء خانواده خود و وکيل انتخابي خودش و هر نوع مداواي پزشکي که لازم داشته باشد دسترسي داشته باشد.

مراجعه به :

رییس قوه قضاییه:

آیت اله محمود هاشمی شاهرودی

حوزه ریاست قوه قضائیه / دفتر ریاست قوه قضائیه

خیابان پاستور، خیابان ولی عصر، جنوب سه راه جمهوری، تهران۱۳۱۶۸۱۴۷۳۷ جمهوری اسلامی ایران

ایمیل : [e-mail]

در قسمت موضوع به نویسید : جهت اطلاع آیت اله شاهرودی

رئيس جمهور

عاليجناب محمود احمدي نژاد

رياست جمهوري، خيابان فلسطين، چهار راه آذربايجان تهران، جمهوري اسلامي ايران

فاکس: [phone]

ايميل: از طريق وب سايت: www.president.ir/email

رونوشت به:

دبیر دفتر مرکزی حقوق بشر در ایران

جناب آقای محمد جواد لاریجانی

حوزه ریاست قوه قضائیه / دفتر ریاست قوه قضائیه

خیابان پاستور، خیابان ولی عصر، جنوب سه راه جمهوری، تهران۱۳۱۶۸۱۴۷۳۷ جمهوری اسلامی ایران

فاکس : [phone]

ایمیل : [e-mail]

(در قسمت موضوع بنویسید: قابل توجه آقاي محمد جواد لاريجاني )

و برای نمایندگی جمهوری اسلامی در کشورهای محل زندگی تان .

لطفا درخواست را سریعا بفرستید. چنانچه درخواست های خود را بعد از ژانویه ۲۰۰۹ارسال می کنید، با دبیرخانه سازمان عفو بین الملل یا شعبه عفو بین الملل در کشورتان تماس بگیرید

آذربایجان جنوبی کجاست!!

فارس شوونیزمی بونو بیلسین کی

 یاخین گونلرده اونلاری توپراقلاریمیزدان ایشیکه آتاجاک

یاشاسین گونئی آذربایجان

 

آذربایجان جنوبی کجاست!!

موقعیت جغرافیائی

 

آذربایجان جنوبی منطقه ای بوسعت  107.000 km2  است که در شمالغربی ایران واقع گردیده و اکثریت جمعیت آنرا ترکهای آذربایجانی تشکیل میدهند. این منطقه از شرق به دریای خزر ، از غرب به ترکیه و از شمال نیز با جمهوری آذربایجان شمالی و قفقاز محدود میباشد.

آذربایجان جنوبی سرزمینی نیمه کوهستانی بوده و بهمین دلیل رودخانه ها و آبهای جاری بسیاری آنرا غنی ساخته اند.در میان کوههای مهم آذربایجان جنوبی میت

وان سهند،سبلان،هرکان داغ، بزقوش، پکچین، قافلانکوه، سیندان،چرکین و دمیرلی را نام برد. مرتفع ترین کوه آذربایجان جنوبی  با ارتفاع 4811 متر سبلان نام دارد. آذربایجان جنوبی از لحاظ منابع آبی زیرزمینی نیز سرزمینی بسیار غنی بوده و بدلیل کوههای سربفلک کشیده اش پتانسیل باران گیری خوبی را شکل میبخشد.این سرزمین زیبا تحت تاثیر هوا و رطوبت دریای خزر،دریای سیاه و ومدیترانه  بارشی مداوم داشته و منابع آبی آن تمامی ندارد .از طرف دیگر بدلیل ارتفاع بالا از سطح دریا ،میانگین دمای سالانه در منطقه پائین بوده و بهمین دلیل نیز محصولات زراعی در آن دیرتر بعمل میآیند.در  سرزمین آذربایجان جنوبی تنوع محصولات کشاورزی محدود میباشد .با انجام اصلاحات ارضی در رژیم پهلوی و بعد از انقلاب اسلامی  ایران زمینهای زیر کشت کاهش و جمعیت سیری رو به افزایش داشته و بدین ترتیب قابلیت زراعی آذربایجان جنوبی نیز افت نمود. بدلیل عدم توسعه صنعتی علی الخصوص در استانهای آذربایجانغربی،اردبیل و همدان خلق بیشتر به زراعت مشغول بوده و بهمین دلیل بیشتر جمعیت زارع ایران در این منطقه زندگی میکنند. رودخانه هائی که بیشترین پتانسیل هیدروالکترک دارند نیز در آذربایجان جنوبی جریان مییابند. عموما اولین فعالیت اقتصادی را کشاورزی و دامداری تشکیل میدهد.

اقلیم

آذربایجان جنوبی دارای سه اقلیم مختلف میباشد:

الف) آب و هوای سرد که مخصوصا مناطق مرتفع را تحت تاثیر میگذارد.

ب) آب و هوای معتدل که بیشتر دامنه کوهها و دشتها را زیر نفوذ خود میگیرد.

ج) هوای نسبتا گرم که بیشتر در مناطق پست حاکم است.

در آذربایجان جنوبی زمستان طولانی و سرد گذشته و دما میتواند تا 20 درجه زیر صفر پائین آید. فصل تابستان نیز کوتاه و گرم سپری شده و دمای آن میتواند تا 27 درجه سانتیگراد بالا رود.در فصل زمستان بارش بیشتربشکل برف بوده و برف میتواند مدتی مدید بر روی زمین بماند.تفاوت دمای سالانه بیش از 30 درجه سانتیگراد است.هرچه به شرق و جنوب آذربایجان جنوبی نزدیکتر بشویم درجه حرارت همانقدر گرمتر میشود.با افزایش سطح حرارت در سالهای اخیر بیشترین بارش در فصول گرم و کمترین بارش در فصول سرد سال تحقق یافته و میانگین بارش سالانه رقمی معادل 400-200 میلیمتر میباشد. در این منطقه اردبیل بدلیل ارتفاع بیشتر سطح بارش بالائی داشته و زمستانهای سرد و سختی را متحمل میگردد.  آذربایجان جنوبی علاوه بر بادهای محلی تحت تاثیر بادهائی که هسته آنها از مدیترانه،دریای سیاه ،آذربایجان شمالی و دریای خزر نشات میگیرند قرار میگیرد. بدلیل وزش مداوم بادها هوای آذربایجان جنوبی تمیز و پاک است و علی الخصوص باد در تبریز میتواند بعنوان منبعی مهم برای کسب انرژی مورد استفاده قرار بگیرد.

زراعت و دامداری

نوع پوشش گیاهی در آذربایجان استپ بوده و بدلیل بارشهای بهاری و تابستانی این استپها حالت کراتع و مرغزارها را میگیرند.در مناطق کوهستانی با بارش بیشتر میتوان بیشه ها و جنگلها رامشاهده نمود.بعنوان مثال جنگلهای بسار قدیمی سردشت دارای درختان و پوشش گیاهی کمیابی است.جنگلهای سردشت بدلیل سیاستهای غلط دول حاکم بر منطقه و قطع درختان برای سوخت و ساز از طرف مردم بومی رو به نابودی میباشد.درختان کمیاب این منطقه جنگلی در سالهای اخیر تحت محافظت بیشتری قرار گرفته است.بدلیل شکل توپوگرافیک و اقلیم مناسب فعالیتهای زراعی در آذربایجان جنوبی توسعه یافته است.مهمترین منطقه زراعی آذربایجان جنوبی دشت مغان نام دارد که دارای بالغ بر صد هزار متر مربع است. بخش دیگری از این دشت که در آذربایجان شمالی جای میگیرد بیست هزار مترمربع وسعت دارد.

دامداری در آذربایجان جنوبی همانند شرایطی مناسب دارای شرایطی نامناسب نیز است.وجود مراتع سرسبز در این سرزمین خود عاملی تشویق کننده و زمستانهای سرو و سخت عاملی محدودکننده در این راستاست. مراتع سرسبز اطراف ماکو،مرند،اردبیل و خوی در نوع خود برای پرورش گوسفند بی نظیر قبول میگردند. مرغزارهای میاندوآب ،ارومیه و زنجان نیز برای پرورش گاو و گوساله محلی مناسب میباشد. در این مناطق تولید و فروش شیر،گوشت،کره،پنیرو پشم دامها یکی از منابع درآمد مهم مردم بشمار میآید.در ارومیه،اردبیلو مرند نیز پرورش زنبور عسل توسعه یافته و عسل اردبیل یکی از لذیذترین عسلهای جهان بشمار میرود.

رودخانه ها

رودخانه های آذربایجان جنوبی بدو حوضه دریای خزر و دریاچه ارومیه میریزند. رودخانه مشترک و بزرگ آراز بعد از جمع آوری رودها و آبهای کوچک و بزرگ به دریای خزر میپیوندد. از میان رودخانه های آذربایجان جنوبی میتوان به قزل اوزن،سیمینه رود،زرینه رود ،تلخه رود،نازلوچای،شهرچای،باراندوزچای،میاناچای،ترکمنچای،قراچای،قطور سو،دره چای،شاه چای،آقچای،کیوی چای،زنجان چای، ابهر چای، زنگمار ،ساری سو،قره سو تالوار چای اشاره نمود.

 

منابع آبی زیرزمینی

آذربایجان جنوبی از نظر منابع آبی زیرزمینی نیز بسیار غنی بشمار میآید. از اینرو منابع آبی بروشهای متفاوتی مورد استفاده قرار میگیرد.این منابع آبی از طریق چاههای عمیق ویا نیمه عمیق استخراج میگردند.در آذربایجان جنوبی همچنین آبهای معدنی فراوانی برای مداوای بیماریهای خاصی استفاده میشوند.این آبهای شفابخش بیشتر در مناطق اردبیل،سلماس و سراب قرار دارند.از میان منابع آبی معدنی آذربایجان جنوبی میتوان به آبهای معدنی سرعین،سردابه،آب قطور،بیله درسی ،شابیل ،آب خلخال،بستان آباد، آبهای معدنی سراب و مراغه،کندوان،صوفیان،تاپتاپان،توفارگان،ارکون،ابدال،شوط و سلماس را نام برد. متاسفانه از این منابع به اندازه کافی استفاده نمیشود .اگر در این اماکن سرمایه گذاریهای مناسب انجام گرفته و تاسیسات توریستی احداث گردد،مطمئنا همین منابع آب معدنی میتوانند منبع درآمد فوق العاده ای برای مردم محروم آذربایجان جنوبی شوند.

دریاچه ها

مهمترین و بزرگترین دریاچه آذربایجان جنوبی دریاچه ارومیه میباشد

.

 این دریاچه با وسعتی بیش از 4000 کیلومتر مربع از سطح دریاهای آزاد 1275 متر ارتفاع داشته و بعد از بحرالمیت شورترین آب جهان بشمار میرود.از آب و لجن این دریاچه که بسفرهای دریائی نیز امکان میبخشد ،میتوان درآمد تورستی فراوانی بدست آورد.در دریاچه ارومیه دو جاندار بنام اگلنا که نوعی جلبک است و آرتمیا که نوعی زئوپلانکتون میباشد ،زندگی مینمایند.در اصل لجن شفابخش این دریاچه از لاشه های این زئوپلانکتون و جلبکها تشکیل شده است.آرتمیا که پرورش و فروش آن خود منبع درآمدی فوق العاده است سالها به خارج از کشور صادر شده و علت اصلی مهاجرت پرندگان مختلف و در راس فلامینگو به منطقه است.در دریاچه ارومیه جزایر کبودان،شاهی،آسپیر،آرزو و اشک وجود دارند. بزرگراه کلانتری که از وسط دریاچه ارومیه میگذرد استانهای آذربایجان غربی و شرقی را به یکدیگر وصل مینماید. با ساخت سدهای مختلف بر روی رودهای مغذی دریاچه ارومیه در سالهای اخیر سطح آب این دریاچه قدیمی افت محسوسی داشته است.این کاهش سطح آب بسرعت ادامه داشته و بدین ترتیب  باید گفت دریاچه ارومیه با فلاکت زیست محیطی بزگی روبرو شده است .

بعد از دریاچه ارومیه میتوان از دریاچه های شورابیل نئور سخن گفت که هردو در حوضه آبی اردبیل قرار میگیرند. آب این دریاچه شیرین بوده و در آنها قزل آلا پرورش داده میشود. در 45 کیلومتری تبریز نیز دریاچه قره گل محیطی مناسب برای تفریح خلق بشمار میرود.

سدها

در آذربایجان جنوبی سدهای مختلفی برای کنترل آب رودخانه ها احداث شده و اخیرا تاسیساتی برای استفاده از منابع آبی در حال شکل گیری میباشد.از میان این سده میتوان به :سد ارس(آراز)،سد خداآفرین،سد سویوق بولاغ ،سد آیدوغموش،سد علویان،سد خاکی شهرچای و سد خاکی بارون در ماکو اشاره ورزید. تعدد منابع آبی در منطقه و کثرت آبهای جاری احداث سده و تاسیسات آبی در آذربایجان جنوبی را الزامی میدارد.این سدها احتیاجات برق و آب را برطرف میسازند.

برای شناخت هرچه بهتر آذبایجان جنوبی ،  باید این  سرزمین کهن را در قالب استانها و مناطق تشکیل دهنده آن بررسی نمود.

برنامه شرکت مخابرات برای بازخوانی ایمیل ها در اینترنت

برنامه شرکت مخابرات برای بازخوانی ایمیل ها در اینترنت    

  در پی فیلترینگ نزدیک به 5000 سایت اینترنتی از سوی دولت ایران، اینبار نیز شرکت مخابرات ایران در طی یک همکاری نزدیک با دستگاههای امنیتی و قضائی برنامه گسترده ای جهت کنترل ایمیلها در دست اجرا دارد. در این خصوص جمعی از آگاهان به امور اینترنتی و مخابراتی در ایران ضمن افشاگری در مورد برنامه های شرکت مخابرات، اعلام نموده اند که در صورت دقت و رعایت مسائل ایمنی از سوی کاربران اینترنتی این برنامه شرکت مخابرات با شکست کامل مواجه خواهد شد. متن زیر خبری است که از سوی این افشاگران تهیه و در سطح گسترده ای به گروههای خبری ارسال گردیده است.

شركت مخابرات ايران از تاريخ 20 آبان ماه امسال به تمامي افرادي كه از Yahoo در داخل ايران استفاده مي‌كنند يك ايميل خواهد زد با عنوان "Carte internet majani". هنگامي كه اين ايميل را باز كنيد يك KeyLogger با حجم 32 كيلوبايت روي دستگاه شما نصب مي‌شود و از اين پس هر متني را كه تايپ كنيد در هر 20 دقيقه به آدرس ايميل  [e-mail]  فرستاده خواهد شد كه كاملاً قابل خواندن است. به هيچ وجه اين ايميل را باز نكنيد. اين پيغام را به دوستان خود نيز برسانيد.

اویرنجی نیوز

ایدئولوژی و فلسفه نين فرقي ندير؟ - گونتاي گنجالپ

 

ایدئولوژی و فلسفه نين فرقي ندير؟ - گونتاي گنجالپ

ندنسه بو ” ایدئولوژی ” سؤزو اسکي سووئت مکانيندا دوشونجه نين هر ساهه سينه موداخيله ائتميشدير؟ اصلینده ايسه ایدئولوژی نين دوشونجه ايله درين باغلاري يوخدور. ندن؟ ” ایدئولوژی ” پسيکولوژي (سایکولوژی) تجروبه لر ييغينيدير و اينساني دوشونمکدن داها چوخ دوشونمه مه يه، اؤرنگين پوليتيک ائيلملره (فعالييتلر) سؤوق ائدر.

سؤزون ترکيبينده ” ايده ” سؤزو کئچسه ده ” ایدئولوژی ” ايدئالدان محروم اولان تجروبي داورانيشلار باغلاميندا شکيللنميشدير. ايلک دفعه خوييي اسرده دئستوت دئ تراجي طرفيندن تلففوز ائديلن ” ایدئولوژی ” صيرف ماتئرياليست بير يؤنتم اولاراق اورتايا چيخميشدير، چونکو فلسفي آنلامدا مئتافيزيکدن محروم اولموشدور. ” ایدئولوژی ” نين قوووتلي اولوشونون سببي موطلق رئاليته يه دايانماسيدير. ایدئولوژی نين دايانديغي بو رئالليق تخريب ائديجي ده اولا بيلر، بو اؤنملي دئييل، اؤنملي اولان فعاليتلرين سوردورولمه سيدير.

هئچ بير ایدئولوژی بير وارئتمه، وارولوشچو ايديعادا اولماميشدير. بيلگي سوسيولوگيياسيندا ” ميف (افسانه)، ایدئولوژی ، اوتوپييا ” اوچ آچار قاورام اولاراق بيلينير. آنجاق يئنه ده مودئرن سوسيولوگييادا، اؤزلليکله سووئت دؤنه مي سونراسيندا ” ایدئولوژی ” تئرميني دوشونجه دن ديشلانماغا باشلاميشدير. ایدئولوژی ، درينليگي اولمايان آکتيويته پروقرامي شکلينده آنلاشيلميشدير. اؤرنگين کيچيک-بؤيوک تئرورر تشکيلاتلاري نين ایدئولوژی لاري واردير. آنجاق بير فيکير آدامي ايدئولوق دئييلدير. ندن؟ چونکو فيکير آدامي اينسانلاري پوليتيک و يا دينسل ساهه ده آکتيويته يه دعوت ائتمز، فيکير آدامي و يا فيلوسوف، اينسانلاري دوشونمه يه دعوت ائدر، اورتاق دوشونمه يه. يالنيز ايره ليگه دوغرو دئوينمه مک، درينلييه دوغرو دا ائنه رک ايره ليلگيش.

بو کونو ايله باغلي فيکيرلريمي يئکونلاشديرمام لازيم. مارکس ” من مارکسيست دئييلم ” سؤيلسه ده مارکسيست جريانلار اورتايا چيخدي. اورتايا چيخان بو جريانلارين هر بيري نين بير ايدئولوژي باخيشلاري وار ايدي، توپلوما، ايقتيصاديياتا، تاريخه. لئنينيست باخيش بير ايدئولوژي باخيشدير، بير فلسفي باخيش دئييلدير. ندن؟ چونکو بو باخيشلاردا دوشونجه درينليگي اولماميشدير. حتّی جيدي بير دوشونجه آدامي بو حرکتلره هئچ قاتيلماميشدير.بای بک

سارتر، راسسئل کيمي موتفککيرلر ايلک اؤنجه گنجليکلرينده سئمپاتي گؤستريب سونرا شيددتله قارشي چيخميشديلار. حتّی بئرناد شو (Bernad Show)دا سئمپاتي دويموش و داها سونرا بئله دئميشدي: ” بير گئنج آدام ائشکليک ائديب ۲۵ ياشينا قدر کومونيست اولا بيلر. آنجاق ۴۰ ياشينا قدر کومونيست اولماق ائششک اوغلو ائششک اولماقدير. ” ایدئولوژی لار و ايدئولوقلار بوتونلشديريجي داورانيشلاردا بولونمازلار، بوتونلشديريجي باخيش آچيسي اورتايا قويمازلار، قويا بيلمزلر. آنجاق فلسفه ایدئولوژی نين آيريمجيليق و بؤلوجولوک توتومونا قارشي بوتونلشديريجيليک ايچينده اولور. اؤرنگين راسسئل و سارتر ايدئولوق اولماميشلار، اونلار فيلوسوف اولموشلار. ایدئولوژی لارين دونياسي چوخ داردير و يالنيز تاريخ و توپلوم پلانيني احتيوا ائدر، اونو دا بوتونلشديريجي شکيلده دئييلدير.

دينلر و ایدئولوژی لار آراسيندا بنزرليک وار. ندير بو بنزرليک؟ بوتون دينلر اؤزلريني هاقلي و ديگرلريني باطيل حساب ائدرلر. ایدئولوژی لار دا بو شکيلده داورانميشلار. کوممونيزم بير ایدئولوژی اولاراق چوخ سرت داورانميش و اؤرنگين پرولئتار ديکتاتورلوغونو اؤنرميش و اويقولاميش، فلاکت تؤرتميشدير. ایدئولوژی لار رقيب تانيمازلار، قارشي دوشونجه ني محو ائدرلر. بو گونه قدر، اؤزلليکله XX عصرده بوللوجا ايدئولوژي اثرلر ياراندي، هاميسي زيبيلقابلاريندا ايندي. آنجاق فلسفي بير اثر اسکيمير، چونکو هم يؤنته مي (مئتودو) و هم ده مضمونو ايله دايما اينسانلارين بئينينده سوال ياراتماق ايسته ميشدير.

ایدئولوژی لارين دا دينلر کيمي سواللاري و جاوابلاري بلليدير و اؤنجه دن حاضيردير. فرده سوال سورما و جاوابلاما حاقي تانيمازلار، وار اولان سواللار و جاوابلاري تبليغ ائدرلر. آنجاق فلسفه هر بير اينسانا سوال سورما و جاوابلاما حاقي تانييار. فلسفه ايله ایدئولوژی نين يئرلريني قاريشديرماماق لازيم. اؤزلليکله مودئرن بيليم فلسفه سي ایدئولوژی لارين بؤلوجولوگونو هئچ قبول ائتمز. بيليملرين پارچالاديقلاري ساهه لر آراسيندا کوللي بير باغ قورماق ايستر. قاوراملارين زئهينده نئجه اورمه سي هاقدا يؤنتملر گليشديرر. ایدئولوژی لار ايسه بو کيمي درين ساهه لره گيره بيله جک گوجده، بيلگي و تئوريک گوجده اولا بيلمز.

ايران اينقيلابي، سووئت (شوروی) اينقيلابي ايدئولوژي اينقيلابلار اولدوغو اوچون هئچ بير رئنئسانس گئرچکلشديره بيلمه ديلر. آنجاق خوي اسردن باشلايان هومانيزم دئوينگنليگي (حرکتليليگي) غئيري-ايدئولوژي حرکت اولدوغو اوچون بوتون اينسانلارا تمل هاق و اؤزگورلوکلري تانير. ایدئولوژی لاردا و دينلرده تمل هاق و اؤزگورلوکلر يوخدور، وار اولان ایدئولوژی لارين و دينلرين حاقيدير. تاريخ بويو تمل هاق و اؤزگورلوکلرين سؤندورولوشو ده بو اوزدن اولموشدور. ان اؤنملي کونو بو: ” وارليق ” هئچ بير زامان ایدئولوژی لارين و دينلرين کونوسو اولماميشدير. حتّی ايسلامدا اونتولوژي اولماميش، داها سونرا ايسلام تاريخنده گليشميش، اؤزلليکله يونان فلسفه سي نين عرب ديلينه ترجومه ائديليشي ايله اورتايا چيخميشدير. اويسا فلسفه نين تمل کونولاريندان بيري و ان اؤنمليسي ” وارليق ” و اونتولوژي اولموشدور.بای بک

اوزاي (فضا) دايما دوشونجه نين کونوسو اولموشدور. روسسئلين دئمک اولار کي، فلسفه سي نين اساسيني اوزاي و اينسان اولوشدورماقدادير. اويسا ايدئولوژي ياناشمالار صيرف ايجتيماي و سينفي اولايلارا، مذهبچيليک کيمي اولايلارا کنديسيني حبس ائتميشدير. ایدئولوژی و فلسفه ني کونکرئت اولاراق موقاييسه ائده جک اولساق بو شکيلده سؤيله يه بيلريک:

۱.يدئولوژی بؤلر، فلسفه بوتونلشديرر.
۲. ایدئولوژی نين اونتولوژيسي و وارليق حاقيندا مئتودو و مضمونو يوخدور، فلسفه نين وار.
۳.يدئولوژی لار زامانسالدير، يني هر ایدئولوژی نين بير تاثير مودتي وار، داها سونرا سؤنر. فلسفه کوللجو و بوتونجو اولدوغو اوچون دايميدير، نئجه کي، افلاتون بو گون ده لازيمدير، آنجاق لئنين بير ايدئولوق اولاراق تاريخه گؤمولدو.
۴. ایدئولوژی لار ان قيسا يوللا جمعيتي دئوريمه حاضيرلار و نيي دئويره جگيني ده دوغرو-دوروست بيلمز. فلسفه ائوريمه و تکاموله، اينتيباها حاضيرليق ياپار.
۵. ایدئولوژی لار خسته آداملارين هيزلي ائيلم (اکتيويته) پلانلاريدير، فلسفه ساغليقلي اينسانلارين اورتاق دوشونمه يه چاغري پلانيدير.
۶. ایدئولوژی لاردا اينسانا سايقي اولماز، فلسفه نين اساس حدفي اينسانا اونور و هئيسيت قازانديرماقدير.بای بک
۷. هئچ بير فلسفه اينساني سيلاهلي موجاديله يه دعوت ائتمز، فلسفه ده سيلاها يئر يوخدور. بوتون ایدئولوژی لار اينسانا سايقي دويماديقلاري اوچون تورلو يوللارلا اؤز طرفدارلاريني تهلوکه لي و اؤلدوروجو فاليتلره سؤوق ائدرلر.
۸. فلسفه نين طرفداري اولماز، ایدئولوژی لارين طرفداري اولار.

طرفدار اولماق دوشونمه يه نلرين ايشيدير. دوشونمه ديکلري اوچون عاغيللاريني بير رهبره، بير آخوندا، بير دين خاديمينه تاپشيرارلار. فلسفه هر بير فرده تمل هاق و اؤزگورلوک تانيديغي اوچون اونو کانت دئميشکن ” دوشونمه جسارتين اولسون! ” اؤنرمه سي ايله باشباشا بوراخار. بونو آرتيرماق دا اولار. بوردان يولا چيخاراق، اومبئرتو ائکونون بير دوشونجه آدامي اولدوغونو بير ايدئولوق اولماديغيني سؤيله مک مومکوندور.

گؤنتاي گنجالپ
۲۲/۱۱/۲۰۰۸

۲۱ آذر بايرامينيز قوتلو اولسون

 

۲۱ آذر بايرامينيز قوتلو اولسون

ايل بوندان قاباغ گونئي آذربايجاندا ميللي هوکومت قورولدو، ميلتميميز اؤز موقددراتين بير داها اؤز الينه کئچيردي. هوکومتين ۱ ايلليک عؤمروندن نه لر آنلاشيلماليدير؟

بير ايل ياشايان ميللي هوکومتين قوروجولاري نين گرچک ميللي هيسلري، درين گؤروشلري و سارسيلماز ايراده لري بيزه بونو آنلاتماغدادير کي بيزده اونلارين باشارديغي ايشي باشارا بيله ريک. يئتر کي اونلار کيمي گرچک ميللي هيسلر، درين گؤروشلر و سارسيلماز ايراده يه صاحيب اولاغ. بونو باشارماغ اوچون، ال-اله وئرمه لييک.

 

گزارش آبان ماه جنبش دانشجويي آذربايجان از نقض حقوق بشر در آذربايجان

گزارش آبان ماه  جنبش دانشجويي آذربايجان از نقض حقوق بشر در آذربايجان

بشر آزاد آفريده شده است و در طول تاريخ پر فراز و نشيب خود همواره با افرادي كه قصد محروم كردن او از اين نعمت خدادادي را داشته اند به مقابله و ستيز برخاسته است. حال در قرن بيست و يكم شاهد وقايعي در ايران هستيم كه به صورت تقريبا مشابه در اروپاي قرون وسطي و نهايتا در اروپاي شرقي بعضا تا قرن نوزدهم تكرار شده اند. اينكه بشر علاوه بر اينكه نتواند ابراز عقيده كند حتي مجاز نباشد فكر كند و عقايدش مورد تفتيش قرار گيرد و به خاطر آنها مورد پيگرد قانوني و مجازات قرار گيرد مي تواند مطابق تعاريف بين المللي ارائه شده در منشور حقوق بشر ملل سازمان ملل متحد و ميثاقهاي حقوق بشر و ساير معاهدات و كنوانسيونهاي حمايت از حقوق بشر در زمره جنايت عليه بشريت مطرح شود.

آزادي فعالين دانشجويي بازداشت شده در تبريز و روزنامه نگاران بازداشت شده در تهران مهمترين خبرهاي آبان ماه ۱۳۸۷ براي حركت ملي بود. آزادي اين فعالين و تجربه اي كه اين فعالين به تجربه هاي خود در گذشته افزوده اند ميتواند نفش بسزايي در پيشبرد حركت ملي و به تبع آن در نحوه فعاليت ساير فعالين داشته باشد. فشارهاي روحي و رواني كه اين عزيزان در مدت بازداشت شان چه در سلولهاي انفرادي و چه در بند عمومي متحمل شده اند را نميتوان به راحتي توصيف كرد، در هر حال اين هزينه اي است كه فعالين بدون هيچ چشم داشتي، در راه آرمان هايشان مي پردازند.  سایت اؤيرنجي (www.oyrenci.com) در راستای رسالت روشنگری و دفاع از حقوق مدنی و سیاسی فعالین حرکت ملی آذربايجان به مانند ماههای گذشته  سعي دارد با انتشار گزارش ماهانه حقوق بشر گوشه هايي از وضعيت حقوق بشر و نقض آشكار و علني آن در آذربايجان جنوبي را در طي ماه اخير به تصوير بكشد. امید است این گزارش مورد توجه نهادهای حقوق بشری و رسانه های بی طرف قرار گیرد. این گزارش مختصری از نقض گسترده حقوق بشر در آبان ماه ۱٣٨۷ در آذربایجان جنوبی می باشد. 

 

بازداشت شدگان

يكشنبه ۱۹ آبان ماه ۱٣٨۷

روز کورش را در تقویم ایران !!!!!!!!!!!!!!

رژیم تهران، قصد تعیین روزی به نام روز کورش را در تقویم ایران دارد

 اسفنديار رحيم مشايي روز جمعه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا در شيراز افزود: اين موضوع قابل بررسي است که در تقويم ملي روزي بنام کوروش يا تخت جمشيد داشته باشيم.
وي در باره ابهاماتي که پيرامون مرمت غير اصولي آرامگاه کوروش مطرح مي شود گفت : آرامگاه کوروش و مجموعه پاسارگاد و تخت جمشيد براي ما بسيار بسيار مهم است و مرمت بناي آن جزء استراتژيک ترين پروژه هاي ميراث فرهنگي قلمداد مي شود.
رييس سازمان ميراث فرهنگي ؛ صنايع دستي و گردشگري کشورگفت : چگونه مي توان براي بنايي که براي ما حساسيت و اهميت استراتژيک دارد مرمتگراني غير متخصص و غير حرفه اي بکار بگيريم.
مشايي افزود: همه مراحل مرمت اين بنا با استفاده از سنگ و مصالح کارشناسي شده صورت گرفته و خللي در مرمت سقف آرامگاه کوروش يا بدنه آن حاصل نشده است.
وي با بيان اينکه گاه و بيگاه مطالبي راجع به نفوذ نم و آب درون آرامگاه کوروش مطرح مي شود گفت : مطرح مي شود که زير آرامگاه کوروش آب آمده است ؛ اين مسايل صحت ندارد و مربوط به سد احداث شده در آن منطقه هم نيست ؛ ما آنجا به طور هميشگي کار مي کنيم و نظارت کامل داريم که مانع از بروز خسارت و آسيب به آرامگاه باشيم و هيچ نگراني آنجا نيست.
رحيم مشايي خاطر نشان کرد: برنامه ما براي تخت چمشيد و پاسارگاد يک برنامه جامع و استراتژيک است که طي يکي دو سال آينده بتوانيم بطور بسيار برجسته طرح هاي خود را آنجا پياده کنيم .
بناي آرامگاه کوروش در شهرستان پاسارگاد و بناي کهن تخت جمشيد در شهرستان مرودشت و به ترتيب در فاصله 110 کيلومتري و 65 کيلومتري شمال شيراز در استان فارس قرار دارد ؛ اين دو بنا در فهرست ميراث فرهنگي جهاني به ثبت رسيده است

انتقال شهنازغلامی، فعال هویت طلب آذربایجانی به زندان تبریز

انتقال شهنازغلامی، فعال هویت طلب آذربایجانی به زندان تبریز

شهناز غلامی فعال حرکت ملی آذربایجان و وب نگار مدافع حقوق زنان که روز یکشنبه 19/8/87 در خانه خود در تبریز بازداشت شده بود به زندان تبریز منتقل گردیده است

به گفته فعالان حرکت ملی آذربایجان در تبریز بر اساس خبری که این فعالین از داخل زندان کسب نموده اند خانم غلامی از روزشنبه 25/8/87 از بازداشتگاه اداره اطلاعات تبریز به بند زنان زندان تبریز منتقل شده است

گفتنی است، شهناز غلامی مدیر وبلاگ آذر زن و عضو انجمن خبرنگاران زن (رزا) از سال ۱۳۶۸ تا سال ۱۳۷۳ به مدت ۵ سال به دلیل فعالیت های سیاسی در زندان تبریز محبوس بوده و نیز در مرداد سال ۱۳۸۶ به مدت تقریباً یک ماه به دلیل شرکت در مراسم یک خرداد، اولین سالگرد تظاهرات اعتراض آمیز خرداد شهرهای آذربایجان در سال ۸۵ دستگیر و زندانی شده بود.

چند روز پیش سازمان گزارشگران بدون مرز به بازداشت این وب نگار در زمینه حقوق زنان و حقوق ترکها اعتراض کرده بود.

سه دستگيري و احضار در پي شرکت در مراسم استقبال از دانشجويان زندانی تبريز

سه دستگيري و احضار در پي شرکت در مراسم استقبال از دانشجويان زندانی تبريز

محمود فضلي ، وحيد شيخ بگلو و جمشيد زارعي سه تن از فعالان ترک شهر تبريز در تاريخ 7 آبان ماه سال جاري در پي شرکت در مراسم استقبال از آزادي دانشجويان زنداني تبريز در مقابل اين زندان به همراه 5 تن ديگر از حاضرين پس از درگيري نيروي انتظامي با آنان بازداشت و پس از ساعتي آزاد ميگردند.
آقايان محمود فضلي و وحيد شيخ بگلو از بين بازداشت شدگان مذکور ، در روزجاري از سوي نيروهاي امنيتي به ستاد خبري وزارت اطلاعات واقع در منطقه باغ شمال تبريز احضار گرديدند و همچنين نيروهاي امنيتي با حضور در محل کار آقاي جمشيد زارعي ايشان را بازداشت و به نقطه نامعلومي منتقل نمودند.
احتمال ميرود بازداشتها و احضارهاي مورد اشاره در مورد ساير بازداشت شدگان مراسم استقبال از دانشجويان زنداني نيز صورت پذيرد

 

دو وب‌نگار در زندان ، پنج میلیون سایت مسدود

 

دو وب‌نگار در زندان ، پنج میلیون سایت مسدود

گزارشگران بدون مرز تشدید سرکوب آزادی بیان بر روی اینترنت را محکوم می‌کند

شنهاز غلامی پس از مجتبی لطفی دومین وب‌نگار است که درکمتر از دو ماه دستگیر شده است. دستگیری وب‌نگاران تلاش برای به سکوت وادار کردن منتقدان حکومت اسلامی است. مسوولان حکومتی که تقریبا همه‌ی رسانه‌های جهان را ابزاری برای تعرض به حق حاکمیت ایران معرفی کرده‌اند. ما خواهان آزادی وب‌نگاران زندانی هستیم.

گزارشگران بدون مرز دستگیری شهناز غلامی روزنامه‌نگار و مدیر وبلاگ آذرزن را محکوم می کند. در تاریخ ١٩ آبان ماموران وزارت اطلاعات این وب‌نگار را پس از بارزسی منزل بازداشت و به مکان نامعلومی انتقال داده اند. خانواده از علت دستگیری و محل بازداشت وی بی خبر هستند. همزمان برخی از نهادهای قدرتمند نظام اینترنت را ابزاری برای سرنگونی معرفی کرده اند.

گزارشگران بدون مرز در این باره اعلام می کند : "شنهاز غلامی دومین وب‌نگار است که درکمتر از دو ماه دستگیر شده است. دستگیری وب‌نگاران تلاش برای به سکوت وادار کردن منتقدان حکومت اسلامی است. مسوولان حکومتی که تقریبا همه‌ی رسانه‌های جهان را ابزاری برای تعرض به حق حاکمیت ایران معرفی کرده‌اند. ما خواهان آزادی وب‌نگاران زندانی هستیم. "

شنهاز غلامی روزنامه‌نگار و مدیر وبلاگ آذرزن است که در تاریخ ٣ مهر ماه از سوی شعبه یک دادگاه انقلاب تبریز به شش ماه زندان برای "تبلیغ علیه نظام" محکوم شده بود. اما در انتظار برگزاری دادگاه تجدید نظر با سپردن وثیقه آزاد آزاد بود. این روزنامه نگار در سال گذشته به مدت یک ‌ماه برای نوشتن مقالاتی در اعتراض به سرکوب خشونت‌بار تظاهرات در شهرهای مختلف استان آذربایجان و در اواخر دهه شصت برای فعالیت‌های سیاسی به مدت ٥ سال زندانی بوده است.

گزارش سفر به ارمنستان

گزارش سفر به ارمنستان

علي محمدي

براي انجام يك ماموريت كاري در آبان ماه امسال بمدت دو هفته عازم ارمنستان شديم. محل اقامت ما هتل هرازدان در ايروان بود ولي هر روز از تنها بزرگراه ارمنستان كه 60 كيلومتر طول دارد عبور كرده به درياچه گويجه مي رفتيم. مهمترين شهرهاي اطراف درياچه عبارتند از: سوان، گاوار، مارتوني، واردنيس(باسار كئچر=Basar kechar ) و چندين روستاي كوچك كه عمدتاً در جنوب درياچه قرار دارند.28 رودخانه كوچك و بزرگ وارد درياچه مي شوند و يك رودخانه بنام هرازدان از اين درياچه خارج شده كه پس از عبور از شهرهاي هرازدان و ايروان به رودخانه آراز تخليه مي گردد.

ارمنستان ...

اين دشمن غاصب كه 22 % خاك آذربايجان را دراشغال دارد و بيش از 1 ميليون آذربايجاني مسلمان  را آواره كرده است به نان شب محتاج است! ارمنستاني كه درآمد ساليانه اش كمتر از 1 دهم درآمد آذربايجان است بيش از 18 سال است كه 22% خاك آذربايجان را در اشغال دارد و ...

و اما ارامنه...

در مدت اين ماموريت كه اساتيد آكادمي علوم ارمنستان ما را در نمونه برداري و مطالعات زمين شناسي همراهي مي كردند مباحثي در مورد روابط ارمنستان با ايران، تركيه، آذربايجان و ... صورت مي گرفت ماهيت واقعي خود (داشناك بودن فطري شان) را نشان مي دادند. همگي اين روشنفكران ارمني!  نه تنها قاراباغ بلكه هفت شهر آذربايجاني (فضولي، آقدام، زنگلان، جبرائيل، لاچين، قبادلي و كلبجر) را كه در محدوده قاراباغ نبوده و لي در اشغال دارند را خاك لاينفك ارمنستان مي دانستند. در جواب اين سوال كه تا كنون بغير از ارمنستان هيچ دولتي قاراباغ را خاك ارمنستان ندانسته و بر تماميت ارضي آذربايجان تاكيد مي كنند ادامه اين اشغال چگونه خواهد بود؟ همگي بدون استثنا مي گفتند اصلاً مهم نيست ديدگاه كشورهاي دنيا به اين مساله چگونه باشد، مهم اين است كه مردم (ارمني هاي اشغال گر) زندگي نرمالي را در قاراباغ دارند و قاراباغ را بخشي از ارمنستان مي دانند. اين روشنفكران بخشهاي شمال شرقي تركيه را (شهرهاي قارص، زيتون، وان، دوغوبايازيد، ايغدير، آراليق، ارضروم و... ) را ارمنستان مي دانند و قله هاي آتشفشاني بويوك آغري و كوچوك آغري (آرارات) را سيمبول خود مي دانند بگونه اي كه در شهر ايروان خياباني نيست كه اين اسم را (آرارات) بر سر مغازه ها، شركت ها، بارها، مشروب فروشي ها و ... مشاهده نشود. حتي مهر ورود و خروج و ويزاي اين كشور لگوي آرارات مي باشد. بگفته آنها نام قديمي اين كوه ها ماسيس (بويوك آغري) سيس(كوچوك آغري) بوده است. شركت توليدي سوسيس و كالباس ماسيس در ايران نيز كه يك شركت ارمني است وجه تسميه اش به نام قديمي اين كوه بر مي گردد. اين اساتيد همگي اداعاي ساختگي قتل و عام ارامنه در 1924 به دست تركها را بزرگترين فاجعه بشري حتي فجيع تر از هولوكاست مي دانند كه بايد در جهان به رسميت شناخته شده و دولت تركيه از اين عمل احساس ندامت نموده و غرامت آن را بپردازد!!!  در مقابل اين سوال كه واكنش تركيه در قبال اين مسئله  چگونه بوده است؟ همگي دولت و مردم تركيه را به باد ناسزا مي گرفتند، حتي ما را براي بازديد از موزه نسل كشي ارامنه!!!  در ايروان دعوت نمودند كه بدليل كمبود وقت موفق به اين بازديد نشديم. جالب آن كه راننده ماشين به زبان ارمني از استاد آكادمي خواست كه از ترورهاي گروهك تروريستي"آسالا" براي ما صحبت كند كه اين استاد در اين مورد هيچ صحبتي ننمود. آسالا گروهك تروريستي ارمني (ارتش آزادي بخش ارمنستان) است كه در بيروت تشكيل شده و تا كنون چندين سفير تركيه در كشورهاي مختلف را ترور نموده و در داخل تركيه با بمب گذاري در اماكن عمومي هزاران زن و كودك بي گناه را به خاك و خون كشيده است.اين گروهك مورد حمايت كامل و همه جانبه دولت ارمنستان است.

در يكي از روزهاي ماموريت كه به روستاي جود(Dzod) كه در 2 كيلومتري مرز ارمنستان و كلبجر(اراضي اشغالي آذربايجان) رفته بوديم اساتيد ارمني از گروه ما جدا شده و براي نمونه برداري (به احتمال زياد نمونه برداري از معادن طلاي كلبجر كه با عيار 33 (ppm) پر عيارترين معدن طلاي دنياست)رفتند و از ورود ما به كلبجر (به گفته خودشان به دليل مسائل امنيتي) خودداري نمودند.

مردم عادي ارمنستان داشناك تر از اساتيد!

در روز يكشنبه كه روز تعطيل آنهاست در داخل شهر ايروان بوديم در مقابل رستوراني "دونر كباب" ديدم از مغازه دار  كه يك خانم بود پرسيدم دونر كباب چنده؟ در جواب و به زبان تركي استانبولي كه كاملاً مسلط بود گفت اين قارص كباب است! گفتم قارص كه شهري در تركيه است در جواب گفت: قارص يك شهر ارمني نشين بوده و بخشي از ارمنستان است حتي اگر در تركيه باشد!!! (شكل-1)

 

اكثر كاركنان رستورانها در ايروان تركي استانبولي را مسلط بوده ولي در ساير شهرها بخصوص اطراف درياچه گويجه تركي آذربايجاني را خوب صحبت مي كردند. تمامي كساني كه تركي استانبولي را مسلط بودند  اكثراً  زن بوده و مدتي را در تركيه كار كرده بودند مثلاً يكي از آنها قبلاً در رستوراني در استانبول 3 سال كار كرده، ديگري در ازمير 2 سال در مهد كودك كار كرده و... و به ارمنستان برگشته بودند. و كساني كه تركي آذربايجاني را بلد بودند قبلاً در شهرهاي آذربايجان زندگي كرده بودند كه پس از مناقشه قاراباغ به ارمنستان آمده بودند. در سطح شهر نيز اكثر فروشنده ها به زبان تركي استانبولي مسلط بودند. به گفته يكي از آنها مراكزكاريابي در ارمنستان وجود دارد كه زنان ارمني را براي كار  به تركيه مي فرستد. در ترمينال ايروان روزانه 1 اتوبوس بين تهران- ايروان تردد مي كند كه به گفته راننده اتوبوس در بهار و تابستان روزانه 4-5 اتوبوس بين ايروان- تهران در تردد است. اين در حالي است كه روزانه 10 اتوبوس بين ارمنستان و تركيه در تردد هستند. در تمامي مغازه ها اجناس تركيه به وفور ديده مي شود. اگرچه تركيه با ارمنستان روابط ديپلماتيك ندارد(البته ممكن است پس از سفر عبدالله گول به ارمنستان، بين اين دو كشور روابط ديپلماتيك نيز برقرار گردد) ولي در سطوح پايين تر و غير رسمي روابط اقتصادي بين دو كشور وجود دارد و بر خلاف باور ما (درآذربايجان و ايران) تركيه در تداوم حيات اقتصادي ارمنستان نقش بسزايي دارد!!!.

ارمنستان بدليل وجود اقليت بسيار كوچك ارمني ساكن در گرجستان و تحريك آنها براي استقلال از گرجستان، رابطه خوبي با اين كشور ندارد .

تنها كشور همسايه ارمنستان كه با اين كشور روابط ديپلماتيك و اقتصادي در سطح بالا دارد ايران 

مي باشد.صادارات گاز ايران به ارمنستان با نازلترين قيمت نشانگر سطح روابط ايران و ارمنستان است.

فعال بودن تنها گمرگ مرزي ارمنستان كه در مرز ايران و آن كشور(گمرك مغري) قرار دارد و ... نيز تائيدي بر روابط عالي ايران و ارمنستان است. در منطقه اي  از شهر ايروان كه سفارت ايران در آن قرار دارد اكثر ارامنه ايراني ساكن هستند كه با مهاجرت دائم و يا موقت از ايران در ايروان ساكن شده اند. در حقيقت نه تنها ارامنه ايران بلكه ارامنه ساير كشورهاي جهان بخصوص فرانسه بخش عظيمي از بودجه سالانه اين كشور را با كمكهاي خود (30 الي40 درصد بودجه ساليانه ارمنستان) تامين مي كنند. بگونه اي كه بسياري از اماكن عمومي و تفريحي ايروان توسط ارامنه ايران، فرانسه و ساير كشورهاي جهان ساخته شده است! (اي كاش 1 صدم اين تعصبات ناسيوناليستي را مردم آذربايجان داشتند، اي كاش!!!)

آذربايجان بير گوزدور، قاراباغ دا ببه يي

ياني آذربايجانين تام اورتاسي، گوبه يي

گوزمه مي گوز تيكدي بو ائرمني كوپه يي!

بو كوپك سنين دونيا! قاپيميزدان چك آرتيق

يا قاراباغ يا اولوم، باشقا يولو يوخ آرتيق

من ذاتاً ائرمني ني حاللريندن تانيريم

مين دوققوز يوز اون سكگيز ايللريندن تانيريم

قانيما باتيرديغي اللريندن تانيريم

شرط اولدو او اللري كوكوندن قيرماق آرتيق

يا قاراباغ يا اولوم، باشقا يولو يوخ آرتيق

با گذشت بيش از 18 سال اشغال كامل قاراباغ به دست ارامنه و مذاكرات بي حاصل دو كشور آذربايجان و ارمنستان با يكديگر، ميانجيگري كشورهايي مانند ايران، قزاقستان، گروه مينسك (آمريكا، روسيه و فرانسه) و ارئه راه حل هاي مختلف و بدون حاصل، راي مثبت 54 كشور عضو شوراي اروپا (بغير از ارمنستان) مبني بر تماميت ارضي آذربايجان در سال 1996 ليسبون، صدور چندين قطعنامه شوراي امنيت مبني بر خروج  كامل ارمنستان از اراضي اشغالي آذربايجان و قاراباغ(قطعنامه هاي 822، 853، 884 و ...) و ... مناقشه قاراباغ روندي فرسايشي با گذشت زمان و به نفع ارمنستان پيدا كرده و ادامه اين روند نيز منجر به تثبيت حاكميت ارمنستان بر قاراباغ و ديگر نواحي اشغالي آذربايجان         مي گردد و واقعاً تنها راه بازگرداندن قاراباغ به آغوش وطن  " يا قاراباغ يا اولوم" است(شكل-2).

با يك نظر به وضعيت اقتصادي بسيار نامطلوب و نابسامان ارمنستان پس از گذشت بيش از 18 سال از جنگ، وجود ارتش ضعيف و فرسوده اين كشور در نواحي مرزي ( بعنوان مثال وجود تنها يك پادگان بسيار كوچك با كمتر از 10 سرباز در نوار مرزي ارمنستان و آذربايجان در شهر قاواماسار در شمال كلبجر) و ...  مسئله خيانت سران وقت ارتش آذربايجان(افراد خائني مانند صورت حسين اف، علي اكرم همت اف و ...) در واگذاري اراضي قاراباغ و ساير شهرهاي آذربايجان را آشكارا نشان مي دهد.!

و نهايتاً  

يا قاراباغ يا اولوم، باشقا يولو يوخ آرتيق!

 

بزرگداشت "خاتمی های تبریز"؟

بزرگداشت "خاتمی های تبریز"؟

من به شما حسودی می کنم.
شما برای درس خواندن کارگری نکرده اید.
برای کار جستن از شعارها و آرمانهایتان کوتاه نیامده اید.
برای حفظ فردایتان اندیشه خود را پس القاب نهان نکرده اید.
برای بقای جانتان شخصیت خود را پشت نقاب پنهان نداشته اید.
شما برای خواندن و نوشتن مجبور به آموختن زبانی بیگانه نشده اید.

یازان: آذران

پیش نوشت: این متن شرح سفر ۲۴ ساعته ام به اردکان است در قالب واگویه ای خطاب به محمدرضا خاتمی، واگویه ای اما پر از دریغ و درد و افسوس برای وطنم آذربایجان. متن نخست این مطلب را سر میز شام نوشتم شرایط مناسب نبود و نتوانستم آنرا به خاتمی بدهم. امیدوارم مخاطب واگویه هایم از انتشارش در اینجا ناراحت نشود.


محمدرضا خاتمی عزیز!
نمی دانم چرا، شما را بیشتر از "خاتمی روح الله" و "خاتمی محمد" دوست دارم. ۶ سال پیش سر میز افطاری جبهه مشارکت یادداشتی دادم به شما. برایتان نوشتم: جناب خاتمی! من بر سر دو راهی سختی گرفتار شده ام. اگر بلند شوم و حرف بزنم، گم و گورم می کنند و اگر سکوت کنم و حرف نزنم گم و گور می شوم. من چه کار کنم؟
امشب ۶ سال بعد از آن شب، باز سر میز غذا دیدمتان. خاتمی! ۶ سال بعد از آن شب، جامعه عوض شده، دولت عوض شده، مجلس عوض شده است. شما پیر شده اید و من پیرتر شده ام. ۵ سال پیش محل دیدار، دفتر مرکزی جبهه مشارکت بود شما نماینده مجلس بودید و دبیرکل جبهه و من دانشجوی فعالی بودم در جستجوی رهایی. و اکنون، اینجا اردکان است، شما تنها یک شهروند هستید، مشهور برای ایرانیان و محبوب برای اردکانیان، و من فارغ التحصیل فرتوتی که دیگر از آن همه شور، هیچ نشانی ندارم. یاس از است و حرمان و گم گشتگی.
خاتمی! من پیر شده ام. می دانی چرا؟ شما باختید، ما هم باختیم، شما باختید و رفتید سر کار و زندگی تان. و ما باختیم و ندانستیم که کجا باید برویم. خیابان خواب شدیم دکتر! بیچاره شدیم.
دکتر! باز با همه مصائب دل آزار و بی سرانجامی ها و نافرجامی ها به "خاتمی"ها امید داریم. امشب داداش محمدت در هلهله مستانه همشهری هایت آواز "حب الوطن" سر داد. او چنین سرود: "ایران را دوست دارم که ایران وطن من است." ، " ایران را دوست دارم چون دوست داشتن سرزمین را جزئی از ایمان می دانم. " ایران را دوست دارم چون سالهاست تمام قد برابر استعمار و استبداد ایستاده است".
او از ایران گفت، مصلای اردکان غرق مستی و شادی و فریاد شد. بغض من اما، خاتمی! بغض من ترکید؛ آخر من هم ایران را دوست دارم.
برادرت آنگاه گفت: " من یزد را دوست دارم، دارالعباده را، کانون فکر و هنر و اندیشه و ایمان را" ، "اردکان را دوست دارم